孔子问道广成子问道（孔子问道之一得其时则驾）

公元前550年左右，第一个“孔子学院”在当时的鲁国建立了。这个孔子学院实至名归，因为老板就是孔子本人。

学院成立之初，大概因为孔子当时的名头还不够响亮，招生并不是很顺利。

孔子想办法搭上了鲁国的大臣南宫敬叔，南宫敬叔又借他死了的老子的名义，给孔子办了个公派进修的名额。于是便成就了孔子“入周问礼”这一载入史册的、思想界的佳话。

“礼乐之教”是周朝建立初期，辅政大臣周公旦创建的一套治御教化的思想体系。周公旦本是鲁国的封主，由于种种原因一生未能就国，但是他的这套光辉思想经由他的子孙后代，已经在鲁国根深蒂固了。

所以孔子此行，既是镀金之行，又是朝圣之旅，可谓信心满满。要是能得到先圣的一点遗证传砵，那是再好不过了。

其时已经日落西山的周朝，乐见属国的学者来访，特地安排了大学问家老子来接待孔子。

一个是道家的开山鼻祖，一个是儒学的一代宗师。这两个当时的学界大咖、后世的思想鸿蒙交集之时，会擦出怎样的思想火花，结成怎样的智慧因缘——让我们循着《史记》这样正统的记载，受享这一历史时刻的思想盛宴吧！

蒲见之时，孔子就直奔主题，询问心中的圣人周公旦。

“子所言者，其人与骨皆以朽矣，独其言在耳。”

果然是道家风格，不带任何感情色彩，把别人心中的至圣、本朝开世的巨纛直接“物化”了。

你所说的那个人，恐怕连骨头都已经化了，只有他说过的话好像还在耳边。

其时周朝已经经过了“三人不可偶市”的周厉王和“烽火戏诸侯”的周幽王，不堪狄戎的骚扰而迁都一隅，在弹丸之地苟延残喘了。

其人已死，言犹在耳，可你看看当前？

如果说孔子听不懂言外之意，看不到现实的攻戕，那也就不是孔子了……

“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”

君子得时得势的时候是车马仪仗，不得时则蓬头垢面，傫傫独行。

大概古往今来的大师们讲话，都喜欢旁敲侧击，声东击西，正所谓高手过招，点到为止：

文王贤集诸侯，武王义伐昏纣。周公吐脯，天下归心。一时间礼兴乐正，四海升平。继而厉王轨利，幽王荒淫，礼崩乐坏，诸侯争霸。

——很明显是时势成就了礼乐，而礼乐并不能左右时势。

话说到这里，分歧出现了。

面对“礼崩乐坏”这架破车，悲观的老子已经改弦易张，重新构思了。而乐观的孔子则表示“修修还能用！”

该说的都说了，面对依然信心满满，兴致勃勃的孔院长，只能说几句清热降火的赠言了：

“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之娇气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

通世鸡汤，任何注解都显得浅薄。

谨以此言与诸君共勉！

且看下期——“言近于死者”