真正的大德高僧不说话（高僧谛闲法师毕生辛勤弘法）

谛闲法师毕生辛勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为天台泰斗，他梵行高尚，弟子众多，一生著述宏丰，修建寺庙，弘法护法，为我国佛教事情做出了突出的贡献。

谛闲法师1858年出生在浙江黄岩，幼年丧父。因家中贫寒，只读过几年私塾就辍学了，辍学后来到舅舅家的中药店当学徒。他天资聪慧，又刻苦好学，在他辛勤的自学中，渐通医道。

在他18岁那年成了婚，婚后生了一个孩子。为了谋生，他在黄岩城北开了一个医馆。由于医术高明，医馆的生意越来越好，找他看病的人也越来越多，他从小就有一颗慈悲的心，遇到穷苦人家来看病，他经常是分文不收，还免费赠送中药，在百姓心中得到一致好评。

谛闲法师

两年后，他的妻子和孩子相继去世，不久后，老母亲因伤心过度也离开了人间。这些事情对他影响很大，他悲痛欲绝，感悟人生无常，风云变幻莫测。不久之后他就到临海县白云山，依成道和尚剃度出家。

在他24岁那年，到天台国清寺受具足戒，虽然入寺不久，但是悟性很好。

国清寺

26岁那年到平湖福臻寺敏曦老和尚座下，听老和尚讲《法华经》，茅塞顿开，受益匪浅。于是自愿充当老和尚的侍者，潜究经典，颇有领会。

1884年，谛闲法师27岁，这年他来到上海龙华寺，听晓柔法师讲《法华经》，第二年又听大海法师讲《楞严经》，谛闲法师对佛经领悟又快又深，自己也升为小座来给别人讲经。

同年他受杭州六通寺的邀请，升大座讲《法华经》，听众多达两千人。这天，正在他讲到《舍利弗授记品》时，寂然入定，默不一语。过了很久他才出定，出定后谛闲法师像是变了一个人，舌粲莲花，辩才无碍，答难析疑，舒展自在，口才变得十分了得。他以后多年能够给众人言传身教，多得益于此。

在杭州讲完经后，他回到国清寺闭关潜修。这时上海龙华寺方丈迹瑞法师，是天台宗四十二代祖，对谛闲十分器重，一再劝请他出关助理寺务，并任他为龙华寺副寺。

谛闲法师

自从回到龙华寺，谛闲法师潜心研究，每日领悟，弘法讲经，每天来寺庙听他讲经的都有数千人。《楞严经序》为天如禅师所撰，文义幽微，有很多人都听不懂，所以谛闲法师就以《楞严经序》为提纲，创作《指味疏》，后作对前作剖析深刻，言简意赅，便于初学者领悟。

从那以后，谛闲法师闻名遐迩，先后应各方信众的邀请，经常在上海、浙江、江苏、安徽、山东、辽宁，黑龙江等地讲经说法，座无虚席，《法华》、《楞严》、《教观》、《梵网》无所不讲，多至数千，法缘殊胜，叹未曾有。

1912年，驻锡上海留云寺，在寺内组织“佛学研究社”，自任主讲，先后讲《圆觉经》、《百法明门论》、《八识规矩颂》等。

民国初定，百废待举，各处有毁庙兴学之议，围绕地方庙产，屡屡发生纠葛。内务总长朱启钤，特拟定了《寺庙管理条令》，咨询于师，颁发全国各地。袁世凯以总统名义，赠以“宏阐南宗”之匾，饬令地方官悬之寺中，以志景仰。

不久，袁世凯冒天下之大不韪，筹备恢复帝制，公然设立“筹安会”，在社会各界招纳人才。百姓对于袁世的举动，无不咬牙切齿，义愤填膺。当然，这里面也有很多趋炎附势之徒，还有很多人为了讨好袁世凯，来劝谛闲法师加入，并且允诺荣华富贵。谛闲法师志尚清高，不为名利所动，不为权势所屈，多次表示：“僧人唯知奉持佛法，不知有民主君主。”洁身自爱，没有答应一个人。

谛闲法师

1929年，谛闲法师的徒弟倓虚和尚在哈尔滨创建了极乐寺，就寺传戒，邀请法师为得戒和尚。谛闲法师当时已经72岁的高龄，为了传教，他义不容辞，不辞辛苦，奔波千里来到哈尔滨。

当时听说谛闲法师要来，慕名而来者众多，盛况空前，求戒比丘多达100多坛。法师每天下午4时开座，至第二天上午10时结束，庙里的众多执事都是轮番休息根本支撑不下来，两位阿阇黎也疲倦不支，唯法师静坐坛中，每天18个小时有余，端然不动，不吃饭喝水也不上厕所，见者无不肃然起敬，而不知法师是常住定中。

谛闲法师

1931年，他又应上海玉佛寺的礼请，开讲《楞严经》。从春天到夏天，一共用了四个月的时间才讲毕，其间从未请人代座，每次登座二、三小时，从无倦态。

上海讲经圆满，返回宁波观宗寺，法师自感体力衰退，即电促时在云南弘法的弟子宝静返回宁波，为宝静传法授记，授为天台宗四十四代祖。

1932年7月2日，这位闭关三次，说法48年，毕生以住持正法，净化人间为己任的老人，索笔书偈：“我经念佛，净土现前，真实受用，愿各勉力。”写毕，含笑坐化，向西而逝。各界吊唁者不下数万人。