君子慎其处告诉我们一个什么道理（君子读书格物致知）

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大家好呀~

今天，我们继续「儒家经典」，四书之首的《大学》的共读。

上一篇文章里，我们读完了曾子口述，其弟子记录的《大学》的传，借助夏、商、周先贤的故事，更加深刻地理解了儒家的「三纲」——「在明明德，在亲民，在止于至善」。

更多内容，请戳：君子的处世之道：历事炼心，借境修心，事事做到刚刚好

接下来，我们讲「知所先后」与「格物致知」。

纵观整部《大学》里，里面最重要的一句话莫过于「物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣」。

然而，遗憾的是，我们中绝大多数人正在做的都是「救火队长」的工作，每天为了解决生活里大大小小的问题疲于奔命，

比如，生病后吃下的各种药片，在医院里挨过的各种刀子；与伴侣吵架后的又哄又劝，又哭又闹；还款日当天求爷爷，告奶奶似的到处举债，等等。

殊不知，这样的做法其实是「舍本逐末」的，你事先若是能够做好防范，让问题压根就不要发生，你不就无须去解决问题了嘛~

那么，《大学》一书里，曾子又是理解这个「物有本末，事有终始」的呢？

它与司马迁在《史记》里宣扬文王贤德的方法类似，讲了一个诉讼的故事。只不过，这一次呀，故事的主角的变成了孔夫子自己。

子曰：「诉讼，吾犹人也，必也使无诉讼乎！」无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。此谓知本，此谓治之至也。

《大学》

这句话是《论语》里的，曾子引用这句话，解释说，使得隐瞒真实情况的人不再胡言乱语，使人心畏服，天下无讼，这才抓住了事物的根本。

其实，曾子会这么说，是因为在古代司法与行政是一体的，县官就是法官。老百姓若是有什么冤情，便来到知县府衙门口递诉状，然后在堂前各自澄清事实，表达自己的诉求。但是，作为知县，又该如何判断这两方谁说的是真的，谁说的是假的呢？

孔子对此给出了自己的看法，圣人圣德在上，大能让民心畏服，使之化诈伪而诚实，自然就没有颠倒是非曲直了，以虚辞相争了，所以这诉讼还没有等到判决，它自己就没了，这就是知本。

要注意的是，这里的「本」，不是畏服，不是畏惧，而是唤起这个人的良知，也就是「羞耻心」，让他不自觉便为自己犯下的错误感到羞愧，愿意做出改变了。

灵遥自己虽然没有看到孔子诉讼，但我有幸在学生时代里，遇到过这样的一位老师，让我心悦诚服地在专业上持续精进。

他是我在爱丁堡大学读研究生时的系主任，是一个澳大利亚人，曾经在联合国环境规划署工作过。

有一次上课的时候，他给我们布置了一个作业，让我们以小组为单位为一家企业从配额核查工作。因为是第一次做这样的课题，加上其他科目的任务很重，所以，我在做的时候，便不是很认真，连着犯好了好几个低级错误。

这个作业在提交给他后，他并没有指责我们，只是拿出了一只红笔，当着我的面，把我计算错了的数字都圈了出来，在旁边写了我应该参考的准则。

那一瞬间，我特别汗颜，每天事情那么多的学霸教授，都能够一丝不苟地对待自己的工作，传道受业解惑，我区区一个学生又怎能不虚心向学呢？

说到底，一个人他说了什么其实并不重要，关键是要看他做了什么。

三皇五帝、文王、周公、孔子虽然留给后世的金句并不多，但是因为他们品德高尚，人人都争先效仿之，自然就做到了天下无讼了。

这足矣见得，修身与教化才是根本，治理也好，齐家治国平天下也，都不过是在「修身」基础上的延伸罢了。

以上是传文的第四章，讲本末，讲教化与治理的关系，「知所先后，则近道矣」。

02.格物致知：人为什么要读书？

关于「人为什么读书」，世人的解释有很多，有的人读书是为了考一个好大学，找一个好工作，有的人读书是为了陶冶情操，有的人读书则纯粹是为了打发时间 ……

《大学》一书里，朱熹给出了一个最令我信服的答案，了解大千世界的规律，树立正确的是非观，「格物致知」。

右传之第五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。闲尝窃取程子之意，以补之曰：

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

盖人心之灵莫不有之，而天下之物莫不合理，惟于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物也，莫不因其因已知之理而益穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物表里精粗无不到，而吾心之全体大勇无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

《大学》

这段话读起来有点绕，一言以概括，便是我们若是想要知道事物运行的规律，就要即物穷理，也就是探究事物，求得事物的原理。因此，在清末的洋务学堂，最开始便把物理、化学等学科，称为「格物」。

朱熹的说法，是很有道理的。

单从一件事情来说，我们了解了它，却做不到它，归根结底，并不是我们的意志力不够，是我们对它的了解还不够透彻。

举个例子，灵遥以前是一个根本不会锻炼的人，除非外出旅行，否则出行一律以车代步，生怕自己的多走了一步。虽然我也曾经因为想要练出马甲线，去健身房里办过卡，请过私教，但最终都不了了之。

直到我读了徐小平、罗振宇的健康顾问张展辉写的《掌控：开启不疲劳，不焦虑的人生》，我才发现，

运动能够带给我们最直接、最根本的益处，并不是大多数人脑海里浮现出的一些人通过坚持训练，练出的肌肉线条，或是一口气跑完半马的体能，是一颗更加强大的心脏。

经常性的训练，能够增加我们的身体氧气的利用水平，控制血压，降低患心脑血管疾病的风险，以及抗住工作与家庭的高压力。

于是，我开始转变思路，以「提高心肺功能」为主的有氧训练，如，跑步、游泳、走路，代替了增加肌肉的力量训练。

结果，我不仅很轻松便做到了每天步行10000步的习惯，工作效率也增加了，一天15000-20000字输出可以说是so easy。

因此，正如朱熹所言，读书的意义在于打破你的圈层天花板，让你直接对话各行各业最优秀的人，get到各门学科里最前沿的知识，可以说是「性价比最高」的投资了。

然而，知识总量的增加，还只是阅读所能给你带来益处的「冰山一角」。真正好的阅读，还能够起到「正三观」的作用。

王阳明在年轻的时候，想要去践行朱熹的格物致知，便对着竹子一连静坐了七天，什么都没有得出来。于是，他便告诉徐爱说，「格物就是止于至善的功夫，懂得止于至善，就懂得格物了」。

这是什么意思呢？

心理学里，「原生家庭」一直是一个特别火的概念，一个的言行举止，几乎都能够从其原生家庭里面找到影子，于是，便跟着有了「幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年」的说法。

然后，很多人便会不自觉地认为，我现在之所以活得很糟心，找不到好工作，感情不顺利，都是因为没个好爹妈。

但是，真相并非如此。

虽然，对不少人来说，父母的见识与格局，既决定了他们的起点，又是他们终其一生都难以打破的天花板，但是，你若是坚持阅读，便会发现，你其实是有机会超越你的父母，青出于蓝而胜于蓝的。

像是很多「父母都没什么文化，孩子却考上了大学，留在了大城市」的例子，便可以说明这一点。

所以，读书对你的第二个改变，叫做升级你的认知，让你在处理问题的时候，更加地智慧。

更重要的是，读书还能够让你有机会去反思自己过往的是非判断标准，建立起新的判断标准，即新的「格」。

然后，你有了这个新的标准后，便可以用它来作为参考依据，对得上的就是善，对不上的就是恶，如果完全契合，就止于至善了。

于是，后人便把王阳明的观点总结成了著名的四句话，分别是：

无善无恶心之体，有善有恶意之劫。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

所以，这里「格物致知」的「知」，便是「良知」。格物致知，就是致良知，洗去蒙在心灵的尘土，重新回到人之初的「纯粹」，做到知世故而不世故。

这里，灵遥想和你提一句，

一个人的出身虽然是不能够选择的，但是他的上升速度和未来的终点，却是可以选择的。

你若是未能有幸拥有一个能够治愈你一生的童年，那便好好读书，做好你自己的父母，好好养育你自己，给你自己很多很多的爱，让自己拥有一个能够治愈你一生的成年吧~

以上是传文的第五章，讲「格物致知」。

下一篇里，灵遥将继续为你「内修篇」里「诚意正心」的解读，与你一同看看君子都是如何修炼自己的心性的。

敬请期待吧~

文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy)

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