萧何为何救张良（张良托神道退隐）
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
那时的他，不知是否想过，自己也曾志得意满地评点天下英雄。
最后笑曰：
夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不叹子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
垂垂老矣的刘邦，疾呼无有猛士守四方，却完全不知反省，为何曾经的猛士皆以不在。
对，有责任感的帝王就是战战兢兢的存在！
帝王的战战兢兢，反衬到臣子身上，就是臣子的谨小慎微，甚至自污求存。
于是汉初三杰的命运，也在这宿命的战战兢兢中，还有求存之道中变的各不相同。
其中最具代表意味的就是萧何和张良，至于悲催的韩信，性格缺陷，让他死得最早最凄厉。
萧何，算得上国人心中，最理想相国形象的诠释者，萧何的心思，也相对直白。
（英才出楚汉）
做好一个管家角色，让领导不用为任何事情发愁。打仗时，足兵足食，理政时，上传下达，至于对君王上，则善于唯刘邦和吕雉命令马首是瞻。
简而言之，如果老板刘邦两口子有啥需要，无论任何事，都甘于去干，哪怕因此名节不保，成了奸人一个。
这奸人的最佳诠释，就是在韩信事件上的表现。
整个事件中，萧何的表现也堪称老奸巨猾。
通过假传圣旨，萧何招幼稚的韩信进京面圣，借口则是声称陈赓叛乱已被平定，首犯也被擒杀，所有官员只要品级达到的，都要进宫朝贺。这理由，让原本陷入陈豨叛乱，尚未有摆脱嫌疑的韩信看来，无疑是危险和解脱并存。
刘邦叹大气，挥挥手，韩信的过错就免了，要是深究，估计也没啥好果子吃。
于是犹豫的韩信，扭捏不前，想着托病不去。
（背弃了原则）
这托病不去举动，被敏锐的萧何察觉，早知韩信必死的他，开始忽悠之举。韩信萧何交往，源自韩信出头时的“萧何月下追韩信”，这件事也让韩信命运改写，进而让萧何在韩信心目中俨然恩师。
面对如恩施一般的萧何言语：你尽管有病在身，可也得勉强进宫朝贺，以免皇帝陛下生疑啊。
韩信对他深信不疑！
这恩师，即便今日，所行所为，也是为自己想，感动之余，哪有不从的道理。
于是，从了萧何所言的韩信，自投罗网，成了长乐宫中的鳖。
老板娘吕后，毫不客气地将，汉初三杰中，功劳最大，替刘邦打下半壁江山的韩信，干掉了。
徒留下，萧何临死前那心中渴望的“萧相国救我”，还有刘邦京城得知消息后且喜且怜之地感叹。
更衬托出了萧何，老好人外表下的虚伪和功利心。
可叹息纵横天下的韩信，临死依旧不知，送他上路的恰恰是这个貌似忠厚的恩师，貌似老好人的萧何。
（被忽悠的韩信）
实事却也如此，萧何是黄老学派遵从者，倡导无为，与人无争，与人为善！长期以来都是好好先生角色的萧何，算得上国人中庸理念践行者。
为人左右逢源，做事不偏不倚是中庸的核心要素，萧何也在日常中，多次用行动演绎了这理念。
可即便如此，作为臣下的萧何，依旧有自己的算计，有除了老好人之外的另一面。
这另一面的存在核心，就是所谓的大势所趋，不得不为。
而这大势所趋，就是如何安抚帝王心思。
中庸之人，少有真正贯彻始终，知行合一的，多有萧何这样临阵左偏右移。
实质而言，不过趋炎附势之徒，他们心中的善恶也好，信念也好，都和主子的偏好有关。
这样的人，最怕遇见的就是政治强人，而悲催的萧何，一辈子两个主子，其实都是政治强人。
刘邦虽然有从善如流的特性，但原则问题，即便有妥协，却少有不坚持的，后续的吕后更甚，那是说一不二的主。
遇见这两人，既是萧何的幸运也是萧何的不幸。
（后续的吕后更厉害）
在他们耳提面令中，在他们心之所想中，萧何这老好人，不行违心事，难！于是，杀韩信，满足老板的心意，就成了必然，至于根源？不过自保而已！
韩信之所以能上位，都是萧何作为伯乐的功劳，没有萧何那有韩信，可韩信的功高震主和多有怨言，就让萧何难堪了。
功成名就之前，尚且仰赖人才，功成名就之后，这人才恃才傲物，会害了自己啊。
所以，萧何助吕后杀韩信，归根结底是和曾经的自己划清界限，明确政治立场而已。
言外之意是：老板，我虽然举荐了韩信，但我和他不是一路人，我依然是你的臣子，从未有异心。
萧何明哲保身，划清界限，表明忠心，却坑死了韩信。
最终目的不过是保全自己的相国位置而已，致死不愿失去权柄。
（师友是张良的定位）
那一刻的萧何和齐名的张良比，行事无疑落于下乘！张良作为汉初三杰中，最神秘的人物，是中国典型的国士，学贯儒法道三家的他，早已看透了人性和沉浮。对于仕途的理解，也超越了执意与朝堂之上的萧何。
他通过假托神道挂冠而去那一刻，可谓洒脱无比，也简在帝心。
用退出，保全了名誉，也给了刘邦念想。
这念想不过是，张良之余刘邦的知己好友感而已。
对刘邦而言，一介布衣起事，最后上位成了帝王，朋友是越来越少，臣下是越来越多，臣下摄于帝王的战战兢兢，变的谨小慎微，最后一个个都成了奴才。
奴才是无法做朋友的，关系也就出了变化，没有了平等交流的机会。
（韩信不甘成奴）
在这点上，汉初三杰，都有转变的过程。起家之初，萧何和刘邦即是好友，也是同僚，按级别而论，萧何地位更是高过刘邦不少。
那个时候的刘邦，面对萧何是有仰慕敬畏，以师友称呼的，可后续地位的逆转，让这曾经的师友关系，变成了主奴关系。
刘邦对韩信属于伯乐，也是伙伴。
他们称不上朋友，却因为同样的命运诉求，成了同志。君子和而不同，是韩信对这段关系的定义，他们是事业的合伙人，却不是主仆关系，这就是韩信后续对刘邦渐生怨言的根源。
我不是，你的仆从，是帮你打天下的合伙人，你怎么能如此对待我。
关系的转变，都源自刘邦地位的提升！萧何决定改变自己的态度定位，转换身份，从师友变仆人，他活到了最后。
韩信则不然，他感知了这种变化，却不为所动，依旧以合伙人身份自居，等待他的当然是死亡。
唯有张良，通过功成身退，求仙问道，收起野心，获取了刘邦的信任，始终保持了合伙人相对独立的人格，没有让这层关系变味。
由此，才有了汉初三杰的三重际遇。
改变自己的萧何，自污自保获得了善终。
坚持自己的韩信，自傲自怜惨死长乐宫。
以退为进的张良，从始至终人格皆平等。
三种人性，三种结局，却在刘邦，这个平民帝王哪里，彰显了恒古不变的道理。
今日看，发人深思之余依旧史鉴非常。
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