张飞老马的典故（凶马的卢之典故渊源和名称由来）

《三国演义》中刘备的坐骑“的卢”以其“妨主”的坏名声而为人所熟知，吾人考察其典故渊源应出自《世说新语》《世说新语•德行》第31条：“庾公乘马有‘的卢’，或语令卖去，庾云：‘卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈效之，不亦达乎’”刘孝标注引伯乐《相马经》曰：“马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢奴乘客死，主乘弃市，凶马也” 于此可见如果刘孝标注引伯乐的《相马经》是真实可靠的话，那么凶马“的卢”之名至少在春秋时代已经人所共知了，下面我们就来聊聊关于张飞老马的典故?接下来我们就一起去了解一下吧!

张飞老马的典故

《三国演义》中刘备的坐骑“的卢”以其“妨主”的坏名声而为人所熟知，吾人考察其典故渊源应出自《世说新语》。《世说新语•德行》第31条：“庾公乘马有‘的卢’，或语令卖去，庾云：‘卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！’”刘孝标注引伯乐《相马经》曰：“马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。” 于此可见如果刘孝标注引伯乐的《相马经》是真实可靠的话，那么凶马“的卢”之名至少在春秋时代已经人所共知了。

虽然“的卢”因“害主”而被视为“凶马”，但这个被人们视为不吉利的凶马却是真正的良马。辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》词中有一句“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”就是形容其神俊。相传三国时刘备被人追赶，骑“的卢”一跃三丈过河而脱离险境，而从这“神骏”与“凶马”的矛盾言说中又正可见出人们对其又爱又恨的矛盾心理。而马之所以名曰“的卢”是有其原因的，其名称来源我们可以通过《诗经》中的一首诗来找到答案：

《诗经·秦风·车鄰》：

有车鄰鄰，有马白颠。未见君子，寺人之令。

阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。

阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。

毛《传》：“白颠，旳颡也。”陈子展《国风选译》集疏曰：“《释畜》：‘旳颡，白颠。’孔疏引舍人曰：‘旳，白也；颡，额也。额有白毛，今之‘戴星马’也。’《易·说卦传》：‘震为旳颡。’”。也就是说“白颠”就是“旳颡”。“旳”意为白；“颡”意为额。“白颠”马是指额头上长有白毛的马，也叫作“戴星马”。依据上述明确的疏解我们就可以对“的卢”有一个比较令人信服的解释。“的卢”之“的”字本应作“旳”，乃因形近而致讹。“卢”读为“颅”，头颅也。“的卢”本当写作“旳颅”，指白脑门的马。而此“旳颅”明确无疑就是“旳颡”，就是“白颠”马。从《车鄰》这首诗的文意上来看，似乎饱含生死离愁，而其一开始就以“白颠”马起“兴”显然是有明确的用意的，这个用意就是“白颠”马暗示了某种离丧之痛以及代表了某种不吉之兆，而这种隐喻或象征之意是当时的人们所熟知的，所以以之借物起兴，其所代表的言下之意是不言自明的，于此亦可见“的卢”的“凶马”坏名声确实是由来已久的。

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