龙泉寺五大高僧在哪里（宝光寺历代高僧）

悟达国师传

悟达国师（809—882），名知玄，字后觉，唐代眉州洪雅人。俗姓陈，十一岁出家，随师父到唐兴邑四安寺，苦钻佛典，十三岁即大有成就。当时，宰相杜元颖镇蜀，便请知玄到成都大慈寺普贤阁讲经，听经僧俗达万余人。从此，人们都叫他“陈菩萨”。十九岁时，知玄于海众寺辩贞律师处受戒，又下三峡，历襄阳抵于京城长安资圣寺。此寺为四海信众聚集之处，知玄讲经，轰动长安。唐文宗李昂得知后，宣知玄入宫中顾问，甚受恩宠。唐武宗李炎临朝改信道教，独诏知玄至麟德殿与道门辩论。知玄力阐神仙之术非王者所宜，大忤武宗旨意，然嘉其胆识，不予追究。知玄亦离开长安，扁舟人湖湘间。

会昌六年（846年），唐武宗食道士丹药致病驾崩。唐宣宗李忱登基，重兴佛教，知玄被请回长安宝应寺，并赐赠紫袈裟，署为三教首座。宣宗又以他过去的王府改造为法乾寺，诏知玄住持此间。宰相裴休、诗人李商隐等钦崇佛法，与知玄交往颇深，李商隐还对知玄执弟子之礼。大中八年（854年），知玄乞归彭州九陇山。

881年，黄巢起义军攻破长安，唐僖宗李儇仓皇逃往西蜀，即派郭尊泰捧其玺书，用肩舆把知玄接来驾前随行。甚获僖宗的信任。军容使田令孜等也常向知玄问道。僖宗欲封知玄为国师，诸位学士所取的名字都不为僖宗满意，僖宗说：“朕以开示悟人法华之宗旨也。”乃挥御笔亲自赐名日“悟达”。

相传，僖宗驻跸在新都城北的宝光寺中，一夜，僖宗忽见宝光塔废墟上霞光进射，遂问悟达国师是怎么回事，悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了。”僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中发现一石函，函内有佛舍利十三颗，晶莹剔透，光彩照人。后来，僖宗命悟达重建宝塔，重修寺庙，仍名为宝光塔和宝光寺。因此，悟达国师受命任住持，被尊为宝光寺唐代的开山祖师。

后悟达年迈，乞归九陇山。他持戒甚严，过午不食，只穿布褐，常卧蒿秆，行道坐禅，至老不渝。中和元年（882年），悟达圆寂，世寿七十有三，僧腊五十有四，建墓塔于九陇山三昧水，俗称“国师坟”，今犹在。后来，宝光寺弟子们又将悟达圆寂后所获坚固子六十粒，供奉于宝光寺舍利塔顶之复钵中。悟达著述甚多，有《礼忏文》六卷等，通计三十万字。

圆悟国师传

圆悟（1063—1135），字克勤，号佛果，宋代彭州崇宁（今四川郫都区唐昌镇）人。本姓骆，出身于书香门第，儿时博闻强记。偶游妙寂寺，见佛书而悟，遂依自省和尚剃度出家，随文照师学讲说，随敏行师学楞严。出蜀后，遍访玉泉承皓、黄龙祖心等高僧大德。祖心曾对他说：“将来的临济一派属于你了。”后来，又到蕲州五祖山参拜临济宗杨岐派杨岐方会的弟子法演，尽领其奥旨。

宋徽宗崇宁间（1102—1106年），圆悟还蜀，受到四众迎拜。成都知府郭知章请他开法于六祖寺，后更名为昭觉寺。大观三年（1109年），圆悟住持新都宝光寺，大力扩展寺院的规模，并请宋徽宗敕赐宝光寺名为“大觉寺”。据清道光王果撰《宝光禅院创建重修端末记》说：“宋则圆悟禅师修持说法，接众数千。”开创了宋代宝光寺的极盛时期。以后，宝光寺祖堂直供奉着圆悟国师牌位，清咸丰元年（1851年），在罗汉堂为其塑像。

政和年间（111—1117年），圆悟出游荆州，住碧岩。宋徽宗诏他住金陵蒋山，学者云集。南宋建炎年间（1127—1130年），又移镇江金山寺，并在扬州谒见宋高宗，高宗赐号“圆悟禅师”。最后仍归成都昭觉寺。绍兴五年（1135年）八月，圆悟国师在昭觉寺病逝，遂建塔墓于寺中。清雍正十一年（1733年），清世宗又谥封圆悟禅师为“明宗真觉禅师”，次年重修塔墓。“文化大革命”中，圆悟国师塔墓被破坏，1986年再度重修。

圆悟国师著述宏丰，以《圆悟佛果禅师语录》二十卷、《碧岩集》十卷最有名，对禅宗产生了很大影响。圆悟法派有七十五人，其中以大慧宗杲、虎丘绍隆为代表，传承绵绵不断。

笑宗禅师传

笑宗（1609—1683），字印密，巴东（今重庆市）人，生于明万历三十七年（1609年）冬月初一辰时，父蹇铉，母傅氏，梦僧人携禅杖投宿而生。自幼懒读儒书，酷爱佛典，十八岁父母俱亡，二十岁从湖广回龙寺瑞林禅师披剃，二十八岁受具足戒后云游四方。后来参拜梁山（今重庆市梁平县）双桂堂破山海明禅师，更字印密。

笑宗住双桂堂，时因修造，随众苦行，卧病一年，死而复苏。他随破山海明禅师十余年，屡呈见解，深得信任，请职堂主。清顺治十三年（1656年），应夔州知府王琦德之请，住夔州回龙院，后住保宁府（今四川阆中市）隐圣庵。

清康熙九年（1670年），笑宗应新都知县毕成英及地方缙绅之请，来到战乱后的宝光寺。笑宗带领僧俗大众剪荆伐棘，重兴道场，经过十多年的辛劳，使宝光寺初具规模，故笑宗被尊为清代宝光寺中兴第—代老和尚。他后来又振兴成都府广集寺和邛州宝林禅院。

笑宗善禅机，好诗文，留下很多诗偈。如《成都广集禅院门人设茶庆生》《寿长铭》。

笑宗七十三岁尚在世，圆寂后建骨塔和衣钵冢于宝光寺。1947年，妙轮和尚为笑宗培修塔墓，新建宝光寺祖堂，在祖堂正中塑笑宗法像，并重印《笑宗印密禅师语录》。1993年，遍能和尚培修宝光舍利塔，将笑宗的诗偈“殿前圣塔辉今古，槛外青峰拥画屏”作为对联刻在塔墓勾栏石柱上。

恢彰禅师传

恢彰禅师（1696--1751），字实阔，俗姓王，云南南宁人。清康熙五十年（1711年）15岁时依寻甸县音吼应聪禅师剃度。康熙五十三年（1714年）辞别师父，来到成都，参礼文殊院恳慈老人受具足戒。两年后行脚云游，明心见性。康熙六十年（1721年），恢彰又参拜北京潭柘寺从芝明念老人。得法而后，于雍正六年（1728年）奉师父之命，带着募化到的银两回新都宝光寺，为其师祖尔生超能修建灵骨塔第，二年灵骨塔建成。当时，宝光寺仅初具规模，许多佛寺设施还待健全。恢彰禅师又赶到北京，与师父从芝明念禅师继续为宝光寺筹集资金。

乾隆元年（1736年），恢彰禅师带着募化的银两回宝光寺。新都缁素仰其高风，乾隆二年（1737年），新都知县陈恬、僧会司圣竺及宝光寺僧众等，一致请恢彰禅师主持宝光寺法席，遂成为清初笑宗禅师中兴宝光寺道场后的第四代方丈。恢彰升座后，开堂接众，弘扬佛法，提掣后学，从而宗风远播，丛林顿振。他身体力行，农禅并重，冬天打七参禅，夏天安居演教，与寺内僧众同甘共苦。他体无完衣，厨无善味，躬亲耕作，口沫手胼。第一年添置了钟鼓法器，第二年修建了禅室经堂，第三年增塑观音、韦驮、伽蓝、监斋等菩萨像。乾隆五年（1740年），曾任川陕总督的岳钟琪送来“觉悟群生”匾，这是宝光寺现存最早的一块匾额。

乾隆十六年（1751年）十二月初十日，恢彰禅师翩然归西，世寿五十五岁。他的同参好友觉微禅师，作有《恢彰禅师行实》。他在宝光寺二十多年，禅学精深，有法徒三十多人，得戒弟子三百多人。著有《宝光寺恢彰阔禅师语录》三卷，书版存宝光寺藏经阁。

来源：新都区地志办