古代女子多才多艺（古代青楼女子多才艺）

古代青楼本不是指风花雪月之地，而是高雅的楼舍，或豪门代称。在封建社会，青楼的产生无疑是一中特殊的衍生。但古代的妓—女多是靠才艺相貌出众才能成为佼佼者，而不是现代的纯粹“皮肉生意”。当时的儒家思想统治下，青楼女子是当时最有文化最有才艺的一群女性。很多诗人都去青楼对诗作画比茶艺。她们卖艺不卖身，要卖身除非是碰到动心的男人或者包养，不是妓—院那样包时的。

说到青楼，很容易让人联想到绝代佳人的倾城容颜，还有风流旖旎的诗词歌赋：

“长安平康里，风流籔泽地。小楼绮窗三千户，大道青楼十二重”，这是唐代的长安；

“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”，这是宋代的杭州；

“夹道朱楼一径斜，王孙初富平车。青溪尽种辛禺树，不数东风桃李花”，这是明清的秦淮……

古今文人盛赞的“青楼”，是特指那些等级比较高的妓坊，没有足够的智商、情商、颜值，是根本没法混下去的。

薛涛善诗，工行书，并以浣花溪水、芙蓉花独创红色小幅诗笺“薛涛笺”，甚至官方的国札也用此笺，流传至今。

马盼，宋朝徐州营妓。当时苏轼守徐州时，很喜爱她的慧丽。

马盼因为这个缘故，得以时常接触苏轼因此也就学起苏轼的字体来，并且居然被她学得很像。

一天，苏轼写《黄鹤楼赋》未毕，马盼就仿照他的字体续写了“山川开合”四个字。其后苏轼“见之大笑，略为润色，不复易之”。

严蕊，南宋初年天台营妓，善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，色艺冠绝一时，写有“不是爱风尘，似被前缘误

”之句。

薛素素，明京师妓，诗、书、画、琴、弈、绣无所不能，尤工水墨大士、山水兰竹。

胡应麟《甲乙剩言》云：“素素姿度妍雅，言动可爱，能书，作《黄庭》小楷，尤工兰竹，下笔迅扫，各具意态，虽名画好手，不能过也”。

薛素素《兰竹图》

薛素素《竹石图》

若说名声最大的青楼女子，非秦淮八艳莫属。

秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的《板桥杂记》，分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人。后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。

她们中大部分才艺卓越，在戏曲、音乐、文学、书画、围棋、焚香、茶道、厨艺等，皆有建树，与当时的文人几乎齐肩。

▌柳如是 ▽

柳如是，本名杨爱，字如是，又称河东君，因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是

”，故自号如是。

柳如是书法

柳如是《香远益清》

柳如是在诗词、书画等方面，都堪称一绝。

清朝先后任同治、光绪两代帝师的大书法家翁同龢在评价柳如是的书法时说：“铁腕拓银钩，奇气满纸。”

近代国学大师王国维、陈寅恪和著名作家郁达夫都对其赞誉有加。

柳如是《雪山探梅图》

柳如是《人物山水册》

▌董小宛 ▽

董小宛出生于苏州城内“董家绣庄”，乃苏绣世家，岂料15岁那年，家道中落，走投无路答应了别人的引荐，来到南京秦淮河畔的画舫中卖艺，改名小宛，在秦淮河上有“针神曲圣”之称。

董小宛《仕女图》

董小宛遗墨 《孤山感逝》

《兰花图轴》董小宛

《董小宛病榻图》局部

董小宛与冒辟疆，不止是才子佳人凄婉的爱情故事，就连冒辟疆的园子——水绘园也成为令人向往的地方。

后来溥儒所临《董小宛病榻图》，笔墨雅净，不事渲染，寥寥数笔而风致尽出，文人气韵，千古留传。

▌李香君 ▽

溥儒画《李香君》局部

她歌喉圆润，但不轻易与人歌唱；丝竹琵琶、音律诗词亦无一不通，特别擅长弹唱《琵琶记》。

性格刚烈，因抗权贵之婚，血洒桃花扇，并成为名剧《桃花扇》的主角而流传于世。

李香君 《雨景山水》

李香君《迎春图》

▌顾横波 ▽

顾横波

据清余怀《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰肢轻亚”。

顾横波，通晓文史，才貌双绝，有“南曲第一”之称。工诗善画，善音律，尤擅画兰，能出己意，所画丛兰笔墨飘洒秀逸。受诰封为“一品夫人”。

顾横波《兰花扇页》

顾横波《墨兰图卷》

▌卞玉京 ▽

卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”，喜画风枝袅娜，尤善画兰。

卞玉京 《兰石图》

卞玉京 《暗香疏影》

▌马湘兰 ▽

马湘兰，名守真，字湘兰，因在家中排行第四，人称“四娘”。

她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰

”之称。

她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意

”。

马湘兰《潇湘清逸图》

马氏她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。

她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃

，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。

马湘兰《兰竹册》局部

马湘兰《花鸟图》

秦淮八艳的书画作品被各地博物馆收藏展出，故宫博物院曾展出马湘兰的兰花长卷，她的《墨兰图》在日本东京博物馆也有收藏，顾横波的《兰花图》藏于故宫博物院，无锡博物馆收藏董小宛的《蝴蝶图》，并在南京展出过。

已随历史湮灭的青楼，曾经生活过古代当时社会里最有才华、最有文化、最漂亮的女子群体。她们不仅自己多才多艺，连带着生活环境也成为文化传承的沃土。

如果没有青楼，很难想象，或许连柳永、关汉卿这些伟大文学家的作品都难以流传下来了。

任何一个时代都需要大众情人，晚明时代的大众情人就是秦淮八艳。

“秦淮八艳”今何在？

今日之明星与大众文化的消费，相比古代早已大大地浅薄化了，青春偶像们除了漂亮脸蛋唱歌跳舞之外，还能拿出些什么花样呢？若论艺术修养文化素质道德情操，比之明末著名的“秦淮八艳”，简直相去十万八千里也！

所谓“秦淮八艳”，指的是明末清初南京秦淮青楼中的八位著名女子，也是古代时尚界的青春偶像，她们八位的大名是——顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆。

其中，马湘兰并没有看到明朝灭亡的那天，而陈圆圆实际上与秦淮河的关系不大。所以真正的八艳应该是七艳，经历了明清兴亡大历史的也只有七位。此外，顺治与董小宛的关系纯属无稽之谈，顺治之董鄂妃实为满人。历史上的董小宛，嫁给了著名文人冒辟疆，在明朝灭亡后，死于贫病交加。

“秦淮八艳”都属卖艺不卖身，自小进入“乐籍”，也就是由国家登记在册之伎，她们的户口簿也普通百姓的不同，须另立成册。她们自幼便接受了琴棋书画诗词曲赋的训练，长大后无不色艺双绝，至今仍然保留下来一些她们的书画诗词作品，陈寅恪读过柳如是的诗词后“亦有瞠目结舌”。故宫博物馆曾展出过马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也展出过董小宛的蝴蝶图。所以“秦淮八艳”不仅仅是当时的大众明星偶像，同时也是“美女作家”、“美女诗人”、“美女画家”、“美女棋手”是也，而21世纪的中国，又有哪一位美女能同时兼任这么多角色呢？

马湘兰作品

她们的美丽与聪明，不仅征服了整个社会的普通大众，更令当时主流社会的“精英人物”如痴如醉。前段传出胡志强骚扰林志玲的无稽之谈，其实在“秦淮八艳”的时代，她们几乎个个都与政治人物有关。秦淮八艳中有多位都嫁给了达官贵人，也可证明，明代歌伎之地位并不低贱，明代社会也不是我们以往认为的极度保守。

寇白门17岁便嫁给了皇亲国戚的保国公朱国弼（这一爵位与红楼梦里的宁国公荣国公相等），婚礼当晚，朱国弼特派5000名手执红灯的士兵护送花轿，盛况空前，也成为明代南京最大的一次迎亲。当时社会上的主流文人，更是与“秦淮八艳”传出许多段绯闻，当然也算不得绯闻，既然谈婚论嫁，自然也是正大光明。比方柳如是之与钱谦益，李香君之与侯方域，卞玉京之与吴梅村等等。

任何一个时代都需要大众情人，晚明时代的大众情人就是秦淮八艳。当然，我们这个物质消费的时代，更需要大众情人，而且要将这种崇拜偶像的狂热发挥到极致，以使唱片商娱乐商们赚尽粉丝们口袋里的铜板，这也是“秦淮八艳”所做不到的，她们最多只能赚那些能够到秦淮河来消费的少数精英阶层的银子，无法像今天这样利用短信和广告一夜间就能有千万进帐。

而我们这个时代的大众情人和青春偶像，也确实能令社会为之而疯狂侧目，也能令贩夫走卒或知识分子喜欢——尽管他（她）们的技能早已大大退化，除了漂亮脸蛋唱歌跳舞之外，大概是画不出一幅蝴蝶图，写不出一句采桑子吧。当然，若遇到秦淮八艳们遇到过的国破家亡国仇家恨，他们能否也像李香君柳如是那样便不得而知了。

柳如是《雪山探梅图》

任何大众情人或青春偶像的确立，都与一个社会的时尚取向与大环境有关。古代以琴棋书画诗词曲赋为时尚，若空有一张漂亮脸蛋而目不识丁，大概只能做真正的皮肉生意了，晚明的社会精英们迷恋“秦淮八艳”，不仅仅是因为她们的美丽，更重要在于一种精神上的寄托。

古人云“女子无才便是德”，钱谦益、侯方域、冒辟疆等人大多是有正室的，而他们的正室多半是那种刻板无趣的女子，在他们十六七岁时便有父母作主配了门当户对的婚事，很可能都是世交之间的联姻。

他们在婚姻生活中大抵是没什么感情而言的，而古代的文人自然把精神寄托到了青楼之中，在那里可以遇到才貌双全的美人，她们会吟诗作赋，会体贴关爱，如此的佳人只可惜身在伎籍，便想方设法要把她们赎身出来，然后娶回家做小妾，便能够独占花魁了。正如冒辟疆说自己一生之福，在与董小宛共同生活的九年中享尽了。

马湘兰《墨兰图》收藏于东京博物馆

而今天的社会时尚却与古代不同，古典文化的琴棋书画诗词曲赋，早已为今日少男少女们所遗忘。剩下的便是影视与流行歌曲等等现代娱乐，更有西风东渐，RAP饶舌好莱坞等，随着美利坚强势快餐文化席卷全球，深受五千年诗书礼乐浸淫之中国人也不能免俗也。

所以，今天的社会土壤早已不适合“秦淮八艳”，若李香君柳如是们从坟墓中爬出，恢复一身的香艳与才华，恐怕也难以竞争过超女宇春与靓颖了吧。就算是我们有心要从小培养一批“秦淮八艳”，恐怕在她们生到十二三岁时，便要被外面的花花世界所影响，什么琴棋书画实在太枯燥乏味了，还不如卡拉OK来得方便舒服。

除非我们能够与世隔绝，塑造个桃花源般的环境，就像《楚门的世界》，让她们诗书耕读，两耳不闻窗外事，出来以后可能正成了李香君柳如是，这样的稀世珍宝突然到了现代社会，会产生什么遭遇呢？这大概又会变成一部电影的构思吧，不过我想研究她们的不会是社会大众，而是专家学者了，若是一旦社会大众关心起来，她们便会迅速地变成我们这个时代的女子。

顾横波《丛兰》与范珏合作

然而，青春美貌是这个世界上最容易失去的东西，虽然我们现在有各种影音可以记录你的容颜你的声音，但毕竟大众消费是很快的，你的粉丝们也会很容易地变老变大，今天的时尚也在千变万化，所以今天的大众情人们也是会一茬一茬地出来，又一茬一茬地离开。时间，只有时间才是最无情的！

惟有“秦淮八艳”们，已经在我们的记忆中停留了几百年，也许仍然将继续保留她们的美好形象下去。纵然“红颜自古如名将，不许人间见白头”，但她们能够留下她们的文字，留下她们的丹青，永远让后人来欣赏。

而更加重要的是，她们拥有比男子更坚强的心灵，她们虽然出身风尘青楼，却拥有比“社会精英”们更高的尊严——当异族的屠刀来到江南，当我们的国家沦陷在铁蹄之下，当guo破jia亡山河变色衣冠改易，千万男子都为了人头而舍弃了头发，甘心蓄起辫子做了奴隶时，站出来的却是柳如是，李香君这些风尘女子。

在当下，有些女性艺人（俳优，歌舞妓），官府与民间的，中国与外国的，会秀一秀自己的书法与绘画，比如日本的苍井空，到中国来淘金，除了妓艺，还展示一个自己书法的天才，与专业的书法工作者相比，她们的影响力大得多，让我们的少男少女还记得我们祖先有琴棋书画中的书画，值得重新的重视而不要遗忘，何况人家还是外国人，当然有些人会拿她与中国的徐静蕾相比，徐的书法同样好，只是严谨点，苍老师的洒落点，合于苏东坡艺术的理念，行云流水，无意于佳。

苍老师到中国来可不像白求恩，她是要zhuan钱的，当然国际化社会，这是正常的，愿者上钩嘛。由此想到的秦淮八艳，她们是明末的艺人，而且在六朝故都，亦是明朝初期的首都，那么这些有全国影响的女子居所，工作室，可谓的“青楼临大道”了，对岸又是才子们集聚科举的场所，还真的成为才子佳人风际会的一个气场，引出那么多的佳话，留下说不完的遗韵，当然书画同样是其中的一项。

秦淮八艳们书画留下的不多，无法作出清晰的断明，只能用一个秀字来翻一翻秦淮脂粉的书画之迹，其中马湘兰的书画一门造诣较高，影响较大，马守真相貌与其她八艳女子相比平平，并不出众，所以她在才艺上的追求超过其她，尤其善于画兰花，实际上八艳中爱画兰的不少，这里面有个个自命不凡的感觉在其中，虽然她们身份在当时看来低贱，不影响她们内心的矜持，何况她们选择从良的人物全是英雄与才子，不会把平庸之辈放在眼里的。已知的八艳中除马湘兰外，爱画兰的还有顾横波、卞玉京、寇白门。马湘兰的一幅《墨兰图》收藏在日本东京博物馆。顾横波的《兰花图》收藏在故宫博物院。除了画兰花的四名妓外，董小宛善画蝴蝶，无锡博物馆收藏她的《蝴蝶图》曾在南京展出。

柳如是书法

柳如是留有一幅《雪山探梅图》，柳的小楷十分精致，有晋人风范。柳如是嫁给当时的文坛领袖钱谦益（此人也是著名文人，声名极盛，郑成功也曾是他的学生）当清兵占领了南京，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，平日里大义凛然的钱谦益，走下水池试了一下竟说：“水太冷，不能下”。而柳如是“奋身欲沉池水中”，却被钱谦益硬拉住了。

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