七夕是女孩子过还是男生过（和你过节的男生）

今天七夕，正是传统的“东方情人节”。

情人节，顾名思义，是和情人过吧？

巧了，最初的“东方情人节”，还真的是和情人过的，而且，还受法律保护。

1、鹊桥相会，为何一年一次？

传说，织女是天帝和王母娘娘的孙女，秀外慧中。一天，织女和仙女们在银河沐浴，刚好牛郎在银河边放牛。原来，牛郎是个孤儿，与一头老牛相依为命。当时天地相连，牛郎家距银河不过咫尺之遥。这日放牛时，老牛忽然开口说话，让牛郎偷偷把织女的衣服给藏起来。结果，织女找不到衣服，回不了天庭，最后留在人间，和牛郎结为夫妻。

牛郎织女在一起，男耕女织，其乐融融，还生了一双儿女，真是幸福美满。不料，天帝听说此事，大怒，派天神下凡，将织女捉拿归去。牛郎与一双儿女正无可奈何之际，老牛说话了，让牛郎在它死后剥下牛皮、穿在身上，即可登天。牛郎照做了，和儿女一起登天追赶织女，眼看着就要追上织女了，就在这时，可恶的王母娘娘拿下头上的金簪，在空中一划，顿时就是一条波涛滚滚的天河……

牛郎与儿女，面对这条天河，只有仰天长叹，悲泣哀号。他们哭声震天，诚可感人，最终让天帝也为之触动，同意牛郎织女可以在每年的七月初七于鹊桥相会……

记载这个故事的《中国神话大词典》

这个版本，是现在牛郎织女故事里最常见的，情节生动而完整——不过，再成熟的故事，也会留下一些历史的影子。

故事的结尾处，为什么牛郎织女，每年只有一次相会呢？

而且，牛郎织女相会在天上的鹊桥，那可是公共场合啊，谁都可以看到，难道他们不要隐私吗？

其实，这两个问题的答案，都藏在婚姻制度的历史之中。

记述这个故事的学者——袁珂（1916-2001）

远古时期，人类还没有婚姻的概念，当时的人们，看到喜欢的异性就会任意结合，到了第二天，就“一别两宽，各生欢喜”，谁也不欠谁的。至于，结合的过程中如果有了孩子，那就归女方——毕竟，伴侣天天换，谁也不清楚孩子他爹是谁啊。

当然，当时的原始人也是有底线的：不碰近亲。而这样一种异性之间任意结合的形式，被人类学家称为“群婚制”。

“群婚制”延续了相当长的时间，直到有一天，有人站出来说，“我想给孩子一个完整的家庭，我不想他将来只有妈妈没有爸爸！”

于是，历史就开始向“对偶婚”转变，最后演变成今天我们熟悉的一夫一妻制。

“群婚制”时代完全没有的东西

牛郎织女的故事出现时，显然已经进入了文明社会，“对偶婚”也已经全面取代了“群婚制”。所以，故事里的牛郎织女，不再像原始人那样随意更换伴侣，而是生活在一起，男耕女织，生儿育女。

不过，故事里的牛郎织女，因为某些不可抗拒的原因而分开了（被迫离婚），分开之后，却还能够在每年的七月初七相会——这就有点意思了。

平时，大家严格遵守对偶婚的规范，可到了每年特别的日子里，咱们继续“群婚制”时期的传统，百无禁忌，去“鹊桥相会”（还是公开的）——这，似乎就是人们潜意识里，对“群婚制”的一种集体记忆了……

“群婚制”的时代，虽然离我们很遥远，但在今天的中国，依然保留着一些痕迹。最著名的，便是泸沽湖畔的摩梭人。

摩梭人“走婚”的习俗，随着媒体的宣传，早已为大众所熟知，而他们居住的地方，也因此被称为“女儿国”。摩梭人的“走婚”，后代只知母亲、不知父亲，便是母系社会“群婚制”的缩影。

对于摩梭人来说，既然还在“走婚”，自然就不会去怀念“群婚制”，也不会传扬暗带“群婚制”元素的七夕节了……

但是，深受中原文化熏陶的我们，早早地进入了“对偶婚”的时代，那种对“群婚制”的记忆（以及怀念），怎么能到处乱说呢？没办法，只能把小心思藏在牛郎织女的故事里了。

摩梭人的家乡——泸沽湖

我们可以看到，在牛郎织女故事的背后，隐藏着“群婚制”的集体记忆——换句话说，最初过七夕节的，可能都是已经结婚的人，他们受不了“对偶婚”的束缚，每年规定一个时间，出来放纵一下，寻找“群婚制”的记忆……

2、为七夕节寻找代言人

七夕节是一个优雅的节日，当然不能停留在“群婚制”的记忆上，所以，古人早就想到，要给这个节日寻找形象代言人。

《诗经•小雅•大东》里有一段诗：

维天有汉，监亦有光。

跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。

睆彼牵牛，不以服箱。

作者仰望星空的时候，看到天上的银河，随即感慨道：银河边的织女（星）啊，你整天在那儿织布，怎么啥都没织出来呢？还有河对岸的牵牛（星），你这老牛咋从来不拉车负重干活呢？

你看，周朝时，大家已经找到了天上的牵牛、织女，只不过，还没有正式把他们当成代言人。

星空中的牵牛星与织女星

到了汉代，《古诗十九首》里收录的一首牵牛、织女诗，更是广为人知：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

这首诗的思想感情，就和《诗经•小雅•大东》完全不同了。《诗经》中还一直在吐槽牵牛、织女的“摸鱼”行为，到了东汉的《古诗十九首》里，就有了怜惜之情与哀婉之意。

从这首诗里，我们仿佛看到，夜空中有一对恋人，一个在银河的这一头，一个在银河的那一头，两人相隔一条河，相见却不得相守……

黄梅戏《牛郎织女》中的织女（严凤英饰）

到了晋代，周处的《风土记》里载：

七月七日……散香粉于河鼓（即牵牛星）、织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有奕奕正白气，有耀五色，以此为徵应。见者便拜，而愿乞富乞寿，无子乞子。唯得乞一，不得兼求……

好家伙！此时的人们，已经确定牵牛、织女会在七月七日这天相会，而且，还会对着牵牛、织女两星祈愿，希望两位保佑——只是，当时有规定，所有人都只能许一个愿，多了就不灵了。

牵牛、织女，有了固定的相会时间，整个故事，就差相会前的苦情戏了。

（清）陈枚《桐荫乞巧图》（局部）

苦情戏，属于文学创作，这任务，就落到了文人的身上。北宋时期，又是一年七夕，秦观写了一首《鹊桥仙》：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度；

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路；

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

这首词，脍炙人口，传诵一时。在这首词中，我们发现，牛郎织女故事的几大元素，全都齐活了：银河、一期一会、鹊桥，甚至连人们对于“群婚制”的怀念都写了进去……

（五代）《唐宫乞巧图》（局部）

此时，七夕节已经有了自己的代言人，而牛郎织女的故事，也已经基本定型。但是，对于这个忧伤的故事，我们还是要问：为什么牛郎、织女最后不能在一起呢？

3、有情人最终分手的真相

在通行的牛郎织女故事里，两人最终分开，是因为万恶的封建礼教。但是，如果我们回溯史籍，就会发现，好像还有别的原因。

《太平御览》引《纬书》载：

牵牛星，荆州呼为河鼓，主关梁。织女星主瓜果，尝见道书云：“牵牛娶织女，取天帝钱二万，备礼，久而未还，被驱在营室是也。”……

闹了半天，牵牛织女最后分开，原来是这个原因啊！牛郎借钱娶妻，一直没还钱，最后被债主天帝赶走了，自然见不到织女了……

黄梅戏《牛郎织女》，两人分别的场景

南梁时期，殷芸《小说》也记载了一个故事：

天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。

天帝把织女许配给牛郎（牵牛），结果两人结婚后，幸福美满的婚后生活，让织女放弃了织布这门手艺，这让天帝非常生气。天帝很生气，后果就是，夫妻俩隔河相对，只准每年见一次面了……

（清）任伯年《乞巧图》（局部）

其实，上面两个故事，都是在讲同一个道理：再纯洁美好的爱情，也是需要物质基础的。

织女不织布，牛郎欠债不还，天帝当然很生气，牛郎受罚，也就没那么值得同情了……

所以，真正美好的婚姻，是建立在经济独立的基础之上、相知相识相守到白头的感情——

（五代）《唐宫乞巧图》（局部）

今日七夕，祝大家节日快乐！

过完节，一定要好好工作，好好赚钱，这样，才能避免牛郎织女的悲剧，再次发生在自己的身上啊。

主要参考论文：

• 张君《七夕探源》
• 吴天明《七夕五考》
• 庄俊华《“七夕”风俗谈》
• 萧放《七夕节俗的文化变迁》
• 屈有德《牛郎、织女与七夕乞巧》

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