电影杜十娘哪个版本好（电影杜十娘的爱情箴言）

文：宿夜花

1981年长春电影制片厂摄制，潘虹、佟瑞敏主演的古装故事片《杜十娘》一经上映引起强烈反响。比起电影，故事本身更是深入人心，在06年红遍全国的电视剧《武林外传》中，宁财神也是沿用了这个典故，安排了一出“扈十娘怒沉百宝箱”。其实，我一直对这个故事颇为费解，我以为，这个悲剧完全可以避免。本文将从杜十娘婚恋悲剧的原因、自身的性格因素以及如何避免婚姻悲剧几个方面谈起。

在这之间先简要介绍这个故事出处。电影根据冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》改编，而《杜十娘怒沉百宝箱》出自明代冯梦龙编纂的著名白话小说集《警世通言》。《警世通言》与冯梦龙之前的《喻世明言》、之后的《醒世恒言》并称为“三言”。警世通言，顾名思义，即以通达之论警告世人。任何作品都离不开其所处时代，所以《警世通言》的故事多反映封建时代的社会风貌，纵使有思想上的局限性，但其中所描述的封建社会下底层人民对命运的反抗以及对爱情的追求十分具有现实意义。“三言”与“二拍”（即凌濛初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》）又并称为“三言二拍”，是明代市民文学的代表。

而杜十娘婚姻悲剧的原因呢？

观者众说纷纭。封建社会枷锁、家长反对、负心汉变心、奸商挑拨离间、男尊女卑、妓女身份。所谓“一千个读者，一千个哈姆雷特”。而在我看来，这些原因无非就是社会的和个人的。

一、封建制度下巨大的社会地位差异

一个青楼女子与布政司少爷的结合注定路遥多艰险。为什么？因为他们自身的家庭背景决定了他们的结合不仅仅只是情投意合便成婚这么简单的道理，他们结合所面对的阻力不仅来自个人家庭甚至来自整个社会。

这其中不光是世人普遍的嫌贫爱富、职业偏见，究其本质，是自身拥有社会资源的不对等。

李甲一个布政司少爷所拥有的社会地位，是杜十娘无法比拟的，尽管她才高八斗、心比天高。

就拿近代作品来说，且看金庸琼瑶，冰雪聪明又一手好厨艺的桃花岛公主黄蓉也得是五绝级别的郭大侠才配得上，而即便是看似“灰姑娘”的陆依萍与何书桓也是门当户对。陆依萍的真实身份也不是什么舞厅歌女，她是名门闺秀傅文佩与大军阀陆振华之女，可谓是文武世家之后、将门虎女，何书桓自然也不是等闲之辈，外交官之子也可谓是官宦之家。至于《武林外传》里的那一堆，自然不必多说。

在中国人的观念里，“门当户对”的渗透是无处不在的。这不是“嫌贫爱富”的贪性，而是人类社会发展中衍生出的“利益对等”。超过了这个动态平衡，婚恋就难以长久。（再举一例，《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，无论是“金玉良缘”还是“木石前盟”都建立在贾林薛家共同的家族利益基础之上。）

或许你想到了“小燕子”与五阿哥。这就是我所要说的，跨阶级婚恋不是不可以，但要付出代价，这个代价有多大呢？

或许琼瑶阿姨也知道《还珠格格第二部》写得太疯，第三部她收手了。永燕结合的代价就是本属于民间的“小燕子”飞回大理，唯一给过他父爱的人终生难相见、最好的姐妹紫薇化作仇人闺蜜。而永琪则是赤裸裸地背离了他的原生环境，他所接受的教育、价值观模式完全是宫廷式的，他的后半辈子也做一个寻常百姓，这其中的甘苦是难以想象的。

放到如今也是，任何人每向上一步，就要接受严苛的挑战、小人的使绊、千万重力量的狙击，更要命的是他要有使整个社会接受他离经叛道的能力。这种力量显然非天选之子、天之骄女不可有。

所以，电影小说甚至不用看、不用读，便知道杜十娘和李甲的婚姻注定难长久。而本片中大富商孙富甚至在李甲这位布政司公子面前自称“盐商”展露卑躬屈膝之姿态，也不难看出杜十娘的身份在整个社会中的处境。所以，李甲的逃离与背叛不能仅仅归结为负心汉，是那种环境下的必然。

二、杜十娘自身的性格因素

杜十娘何许人也？

杜十娘的出身不用多说，封建时代的此类女子自然是脱不了苦出身。而谈及杜十娘秉性，则不得不与潘虹这位三获中国电影金鸡奖最佳女主角的优秀演员一同说起。

杜十娘：身为下贱，心比天高。

爱花，也爱水。前者表明杜十娘是一个浪漫主义者也是一个完美主义者，她对爱情有着近乎完美的追求，因此他对世俗社会、人性之恶也是估量不足的。而通过后者，我们可以得知她性近自然，视功名利禄为粪土，对世间的纯爱、纯情、至善至美有着执着的向往。

而潘虹对比同时代演员，她的外形棱角分明，气质中自带一份冷傲，这与杜十娘与世俗社会的抗争是吻合的。（而潘虹在《杜十娘》中的表演也入围了百花奖最佳女演员的前三名，足见当时观众的认可。）

杜十娘绝非庸庸碌碌之辈，但“不合时宜”的清高注定会造成一场悲剧。商人重利、仕人重名，当世俗社会将她折磨得千疮百孔之时，她将她的后半生命运赌在李甲身上。很遗憾，她输了。

她输得冤吗？不冤。

甚至她的悲剧不是因为盐商的挑拨离间、不是李甲的忘恩负义，是她自己一手造成的，她要为她自身的眼光、自己的选择负责。

如果没有小人从中作梗、如果她带着自己辛苦赚得的金银财宝同李甲远走高飞，他们会幸福吗？

不会。

究其本质，李甲并不是一个多值得爱的人。

一个德才兼备的如意郎君，一个体面的家世、菩萨心肠的婆婆。她对爱情仍旧是抱有理想化的憧憬。

事实上，李甲并不是一个有担当的男性，他绝非大奸大恶之人，但却是胆小懦弱之辈。

他挣脱不了家庭锁链、惧怕父亲淫威，他摆脱不了世俗枷锁、心系功名利禄，他对杜十娘甚至时常抱以世俗眼光去审判、心胸不宽，作为男人，他甚至不敢直面那些欺凌十娘的小人。

这种种迹象都表明李甲本身也是难以托付真心之人。他品行不坏，但注定是富家子弟中庸庸碌碌之辈。而杜十娘对他的爱中很难说不会潜意识掺杂一些世俗因素，对书香门第、官宦之家潜意识向往，对体面生活的追求，这也无可厚非。

三、婚姻悲剧本可以避免

如何避免杜十娘式悲剧？

客观因素难以改变，但人生可以选择。好的选择，是避免不必要悲剧之始。

杜十娘认为和李甲在一起自己才“像个人”，这话言之尚早。彼此的共情很难建立在一时的吸引、短暂的激情之上。所以，这句话甚至带点一厢情愿的意味，他们的结合从未得到社会、家庭的真正认可，甚至最后，连彼此都背叛了。所以说，杜十娘从一开始做得便是一个不甚靠谱的选择、高风险的赌注。

对比之下，曹禺笔下的花金子同样的话（大意是在原野上、和仇虎在一起，才更像个人）则显得更有主见也更有信服力。的确，金子与仇虎之间的感情根基要牢靠许多，他们有着彼此相称的位置，灵魂深处所追求、所抗争的也是高度契合的。而在同期电影《快乐的单身汉》中（上海电影制片厂），老伯也曾用“穿鞋”劝阻过石奇龙（刘信义），大意就是“咱大老粗不要老想着去找个文化人，那样会不合适”。

这些影视剧中类似的例子比比皆是。

不难看出，选择的核心标准是价值观的深度共鸣和能量的高度匹配。

所以，不是说差距过大的爱情婚姻就一定行不通，而是说如果出现这些客观上的差异，彼此要努力去适应对方的价值与能量。

如果一方高不可攀，那么另一方唯一可做的便是强化自身的能力，创造出与之相匹配的价值。而任何人都不愿意刻意降低自身能力与位置，所以说进一步讲就是通过理性的选择和有方向的努力去拓宽自己的接触面、优化自己的道路。

具体到电影中，杜十娘可以选择忠厚老实的一般性劳动者、也可以选择怀才不遇却一心上进的书生。但无论怎样，所选之人必须有担当、有追求且对她的处境与品性有着深入骨髓的理解与欣赏。

同样地，现代生活中，无论外表光鲜与否、工作体面与否，通过提升自我来逐步吸引接近“同道之人”，获得自尊与自信、收获精神深处的共鸣。这样便可以甩去一些孽缘、少犯一些小人，收获事业与爱情的充实与快乐。

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