和吱吱文风相似的文（人物网文作家吱吱）

网络文学大神吱吱的最新作品《登堂入室》正在起点网连载。小说主人公宋积云重生返回到父亲去世、家族内讧的关键时刻，力挽狂澜，夺回家族企业的继承与经营权，并将生意做大做强，在瓷器行业翻云覆雨。与吱吱一贯的作品一样，这部小说依然聚焦女性成长和自我价值的实现，既有宅门内的斗智斗勇，眼界也拓宽到商业之中，展现出广阔的社会生活与人情百态。宋积云专业、睿智、勇敢，有着“认真搞事业”的杀伐果断。同时，小说以明朝的瓷器行业发展为背景，既展现出瓷器复杂繁琐的烧制流程，也对瓷器的审美以及背后的匠人精神作了生动诠释，小说由是增加了许多可看度。

自觉观照不同地域文化特色

在《登堂入室》之前，吱吱完结了一部比较特别的小说：《表小姐》。小说里，出身于蜀地第一富商的“明朗少女”王晞，被母亲护送到京城外祖母家暂住，意欲“拓宽眼界，寻找一门好亲事”。王晞目睹了高门显贵之家烈火烹油、锦绣繁花的背后那种卑微、落寞与不堪。她在这里遭遇到形形色色的人情世故，也遇到了属于自己的爱情。“大家都爱写‘美强惨’，而我就想塑造一个家庭温暖、性格健全的女主角。她聪慧、自信并且无畏，我将自己理想中的性格赋予她了。”谈及这部作品的灵感，吱吱表示，最初来自于对四川山水和人情世故的好奇。“我有几个来自四川和重庆的好朋友，她们的飒爽开朗，对生活的热爱、对世界的达观，给我留下特别深的印象。所以我就好奇，到底是怎样的文化，造就了这样独特性格的女性。”

熟悉吱吱的读者知道，长期以来，她的创作大多以苏杭文化为背景。比如《庶女攻略》中罗十一娘擅长刺绣，“罗府”是余杭人家，隶属今天的杭州；《金陵春》中周少瑾生于金陵、长于金陵，即今日南京。湖北人吱吱想要写出心中的江南水乡故事，除了翻阅大量的古籍强化积累，还必须去实地去了解和学习知识。吱吱扎根苏杭几个月，还特地学了刺绣，“我学了很普通的技巧和技艺。但仅仅分线一道程序，就已经让我深深地佩服那些古代的刺绣大家了。”实地探访、研究古籍、采访验证，才能将《庶女攻略》中罗府的生活日常塑造得真实可信。

通过《表小姐》的创作去细致深入了解巴蜀文化传统和地域风情，在吱吱看来，是“开始自觉地以网文写作的方式观照我们国家不同地域的文化特色”，“在我的创作里，这是一次抬头式的表达。”“我关注的不仅是吃食、风景、性格，还包括那里的婚姻状态、文明特征，以及与其他文化的差异性。”为了将巴蜀地方文化融入小说人物性格和故事情节之中，吱吱多次前往四川采风，与朋友们充分相处和交流，详细考察古代巴蜀地区的历史资料，了解物候和特产、食物属性与地方习俗等，在《表小姐》中以独特方式还原出爽朗、乐观、豁达的地域性格特征。

物候、吃食、茶饮、插花、衣饰......吱吱的作品里，精致的饮食，讲究的日常生活，让读者留下深刻印象。因此很难想象，在日常生活里，吱吱是不会做饭的。“可能恰恰因为不会做饭，所以对美食的诞生有浓厚的兴趣。用文字复刻经典菜谱，还原食物的美好，与下厨做饭是殊途同归的。”吱吱说。

“我想告诉女孩子们，要自信和无畏。”

吱吱从2008年开始从事网文写作，于今已有十余年历史。从创作之初，吱吱就秉持着想表达一些不一样的创作想法，她深耕于古代言情小说领域，却不只是书写那种缠绵悱恻、荡气回肠的爱情。她是“古代宅门小说”的开创者之一，因为她始终关注各种古代情境里宅门女性成长、生活、爱情与婚姻。而今，她已写出千万字的作品，有一批庞大、稳定和高黏性的读者群。

从《金陵春》《好事多磨》《以和为贵》《九重紫》，再到新作《表小姐》和《登堂入室》，吱吱的小说既聚焦于女主人公在家庭成长、婚姻抉择、家族事务处理等方面的选择和历练，也写下一系列古代社会家庭的女子群像图鉴，让今天的读者，从其中看到女性在日常生活和家庭关系之中的某种理想状态。以今日的眼光看，这当然并不女性主义——女性将自己束缚于父姓和夫姓之中，囿于家庭生活琐事里，如同波伏娃所说的，“传统婚姻并不激励女人同男人一起超越，它把她禁锢在内在性之中，因此她不能提出其他目标，只能建立平衡的生活。”

但吱吱的小说中，依然闪耀着有价值的性别观：自尊自立、独立平等，坚韧而聪慧。“随着时代发展，女性的社会地位不断发生变化，尤其在当下，女性的生存空间受到了很大的挤压。但无论如何，都要自强自立、自尊自爱，用心经营好自己的人生，走到哪里都不会太差。老一辈革命家邓颖超提出的‘自强自立、自尊自爱’的主张，永不过时。”这种创作风格及其背后的价值观映射，建构起吱吱小说强烈的个人辨识度。

《红楼梦》是吱吱与读者所共同爱不释手的经典。吱吱认为，“金陵十二钗”及其副册之中的女性命运，足够有文学的张力与经典价值，却与她所想要表达的内核有些差异：“我欣赏的女性都是自尊、自强、自立的，所以我不管她出身如何、起点如何，最终的结局和所达到的彼岸，一定是这个。”可以说，吱吱所有的作品都基于这种女性观、爱情观、价值观的同一性。而打动读者的，很大程度上也是这份坚韧、自立、逆境中寻找破局之法的独特力量。

是宅门小说，也是职场小说

家庭是温暖与爱的港湾，也是随时需要小心翼翼的“职场”。在吱吱笔下，无论女主的出身、家庭背景如何，历经重生的她们有了前世的经验，在人生道路上，更加成熟和游刃有余地面对挑战，在爱情关系、为人处世、社会交往等方面闯过一道又一道难关。在这个意义上，宅门小说也是职场小说。暗流涌动的“宅斗”“宫斗”，也正是现代职场的“打怪升级”。

乍一看，吱吱的作品中很难见到风起云涌、大开大合的故事，但她笔下的宅门和闺阁故事，从来都与朝堂动荡和广阔社会生活相勾连。“写宅门小说，是无法避免社会问题的。宅门里许多的观念，是从广阔社会政治、经历与文化风气里影射过来的，才会形成一种是非观。这样的是非观，才可能产生冲突与故事。”但吱吱不把人物推向极端境地，不以夸张的情节和人物塑造取胜，所以，阅读的快感主要来自于细致的古代闺阁与家族生活的描写，以及以全知视角展现人物的性格、动机和行为举动。古代日常生活的细致样态，满足了读者对古代宅门生活里的求知欲；而小说始终坚持全知视角的展开，如同打开“上帝之眼”，让读者理解每一个人的行为动机和决策依据，从而更了解如宅门后宫如职场般的复杂性。正如吱吱所说——“我希望能给我的读者一点感悟，那就是有些东西还是要努力抓住，不要放弃自己，感情、家庭和人生都需要自己去经营。”

“故事可以编造，但细节应当真实。”

日复一日的创作，直至千万余字的成果，有了许多代表作，仅仅依靠灵感的迸发，是不足以支撑走这么远的。“薄发”必定要有“厚积”。创作所需要的深厚笔力与背景知识，吱吱作品里典雅流畅的古代语言、温婉动人的女性气质、栩栩如生的古代生活，这一切博学而细致的古典知识素养，得益于吱吱的童子功。

吱吱的父亲曾是文艺青年。父母是双职工，小时候的暑假，吱吱被关在家里，无聊的时候只能找书架上的书来看。吱吱家里书架上的书，绝大部分来自于父亲，其中一部分是工具书，诸如《辞海》《成语词典》，以及各类工科工具书；另一部分，则是诸如《中国历代通俗演义》的各类历史演义。吱吱还记得那本叫做《道咸宦海见闻录》的书，这是一本清朝官员的自传体式小说，让人看到明清之际的时代风气。

开始网文写作，吱吱最初也爱在网上搜罗资料，但随即发现太多谬误和错乱了，所以她更加信赖纸质文献，如此多年，养成了固定的习惯。“我现在所有的资料，基本上都是纸质资料”，“这么多年一直在写小说，买过无数的文献资料，我都是京东的VVVVVIP了”，吱吱笑着说。

《红楼梦》《儒林外史》《金瓶梅》以及“三言二拍”，是吱吱常读常新的文学经典。而类似《明会典》《明史》《中国建筑图解词典》《明代社会生活史》之类的“大块头”，至今，也是她写作中要翻阅的”手边书”，查阅建筑规制、婚丧嫁娶、红白喜事礼俗等，需得时不时重温。比如在小说里写到男女主成亲时跨不跨火盆，吱吱说，其实这是满族人的仪式，汉族人结婚是不跨火盆的。为了考据这个史实，她需要查阅诸如《红白喜事——旧京婚丧礼俗》，把所有反映到婚丧礼俗的仪式都拎出来，在小说里面去寻找和核对。“所以，我觉得故事可以编造，但细节应当真实，经得起推敲，这样才能引人入胜，引发读者共情，才能把她们真正带到小说中的情境里去。”

“我要我的每一本都不一样。”

与许多网文作家走上创作之路一样，吱吱因为生活的庸常、琐碎与无聊的重复，需要在虚拟世界里建构独属于自己的角落，在文字构筑的梦境里，她可以如鱼般自在轻盈呼吸。

至今，吱吱都依然生活在那所生于斯、长于斯的湖北三四线城市里，她在这里按部就班地长大、读书、考公务员、结婚生子。“一点不夸张，半个城往上数几代人都是亲戚，我求学、工作、恋爱、结婚都在这里。”吱吱看到，许多人外出了，而外出的人又在某些特地时刻回到这里。带回很多新鲜的东西，包括物质，包括观念。这一切，与长江中游的古老城市里的旧秩序发生着激烈碰撞。从身边亲戚朋友，从邻里街坊那里听到许许多多的家长里短的故事。吱吱发现了这其中的困境与冲突，也思考着女性的出身、成长、阅历与命运。而这，成为她后来创作“宅门小说”的潜在动机。

对于古言小说而言，无论是架空历史还是真实朝代，在“大”的历史长河与“小”的日常生活两方面，都需要有真实可信的历史作为参照。吱吱谈到，在网络文学创作者内部，比如宅斗文、种田文等细分门类里，大家常常专注写一个朝代的故事，“如专门写清代故事的作者，世系谱、名臣谱都能背下来。”所以，必须要在语言风格、人物设定、日常生活细节和社会习俗方面，确保真实的质感。“十多年网文写作，要么在写，要么在想，要么在查资料。”她形容自己。

吱吱认为，要在熟悉的题材领域里保持深耕，“不细耕，很难达到自己的顶峰。必须要越挖越深。”深耕的同时，也要坚持创新——“如果做不到全然创新，那坚持局部的创新也是有意义的，要有创新的竞胜之心。”对于吱吱而言，写作，首先是一场关于自我的游戏，“我写得越多，越有遗憾，就越想在下一部作品中弥补这种遗憾。”“所以，创新一直都在。头部作者，一直都在创新，不会自我重复。”吱吱强调。

针对来自纯文学界经久不衰的“网络文学同质化”的诟病，吱吱很淡定。她觉得，从创作者而言，寻找到自身擅长的题材领域并考虑到写作舒适度比较重要，“毕竟自己写得开心，读者才会看得开心。”网络文学尊重的是普罗大众的通俗审美，保持“百花齐放、百家争鸣”，让各种文类竞相盛放，读者可以自行选择自己喜欢的阅读口味。在某种细分和垂直类方向里，肯定会着题材、主题和内容的同质化，这个时候，作者的水平自然而然能显示出来。

古典审美与当代价值观内核

2019年末，湖北省网络作家协会成立，吱吱当选为湖北省网络作协的副会长。这意味着，在网络文学创作之外，她承担着团结引领湖北网络作家创作精品力作、把握网络文学发展动态、推进网络文学组织服务等职责使命。对于她而言，始终关注网络文学对于传统文化的创造性转化、创新性发展，并由此思考中国古典的审美精神应当如何与当代人的价值观相结合，是尤为需要勤于思考的部分。

2021年12月15日，吱吱作为湖北作协的网络文学作家代表之一，到北京人民大会堂，与上千名作家、文艺创作者一道，参加了中国作协第十次全国代表大会。她对的讲话中“要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力”体会得尤其深刻。“这是对网络文学创作者而言，是一种极大的激励和鼓劲。网络文学在把中华美学精神和当代审美追求结合起来方面，有天然的优势。”吱吱认为，网络文学用青少年喜欢、大众理解的方式，讲述有当代审美追求的古代故事，传播优秀传统文化，展现了一种根植于国人心中的文化自信。

谈到网络文学的未来发展，吱吱相信，包括古言在内，网络文学未来将大有可为，“从高原迈向高峰，网络文学精品力作应该会在下一个五年、下一个十年里出现。”

编辑：刘雅

二审：王杨

三审：陈涛