论语学习之道全集(论语学习笔记257)

【原文】13.06子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,下面我们就来聊聊关于论语学习之道全集?接下来我们就一起去了解一下吧!

论语学习之道全集(论语学习笔记257)

论语学习之道全集

【原文】13.06子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

13.13 子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”

【译文】13.6 孔子说:“自身正了,即使不下命令,老百姓也会去干,统治者自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。”

13.13 孔子说:“如果端正了自身的行为,管理政事那还有什么困难呢?如果不能端正自身的行为,怎么能使别人的行为端正呢?”

“季康子问政于孔子。孔子对曰:‘政者正也。子帅以正,孰敢不正?’”我们在第245章《子帅以正,孰敢不正》中讲解了这一章的“政者正也”,指出“正”是孔子及其儒家重要的政治概念。孔子要求学者要以道为原则正身,国家治理要从正名开始,孔子还亲自正礼乐。甚至衣食住行方面孔子也以正严格要求自己,席不正不坐,割不正不食。今天要讲解的这两章也还是“政者正也”思想的延续。

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

统治者如果自身正了,即使不下命令,老百姓也会去干,统治者自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。这是儒家典型的修己思想。因为底层的老百姓是愚昧无知的,他们贪图小利,他们做奸耍滑,他们钻营巧取,在他们心中没有道德标准,没有礼仪制度,没有对刑罚的畏惧。在利益面前,他们甚至如老子所言连死都不怕。(民不畏死,奈何以死惧之。”《老子》第七十四章)老子的意思是说,当老百姓为了追求礼仪,死都不再怕了,那么统治者用死的方式来威吓人民是没有作用的。统治者要用合适百姓的方式来治理天下,不能总是以刑罚恐吓百姓,而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下,此正是孟子所言“得民心者得天下”。(得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”《孟子·离娄上》)无论儒家还是道家都是出于为统治者服务的目的而产生的,他们在“正人先正己”,正己得民心这一点上形成了共识。你自己身先士卒,堪称表率,老百姓就会对你心服口服。即便没有命令,没有强制要求,他们也会去干你想要他干的事情。反过来,你自身不正,尽走些邪门歪道,即便你用命令,用法律制裁等强制措施,他也不会服从你。就算你捆绑着老百姓上了战场,找到机会他们就会逃跑,没准儿,在关键时刻他们还会反戈一击。

子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”

这一章跟上章思想上没有区别,换了个角度,还是在讲“正人先正己”。“其身正,不令而行。”如果统治者端正了自身的行为,老百姓都“不令而行”了,管理政事当然不会有什么困难。如果不能端正自身的行为,怎么能使别人的行为端正呢?榜样的力量是无穷的。这就要求为政者必须处处做表率,老百姓都是以你为样板来行事的。自己做不到,又如何去要求别人呢?

道客村曰:

正人须得先正身,得天下必获民心;

所欲与之恶勿施,民随政简不令行。

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