博观而约取的精髓（学问之道求博守约）

蒋寅南宋宁隽，字才公，官迪功郎，雅好宾客，杨万里称其“一日无客，意象闷闷客至，必取车辖投之井，壶觞淋浪，豆笾旁午，卜夜继昼，尽欢竭赀，靡有小靳”又朝散郎虞璠，杨万里称“客至，必取其车辖投井中，摽从者出之门外，禁毋得歌《骊驹》，于是卧尊壘，飞盏斝，投壶弈棋，赓酬诗句，大笑为乐，不极欢不止”，此皆汉陈遵一流人物也，乃竟藉杨万里撰其妻墓志而略传其事迹，亦可谓不幸之幸矣，下面我们就来聊聊关于博观而约取的精髓?接下来我们就一起去了解一下吧!

博观而约取的精髓

蒋寅

南宋宁隽，字才公，官迪功郎，雅好宾客，杨万里称其“一日无客，意象闷闷。客至，必取车辖投之井，壶觞淋浪，豆笾旁午，卜夜继昼，尽欢竭赀，靡有小靳”。又朝散郎虞璠，杨万里称“客至，必取其车辖投井中，摽从者出之门外，禁毋得歌《骊驹》，于是卧尊壘，飞盏斝，投壶弈棋，赓酬诗句，大笑为乐，不极欢不止”，此皆汉陈遵一流人物也，乃竟藉杨万里撰其妻墓志而略传其事迹，亦可谓不幸之幸矣。

陈用光子小石，娶吴嵩梁女为妻，以父列名姚鼐四大弟子之首，妇翁吴嵩梁诗名满天下，故有文愧为人子、诗愧为人婿之语。

仪征东岳庙创始于南宋嘉定初，明永乐间重修扩建，且受诰封。中为前殿、大殿、二殿，侧有火神殿、都天殿、城隍殿、十王殿，后有宫楼、望江楼及客堂、斋堂、寮房等，多至九十九间，甲于江淮间。民国间犹存六十五间云。上世纪六十年代为酒厂所占，予就学日经其侧，见朱墙偏殿犹存。某日雷雨后墙面隐显人形，俗传为菩萨显灵，设石案供馔不绝。迄1996年遂复建之，再现伟观。人或诧其规模过奢，予阅《赵烈文日记》，载同治四年闰五月初七道经仪征，谓“傍城东郭行，有废观名泰山宫甚大，岂宋仪真观之址耶？”知原建筑实甚可观。

阅吴玉纶《香亭文稿》：“壬午夏迁于琉璃厂南夹道，王渔洋之旧寓，藤为渔洋手植。”钱大昕《潜研堂集》有《题吴香亭鸿胪古藤诗思图》：“海王之村近书市，新城尚书曾卜庐。藤花一本手所植，岁久翦败惟枯株。”又云：“比邻更续程舍人。”自注：“谓程鱼门。”案：渔洋自言琉璃厂寓所，在火神庙西夹道，《宸垣识略》《藤阴杂记》并同。吴氏云南夹道，疑为传闻之误。予昔尝往访之，渺不知火神庙所在，以为中国书店即其地也。今火神庙栋宇既复，西侧夹道巷口标示渔洋故居，行至巷底一院，民居杂遢，无复旧观，吴氏所言渔洋手植之藤益无可觅。

赵烈文《日记》，读王夫之《思问录》而感慨：“吾儒为学不可不博，不博则陋；而所守不可不约，不约则荒。王氏之学精微博大者已炳炳矣，又取工技小术以核论之，凡事务求其异。如言岐黄而以大黄、芩连为火齐，以堪舆而以山脉为无来去，皆其荒也。尧舜之智而不遍物，吾愿学者知所取舍而已。”时之今日，学问益富，研求益精，学人尤当佩服此言，求博守约。

又记曾国藩论学之语曰：“学问之道，必当心有所得；著书之法，必当未经人道。近世儒者，掇食陈文，复无别条理，是抄胥耳，不如饱食高卧之为愈矣。”

来源： 文汇报