君子欲讷于言而敏于行名句（君子欲讷于言而敏于行）

“君子欲讷于言而敏于行。”出自《论语·里仁》，意思是：君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。

我现在越来越喜欢读《论语》了，也理解为什么有人把《论语》比作中国人的圣经，可以说是智慧的宝库。做到既言简意赅，又意味深长。看似篇与篇、章与章之间没有内在联系，实际上却是一气呵成，环环紧扣。自己提出论点，同时会举出案例实证。譬如：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

孔子说一个君子要做到：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。同时自谦地说自己还没有做到。而子贡说，老师你就是这样的榜样。

“君子欲讷于言而敏于行”，这样的君子在《论语》中也有榜样——颜回。

《论语·为政》第9章：子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”

孔子说：“我每天给颜回讲学授课，他从来不会提出反对意见或疑问，那样子简直愚钝极了。但下课后，我仔细考查他的言行，发现他在践行我讲的内容，可见颜回并不是真的愚钝。”

颜回是孔子最得意的弟子，无论在道德还是学问，在孔门是首屈一指的人物。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”，要弟子向颜回学习。不幸英年早死。

颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于哪个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。

颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

在我原来的印象中，颜回只是安贫乐道、不会通融之人。通过上面的对话，颜回肯定有过人之处，孔子和子贡才会承认自己不如颜回。

从第九章颜回的言行我想到了这几句话：

大智若愚：孔子很多弟子可以举一反三，已实属不易；而颜回可以做到闻一知十，但没有骄傲自大。

知行合一：颜回上课专心听讲，下课后认真践行，做到了知行合一。阳明先生曰：“知是行之始，行是知之成。未有知而不行者；知而不行，只是未知，只说一个行，已自有知在。知之真切笃实处，便是行；行之明觉精察处，便是知。”有真知才有真行，为什么很多人行不出来，因为没有真正的知道，所以也不会有实际的行动。

圣人身其而身先：意思是有道的圣人，遇事谦退无争，反而能得到众人的认可，赢得爱戴。颜回13岁与父亲颜路跟随孔子学习，当时年龄最小的弟子，为什么最后会成为大弟子的呢？《论语·雍也第六》，孔子让大家谈谈个人的志向，颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”【“愿不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。”】。颜回的“高风亮节、无欲无求”赢得大家的尊重，人称复圣。孔子也想把颜回当作衣钵专人，所以颜回死后，孔子很伤心。他哭得十分悲痛“天丧予，天丧予。”

学习中华文化，不是让我们坐而论道，而是要知行合一，像颜回一样：“君子欲讷于言而敏于行。”

明天双喜临门，既是国庆，又逢中秋，深深深深祝福：家人们双节快乐！幸福安康！心想事成！

“吾心自有光明月，千古团圆永无缺！”