仗义每多屠狗辈四海之内皆兄弟（仗义每多屠狗辈）

这对联相传是明朝“闽中十子”之首的曹学佺quán写的。天启二年，曹在广西为官，皇亲以斗犬为乐，奴才飞扬跋扈，每每放恶犬咬人，一秀才逃跑不急被咬，杀猪人手起刀落，砍了狗头，奴才们把二人送官府，曹判无罪。皇亲受辱，私下重金贿赂并威逼秀才改口供，称自己和斗犬相好嬉闹，屠夫恶从胆边生杀了斗犬。秀才翻供，曹大怒，打了三十大板，秀才招了受人威胁，曹重判：屠夫无罪，秀才与狗相好、恩将仇报，革去功名，给皇亲当狗！他愤然在案卷上写下这句千古名联：“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”。

看了这联，噌的一下，有一股子草莽气从脊梁骨窜出，紧接着，哼得一声，又有一股子鄙视气从鼻子里喷出。暗下决心：做人就做仗义屠狗辈，切莫成了负心读书人。

时隔一段时间，不知怎的，心里总惦记着这句话，萦绕在心头一个问题，为什么仗义每多屠狗辈、负心多是读书人呢？

思来想去，总觉得读书与人的性情有关系，却也不起决定性作用。也就是说，读书的流氓很多，不读书的仁侠也很多。后来发现，读书不过是一种“手艺”罢了。就好像种地、养花、做饭、打铁、看病、开车一样。我们从不去想种地的人仗义，养花的人负心，做饭的人仗义，打铁的人负心。其实，读书也一样。当你不想改变的时候，读书不过只是一门手艺而已。

孔子说，古之学者为己，今之学者为人。古时的人学习是为了改造自己，而现在的人学习是为了装点自己给别人看。这样看，读书人分两种，一种人读书为了成贤成圣成君子，那他的书是往骨血里印的，自然能够培养出浩然正气；而另一种人读书只是为了成名成功成权贵，那他的书只是获取富贵功名的垫脚石罢了，自然也就与正气没什么关系。这就像北大教授钱理群所说，“我们的大学，培养的都是些‘精致的利己主义者’”。

马克思主义教给我们，要透过现象看本质。读书，是表象；杀猪，也是表象。读书与杀猪，决定不了一个人是仗义还是负心。古人说，“万般皆下品，唯有读书高”。一句话，把读书抬到了天上。这也导致人们对读书人寄予厚望，同时也被读书迷了双眼。照我说，这话应该改一改，变成“万般皆上品，唯有仁义高”。杀猪怎么了，送快递怎么了，泥瓦工怎么了，清洁工怎么了，这些反而都是正儿八经的手工劳动者，流自己的汗，挣自己的饭，为社会创造实实在在的价值。一个为了金钱而读书的人，有什么可高贵的，成为精致的利己主义者，还瞧不上别人，更应该感到羞耻才对。动机不纯，再优雅的物件也装点不出一颗善良的心。

国家和社会大力提倡读书，是想通过读书这种方法，熏陶出一大批善良、正直、担当、有为的知识分子。归根到底，人们提倡的不是读书，而是美好的品德。也就是说，读书没有什么可值得尊重的，应该尊重的是读书孕育出来的果实——仁德。