菩提老祖跟如来佛祖是什么关系（须菩提祖师与太上老君）

神游乱谭02在前文《昊天上帝与帝俊及东君、东皇太一及东王公不得不解的秘密》中，乱析了昊天上帝的来龙去脉，也阐述了作者对神游宇宙的乱析观，本文依然是乱析须菩提祖师的来历去向在诸多网上分析中，有说须菩提祖师是太上老君的，有说是通天教主的，有说是鸿钧道人的，还有说是如来佛祖的，是如来佛祖弟子须菩提尊者的，但更多的说是准提道人的，都没有得到一致认可的定论为此，斋主心痒难当，也来乱析一番，下面我们就来聊聊关于菩提老祖跟如来佛祖是什么关系?接下来我们就一起去了解一下吧!

菩提老祖跟如来佛祖是什么关系

神游乱谭02

在前文《昊天上帝与帝俊及东君、东皇太一及东王公不得不解的秘密》中，乱析了昊天上帝的来龙去脉，也阐述了作者对神游宇宙的乱析观，本文依然是乱析须菩提祖师的来历去向。在诸多网上分析中，有说须菩提祖师是太上老君的，有说是通天教主的，有说是鸿钧道人的，还有说是如来佛祖的，是如来佛祖弟子须菩提尊者的，但更多的说是准提道人的，都没有得到一致认可的定论。为此，斋主心痒难当，也来乱析一番。

在《西游记》与《封神演义》的成书历史上，《西游记》出现得比《封神演义》早，所以吴承恩先生肯定是没有将鸿钧道人、通天教主、准提道人拿来当孙猴子的老师的，因为这三人是《封神演义》中另外塑造虚构出来的，虽然通天教主符合灵宝道君的身份，毕竟进行了重塑，都出现得晚了些。由此，须菩提祖师的真实身份只能在太上老君、如来佛祖与须菩提尊者三人中寻找。

要明白须菩提祖师的真实身份，就要弄清《西游记》的写作要旨。表面看《西游记》的要旨是抑道扬佛，其实不然，许多文章都说是讽道、讥佛，因为书中情节比比皆是，譬如比丘国白鹿精惑掇国王吃小儿心肝，大雷音寺阿傩、伽叶索要人事等等，但其实还有个重要点没有说到，那就是嘲儒。天庭的设计，是人间朝庭的设计，本为儒家庙堂，却充斥着佛、道成员，猴子大闹天宫，则是大闹糅合释、道、儒一体的儒家庙堂。在唐僧的出场诗说及唐僧身世，却是状元保不了自家性命和妻儿周全，《西游记》文中，到处都是这样的讽刺。之所称“嘲儒”，而非“讽儒、讥儒、或者刺儒”，因为“嘲”是自嘲之意，表明作者出自儒家，是儒生，只能“嘲”而非“讽、讥、刺”。所以，《西游记》一书中心思想是对释、道、儒三教的批判。

在《西游记》第一回章节名前句“灵根育孕源流出”，就已点出猴子是“源流”，乃是重点，猴子的身世自然更是源流，猴子的本事出处当然也是源流，所以须菩提祖师的真实身份也在源流上。猴子大闹天宫，就是要搅动糅合释、道、儒而成的这口鱼塘，而要做到这点，自然要从释、道、儒的源流解决。“青叶白藕红莲花，三教源来是一家”，在此解释一下，三教在《封神演义》中指的是阐、截、西方三教，民间传统则指释、道、儒三教，从《西游记》全文看，它采用的也是民间传统，也就是说释、道、儒的源流在一块。这就涉及到须菩提祖师的真实身份必须是三教全才，精通三教知识，才能教出具备这样能力的“鲶鱼”。没错，当时腐朽封建的大明王朝现状，正被“释、道、儒”三家搞得朝野上下一片“乌烟瘴气”，特需要一条这样的鲶鱼，来搅活鱼塘，这也是《西游记》作者不让猴子大“破”天宫，而是大闹天宫的原因。

在《西游记》中，须菩提祖师出场，外形没有描写，而是来了一首不写实的诗，但通过对迎接猴子的童子描写，是位道童，可知须菩提祖师应该也是衣着道装，不可能主人和尚，童子另类，加上开讲“精微万法全”、“三教配合本如然”，而且“道”、“术”、“流”、“静”、“动”诸字门皆能教，其中的“道”字门有三百六十傍门，“流”字门中乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，在此特别要注意的是，释家也就是佛家只是他所教的流字门中一个分类，用现代比喻来讲，须菩提组师就是现代一所综合大学，如清华大学，释家则是这所大学内某学院里的一个系，如清华大学人文学院哲学系，如此也就清楚明了，须菩提祖师分明是一个精通三教百家的总教头。

须菩提尊者是如来的弟子，为菩萨级别，如来是佛陀级别，《西游记》里佛教是老子“化胡为佛”而来，老子是太上老君的化身，明显如来又比太上老君低了一个级别。相对于称佛作祖的道祖太上老君、佛祖的如来，须菩提尊者根本没有精通三教百家的总教头的资格，也就不符合须菩提祖师的真实身份。

从创作上讲，须菩提尊者应当还不是须菩提祖师的原型，而是吴承恩借鉴了“须菩提”三个字，分“须”“菩提”来解释，“须”为“无限”，“菩提”为“智慧”，“须菩提”即“无限智慧”之意。另外，衣着示道家，名字示佛家，讲课行动示百家，“祖师”表示创始人身份，所以“须菩提祖师”告诉读者，“俺”是拥有无限智慧的所有宗门创始人，特“牛”！

须菩提尊者不合创始人身份，自然也就不是原型，想来是《西游记》作者创作时没注意，撞车了。哦，不是没注意，而是前人作品《西游记评话》用了须菩提尊者，不大好改，而且“须菩提”一词寓意“无限智慧”，太有逼格了，只是后两个字“尊者”，逼格太低了，就改为“祖师”吧，这不就提裆换人了，譬如现代影视换角，猴子的老师这一角色本由某三线演员饰演，结果导演不满意，改换某超一线演员饰演，不是同一人，所以须菩提尊者这个三线演员靠边去吧！

那么如来够格吗？如来佛家身份自然不必说，也有佛教创始人的身份，并且须菩提祖师的出场诗指向他，“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提……”，“大觉金仙”出于宋徽宗崇道，改佛而称之，故“大觉金仙没垢姿”指佛，“西方妙相祖菩提”指“佛祖”，全句指向如来佛祖，但他同样不够资格。因为如来是释迦牟尼佛，是个胡人，他不通三教百家，或许《西游记》中的如来作为大神、大能，他一个念头就通晓了三教知识，但通晓是通晓，毕竟不是精通，特别是那所谓的大品天仙诀，“……月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结……攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”，佛家经籍翻烂了，都没有此类的修炼心法，这是土生土长的切切实实的道家修炼心法，而且四五年（猴子离开花果山二十年，其间寻师八九年，砍柴七年）教出个金仙级天仙，如来是不可能跨行做到的。或有说《西游记》中的哪吒三太子不就是如来教出来的吗？但是《西游记》中，第一哪吒不是猴子对手，第二没说哪吒是道教身份，第三反可证李靖、哪吒父子具备佛门身份。当然可以借《封神演义》说如来是多宝道人转修成佛，是通天教主的大弟子，再顶尖的道家修炼心法他懂，但要知道《西游记》是没有多宝道人成佛的。故，从须菩提祖师要具备三教百家总教头的条件来讲，如来还得靠边站，只有《封神演义》中的鸿钧老祖对得上，不过前文说到《封神演义》出现晚了，鸿钧老祖不可能是猴子的老师，多宝道人更是级别不够。

那么，符合条件的《西游记》中有没有这么一个人物？别说，还真有，这个人就是太上老君，他在《西游记》中的实力，比《封神演义》中的鸿钧道人有过之而无不及，只是不细读感觉挺窝囊而已。《西游记》中的太上老君，开天辟地是他“化身盘古”干的（书中说太上老君是开天辟地之祖），造人补天是他“解化女娲”做的，如来佛祖的佛是他“化胡为佛”弄的，连儒家的祖圣孔子都拜他做过老师的，一切都出于他手，还有什么他不会的？他就是这个百科全才，三教源头，所有宗门的祖师。所以，在这里可以看出来，“须菩提祖师”五个字分拆为“须菩提祖”和“师”，“须菩提祖”为“佛祖”，故其深意可谓“佛祖之师”，因而“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”不一定指佛祖，也可指佛祖之师，也就是说这是给太上老君量身定做的，如来那小子逊多了！

西游世界，还有一个很有趣的现象，就是嘲讽“化胡为佛”，作者将之弄了个“化猢为佛”，为什么这么说？因为在以前的《西游记评话》中，猴子的老师是“须菩提尊者”，猴子结局被封为“大力王菩萨”，而且《西游记》车迟国道士喊号子也逗漏了这点，并将“大力王菩萨”给了牛魔王，最后借如来的口将猴子拔高封为“斗战胜佛”，猴子的老师也由“尊者”拔高为“祖师”，这也是须菩提尊者不再成为猴子的老师的原因，因为身份的拔高已经不对等了，只能换角色。猢狲为猴子，胡猢同音，“ 化猢为佛”谐音“化胡为佛”，这是非常明显的西游调子！

证据由此来了，《西游记》中二郎神捉拿猴子时，太上老君用圈圈砸猴子时说“……当年过函关，化胡为佛，甚是亏它，早晚最可防身……”，请注意“化胡为佛，甚是亏它”，然后这个“它”砸了猴子一下，从此战天斗地的猴子失去自由，屡经磨难，被封斗战胜佛。凶器圈圈，恰在此处逗漏出“化胡为佛”行动的老大太上老君，而整部《西游记》，又恰恰写的是“化猢为佛”，这不就证明源头出自太上老君吗？

由此，崩出猴子的那块神奇的石头源头也解释得清了，是太上老君解化女娲炼石补天时弄的，而且他的窝囊似乎也只是在针对猴子时出现，连猴子的那根大小如意金箍棒则直接写他炼的，其中猫腻不言而明，这些设计如来搞得出吗？

在《封神演义》中，准提道人的出场诗，直接套用须菩提祖师的出场诗，也许是《封神演义》的作者（有说是许仲琳，有说是陆西星）借用，也许是他感觉到须菩提尊者和如来都不足以为猴子的老师，而又猜不出《西游记》中的须菩提祖师真实身份，自己又好奇，特地创作出一个准提道人来解谜。其实，不是《封神演义》作者想不到，而最大原因应该是吴承恩先生自己写迷失了，他的本意很可能是想将须菩提祖师写成如来的，理由就在于猴子的老师在《西游记评话》中原是须菩提尊者，拔高一级则是如来，可他在创作宗旨是将释、道、儒三教全部拿来批判，无形中又拔高了一级，直指三教之源，教人如何理解？故须菩提祖师之谜，以及《封神演义》、《西游记》中许多的谜团，唯从三教百家源流去溯“化胡为佛”，方可解决，因为“神游”二书就是围绕“化胡为佛”来写的，只是读者没有深究而已。

不对，《西游记》讲的不是佛道之争吗？既然三教一家，还争个毛呀，这不矛盾吗？真是一个值得深思的问题！

乱析勿究，容后再表，本文可与后文《准提道人与东方药师琉璃光王佛、准提菩萨不得不解的秘密》、《如来佛祖与多宝道人不得不解的秘密》互相参详。

——作者：还琅斋主