姓氏在古代是皇姓还是姓（古代姓和）

古代“姓”和“氏”有严格区别，所有姓氏都有祖训家规，看看有您家规吗?

在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。 “姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。” 自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。 姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。

我国现行的姓氏，是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。随着母系社会的分化和瓦解，随着氏族社会的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现代姓的真正含义。

图上文字有限，小编搜集的较多，无法一一罗列，仅罗列10个，感兴趣的可以自己搜一下。

1、卜氏 堂号：西河堂 世长势短，宜忘势而处世； 人多仁少，须择仁以交人。

2、马氏 堂号：铜柱堂 一敬奉祖先；二孝顺父母；三友爱兄弟；四协和宗族； 五敦睦邻里；六立身谨厚；七居家勤俭；八严教子孙； 九读书明德；十忠厚戚朋；十一慎重言语；十二讲求公德。

3、方氏 堂号：河南堂 崇文尚武 耕读传家 天下第一件好事还是读书； 世上几百年旧家莫非积德。

4、王氏 堂号：三槐堂 经商则注重诚信，方能成大事；为官则忧国忧民，方为黎民所称颂。作官理应体察民情，勤于政务，廉洁奉公，务实进取，善待下属，抚慰百姓，方不失为好官。人生在世，气节为先。身处逆境，不能弃其志；人生得意，不能易其节。 端正思想：树立高尚情操，奋发进取，有所作为，不因虚度年华而悔恨。 热爱祖国：奉公守法，履行义务，维护团结。 尊敬祖宗：了解祖宗懿范与艰苦创业之宝贵精神遗产，饮水思源，弘扬先祖光荣传统。 讲道德：讲礼貌、讲谦让、讲公正，乐善好施，尊老爱幼，敬贤尚士，和邻睦族。 重学习：立大志，明事理，奋发图强，艰苦创业。 勤致富：俭持家，务正业，造福子孙。 宜宽让：凡事宽厚为怀，处事光明磊落，待人以仁不诡。

5、邓氏 堂号：南阳堂 正名节：尊卑长幼，人所当知。恭顺和睦，不可逞凶斗殴，污伤大义。 正心术：人之心术，赋性本善。凡人幼之时，须教以礼貌，训以义方，勿至心术变坏，以误终身。 正品行：人生于世，品行为先。所以人贵志诚，不可欺诈，守信义，不可奸险。 谨言词：嘲语伤人，痛如刀割，大则倾家丧身，小则坏名节义。其害非轻，不可不慎。

6、丘氏 堂号：河南堂 做事总要想前想后，顾看局面，毫无败着，方可做去。凡事未计其成，先计其败，必将败局反复周祥。算到城固幸事，败亦不至无可收拾乃佳，推之行政用兵皆然。 凡人正派，则无论做何等事都好；如不正派，则无论做何等事都不好。七十二行，皆可成家立业，只要人品行端，心术正耳。 凡人做事，务要先求其自家本分，所谓厚道也。 凡人家必须有忠孝节义，为贤为圣的人，方为大发。 贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生贫贱。

7、冯氏 堂号：颖川堂 明昭穆 序尊卑 和上下 睦邻里 笃恩爱 崇礼义 别亲疏 黜危异 正身修身 齐家睦族 立纲陈纪 珍重固守 教于孝悌忠信，礼义廉耻。 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，以仁为纪纲。

8、卢氏 堂号：范阳堂 人生世上，立品宜先。居家能以忠信之人，立朝乃为正直之士。毋论家产有无，读书当行善事。 尊祖宗，爱祖国，勤务本、多读书，营农圃、谋生计，禁淫邪、戒恶习，积善行德、保护环境。

9、叶氏 堂号：崇信堂 孝敬父母 人非父母不生亦不长,生而教养成人,劬劳万状,其思罔极。若违逆执拗，亏体辱亲，仇怨父母，斯为不孝。 友爱兄弟 本同一脉，所当友爱，德业相劝，过失相规，倘若同室操戈，当感愧天地矣。 尊敬长上 不论名位高低，凡齿形先我、前我者皆长上也，宜其称谓正确。 和睦乡里 同乡共井，相见比邻，故必出入相友，守望相助，疾病相扶，缓急相资，有无相济。 误作非为 人无论智愚，家无论贫富，皆有分所当为，与力所能为之事，不得谓之非为。

10、石氏 堂号：武威堂 万石家声诗与礼，双莲门第孝和忠。家风遵孝谨，德业绍石申。孝谨家风绵万石，文章世泽绍三家。立朝正直嗣刻徂徕圣德之诗，传世谦恭再现万石家法之善。