惊蛰闹春耕惊蛰伏（九九江南风送暖）

“一鼓轻雷惊蛰后，细筛微雨落梅天。” 3月5日23时18分将迎来农历二十四节气中最具动态画面感的节气——“惊蛰”，时值“九九”第二天。

　　惊蛰时节，春催万物，不论是植物、动物，还是自然景观，都有了新的活力，呈现出一片欣欣向荣的景象。

名称由来

　　惊蛰节气在历史上原本被称为“启蛰”，本意为蛰虫开始活动。《夏小正》曰：“正月启蛰”。在当今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。

　　进入唐代以后，“启”字的避讳已无必要，“启蛰”的名称又重新被使用。但或久习旧例，大衍历仍使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。日本与中国一样，在历代的具注历中使用“惊蛰”。后来，日本也采用了大衍历与宣明历。“启蛰”的名称在日本的使用始于贞享改历的时候。

惊蛰三候

　　我国古人划分惊蛰三候为：“一候桃始华；二候仓庚(cāng gēng)鸣；三候鹰化为鸠(jiū)。”其中一候所对应的花信为桃花，二候为杏花，三候为蔷薇(qiáng wēi)。

　　所谓桃始华，指的是惊蛰之日，桃花是月始开，桃之夭夭，灼灼其华，乃闹春之始，红入桃花嫩，青归柳叶新，流水桃花，便勾引出千媚百态。

庚就是黄鹂，所谓“仓庚鸣”，指的是惊蛰后五日，黄鹂最早感春阳之气，嘤其鸣，求其友。仓为青，青为清，庚为更新，“昔我云别，仓庚载鸣”，文人由此也称它“离黄”，“离黄穿树语断续”就成了悲声。

　　过五日，鹰化为鸠。鹰，鸷(zhì)鸟也，鸠，即今之布谷，所谓“鹰化为鸠”，指《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠(shī jiū)。此言鹰化为鸠，春时也。

惊蛰习俗

　　在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。传说闻名海内的晋商渠家在雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃，并说，先祖贩梨创业，历经艰辛，吃梨是让你不忘先祖。也有人说“梨”谐音“离”，惊蛰吃梨可让虫害远离庄稼，可保全年的好收成。另外，惊蛰时节气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽，亦可能是吃梨这一习俗的由来。

　　惊蛰这天除了吃梨，还有一个习俗就是祭白虎。在我国民间传说里，白虎是口舌、是非之神，每年都会在惊蛰这天出来觅食，所以大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，以脱离是非缠绕。

惊蛰诗词

　　惊蛰，古称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。古人诗句里的惊蛰也洋溢着浓浓春意。

义雀行和朱评事

唐·贾岛

玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。

口衔黄河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫归，哓(xiāo)哓遗众雏(chú)。

双雀抱仁义，哺食劳劬(qú)劬。

雏既逦迤(lǐ yǐ)飞，云间声相呼。

燕雀虽微类，感愧诚不殊。

禽贤难自彰，幸得主人书。

　　赏析：该诗以清奇凄苦著名，大多是写自然景物和闲居情致。作诗刻苦求工，诗风清淡朴素。侧面反映诗人怀才不遇，壮志难酬的心情。

秦楼月·浮云集

南宋·范成大

浮云集，轻雷隐隐初惊蛰。

初惊蛰，鹁鸠(bó jiū)鸣怒，绿杨风急。

玉炉烟重香罗浥(yì)，拂墙浓杏燕支湿。

燕支湿，花梢缺处，画楼人立。

　　赏析：时值惊蛰，雷声隐隐，词中处处呈现出春日景色。词末点出“花梢缺处，画楼人立”，顿使景中有人，意境全活。

惊蛰

当代·左河水

一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染绿红。

九九江南风送暖，融融翠野启春耕。

　　赏析：诗人以仅仅28个字，将一个地域辽阔，地理复杂多样的中国在惊蛰节气诸多方面的情况描写得形象生动。三组叠字，使节气的气候特征得到形象的表达。

春晴泛舟

宋 陆游

儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。

雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧(jūn)。

鳞鳞江色涨石黛，嫋(niǎo)嫋柳丝摇麴(qū)尘。

欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。

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