藏戏一共几个大段（日喀则藏戏流派知多少）

江嘎尔

江嘎尔藏戏剧团相传创建于八世达赖时。江嘎尔藏戏的发源地在仁布县江嘎尔山沟，这里有属于唐东教派“色金”的两个寺庙，喇嘛可娶妻，有家有地。这两个寺庙一个是妥波寺，寺内喇嘛擅长唱“喇嘛嘛呢”；另一个是江嘎群宗寺，寺庙规定十户喇嘛，每户出二人支藏戏差，父传子，子传孙，成了藏戏世家。较早的戏师有个叫白玛丹珍的。以后的戏师是嘎玛曲杰、那加和唐曲。那加嗓子特别好，音量大，音域宽，唱起来又高又亮，据说他演唱时可震动挂在房柱上的“唐卡”（卷轴画），与觉木隆的米玛强村齐名。

江嘎尔藏戏团规定演出的剧目是《诺桑王子》、《朗萨雯波》、《文成公主》，三个戏轮换。有时也演《热琼娃》。实际上演得最有影响的是《诺桑王子》，据说是戏师那加根据定钦云巴·次仁旺堆写的《诺桑传记》和八世班禅·多仁班智达二人写的一些书之精华，编演成当时的藏戏《诺桑王子》，因此也出了名。

迥巴

迥巴藏戏是蓝面具戏中成立最早的剧团，所在地是昂仁县迥·日吾齐，位于雅鲁藏布江上游地区。藏戏祖师唐东杰布的家乡就在这里，日吾齐寺即是他的主寺。日吾齐寺附近的冲萨就是他的家乡。相传日吾齐寺有三种仪式：一是藏戏，一是“波多夏”，一是跳神“出通”。

迥巴藏戏独有的特点就是在开场戏“甲鲁温巴”中穿插进“波多夏”。传说在修建日吾齐寺经塔时，白天刚建筑起来，晚上就被鬼毁为平地。三个弟子跑到寺内报告，寺主唐东让他们三人中的一个躺在地上，在他身上压上石条，让另外两个人用铁锤砸。如果石条碎了，就证明把鬼镇住了。三个弟子第二天按此做后，经塔砌筑的部分果然就不再被毁了。以后的迥巴藏戏在演出中，都要由“温巴”轮流扮演被砸的“波多夏”角色。

迥巴藏戏的戏师，影响最大的就是十三世达赖时受奖的额仁巴贡嘎，他嗓子好，动作美，手式漂亮，当了三四十年戏师。以后是普布，他从艺时间不长。演顿珠受奖的旺久，当时很年轻，仅十五六岁。

迥巴藏戏还有一个显著的特点，就是在藏戏中穿插当地的六弦弹唱舞蹈和酒歌比较多。特别是六弦弹唱在“堆”地区十分流行，小孩还没六弦琴高，就已经会自如地弹唱了。有些艺人弹、唱、舞的技艺很高，如敦煌壁画中的伎乐飞天一样，六弦举到头顶上、肩背后，都能弹跳自如。

香巴

香巴藏戏也称常·扎西直巴。五世达赖时有一个贵族叫扎西直巴，后来当过噶伦。他命家乡南木林“多吉·常”的人学习江嘎尔藏戏。为此，还组织了一个藏戏团。因为是在南木林山沟中的香河边，故被称为香巴藏戏。而后来噶厦的“孜恰列空”登记为“常·扎西直巴”。八世班禅、九世班禅对香巴较为重视，因而逐渐壮大，自成一派。主要流行于南木林县的多吉、卡则、琼、山巴等地。

西藏和平解放前夕，香巴藏戏的戏师是归桑多吉，在他之前是根角。早先香巴藏戏是不去拉萨支差的。但有一年，迥巴藏戏团去拉萨支差参加雪顿节，在过雅鲁藏布江时不慎翻船，死了不少艺人。由于人数不够了，就到南木林找了一些香巴艺人同去拉萨会演。这些被请去的艺人就称作“香·日吾齐”。以后香巴藏戏的影响逐渐大起来，规定以《文成公主》和《智美更登》轮换去拉萨演出。香巴藏戏的整个风格特点比较接近于江嘎尔。