红楼梦的六个故事（红楼梦一部石头记）

《红楼梦》又名《石头记》

伟大的《红楼梦》，不朽的《石头记》，无论是以出版系而闻名的《红楼梦》之叫法，还是以手抄系而著称的《石头记》之称谓，都足以奠定这一巨著震古烁今的地位；这部惊世骇俗的作品到底是在讲什么呢，几百年来对于此课题的红学研究成果不可谓不丰，那么此书的真谛到底被探究出来了吗？

围绕《红楼梦》这部经典的谜团，随着时间的推移，不但没有减少反而越来越多，各种研究流派是层出不穷，大家议论纷纷，可惜莫衷一是，有的认为是暗写清宫皇权争夺的秘史，有的认为是影射明清交际时代的家国局势，还有的认为写的就是江南曹家的荣辱沉浮故事，也有认为写纳兰容若之家的轶事掌故，这些观点在此就不一一列举了，总之整个红学界呈现出的是百花齐放、百家争鸣的局面。

《红楼梦》

近年来，学界甚至衍生出了一个新的红学研究方向，就是认为《红楼梦》是一部不折不扣的史书，每一个红楼人物在历史上都有一个原型可以照应，原著里的情节所映射的也都是历史与现实，对于这个观点，纵横点其实并不认同，纵横点认为《红楼梦》就是一部包罗万象的人文百科全书，并不需要去一一找寻书中形象所映射的历史人物，皓首穷经的学究式研究红学，可能会距离红楼真相越来越远。

二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”

《红楼梦》

一部《红楼梦》，一言以蔽之，写的就是人性，以人为本，人为载体，所探究的是人类最本源的东西，这是高于其他一切宫廷争斗说、家世荣辱说、讥清悼明说的；这部作品写的就是人生际遇的无常，是物质和精神的双重幻灭，感叹的是对美好事物流逝的无奈，是对人生与社会价值的深层次思考，作品所展现的是一种悲剧之美，但又不是一味宣导出世，仍然具有对于人性的讴歌，对于生活的热爱。

纵横点近期承蒙多位红学大师级人物的指点，对于《红楼梦》主旨与真谛的感悟有了一些更深的认识，愿以此文以飨大家，纵横点认为《红楼梦》也好，《石头记》也罢，其实用八个字就足以概括，这八个字互有联系，但又并不雷同，可以凝炼地交代清楚这部旷世巨著的核心价值，这八个字就是“真”、“假”、“梦”、“幻”、“空”、“虚”、“了”、“无”。

《红楼梦》之真

《红楼梦》

真实是一切作品的立意根本，所谓艺术也要来源于生活，不能是无源之水，无根之木，描写人性之美的《红楼梦》，贯穿始终的是对人类生存与发展问题的思考，这就必须要立足于一个真实，一个客观存在的世界，《红楼梦》独特的哲学体系为正邪两赋理论，其思想的立足点也是真实存在的世间万物，也需要从人性的出发点而来，而人又是一个物质和精神集成于一体的精灵，这才是《红楼梦》的内核。

《红楼梦》开篇就是三个神话典故奠定作品基调，所谓女娲补天、舜妃啼竹、黄粱一梦，但这立意的却都是历史现实，以甄士隐的一梦拉开帷幕，这主人公的名字其谐音为“真事隐”，就已经表露了作者的深意，开场的人物是真人，他姓甄，梦中识通灵，家族由荣变枯，跟随一僧一道修行而去，这都是他的真实经历，而由他开启的有关四大家族荣辱兴亡的故事也是人世间的某种真实再现，正因为有这一真，才能让众多读者感同身受，产生共鸣，引发思考。

《红楼梦》之假

《红楼梦》

“假作真时真亦假”，这一句看似简单的话，蕴含的可是极深的哲理，真真假假，假假真真，无非是相对而言，皆因定义而现，就如同原著里的风月宝鉴一样，它有正面也有反面，正面可以被认为是反面，反面也可以被认为是正面，镜中所呈现的影像其实也是真假难辨的。

第一回里跟甄士隐相对的一个重要人物，便是贾雨村，其谐音就是“假语存”，无论是因为什么原因，作者必须在这部文学作品里以假语示人，所谓朝代年纪、地舆邦国，皆不可考，可这所谓的“假”，又何尝不是“真”呢，那所谓的“真”又怎么就不会是“假”的呢？在参悟透彻以后，我们会发现红楼原著里主要讲的都是贾家的事，这些事不过是假设发生的，然而这谓之假的，却又比真的还要真，谁又能辨清这人世间的真假呢？

《红楼梦》之梦

《红楼梦》

士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。

一部伟大的作品往往有个共性，其题目就已经将主旨概括得恰如其分，而且高度凝炼，《红楼梦》作品之中最关键的就是这个“梦”字，而做梦也成为了这部作品里最重要的行为艺术，贾宝玉的前世乃神瑛侍者，他下凡历劫，享受人间的荣华富贵，这何尝不是一场梦，林黛玉的前世乃绛珠仙草，她一生还泪，偿还的是神瑛侍者的浇灌之恩，也何尝不是一场梦？甄士隐是在梦中经历了一僧一道诉说宝黛前缘，惊雷之中他被惊醒，所谓回到现实的他，又何曾真醒，其经历的又何尝不是梦中梦？

在《红楼梦》特别重要的第五回中，贾宝玉神游太虚幻境，得以翻看了金陵十二钗中的多个册页，由此让读者探知到了众裙钗红颜薄命的结局，这也是以梦来书写故事，破解红楼之谜的关键人物秦可卿在逝去之际给交好的婶子王熙凤托的也是一个梦，所谓“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，这不正是梦境之中的警世通言吗，如果贾府的人能够规范家族行为，让梦境之训照射到现实中来，规避败落也未可知，所谓“一朝入梦，终生不醒”，如若醒来，那就是残酷的现实，这正是黄粱一梦典故里所告诉我们的，放下执念，以梦为戒，才能更好的经营人生，才能活得更通透。

《红楼梦》之幻

警幻仙子

所谓“幻”，即虚妄的，不真实的，它跟梦还不一样，虽然有假的成分，有虚的意象，但也不同，它是有所变化的不真实，是可能迷惑你的现象或事物。《红楼梦》第一回的回目就是“甄士隐梦幻识通灵”，在幻境之中，甄士隐听到了一僧一道诉说机缘，同样在另一个不易察觉的幻境中，爱女英莲走失，甄家被大火吞噬，士隐所经历的这一切的荣枯也只不过是幻象而已。

警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：“宝玉别怕，我们在这里！”

在原著里，甄士隐本来已经到了太虚幻境门口结果忽然梦醒，他又何曾真醒，进入的不过是另一处幻境，太虚幻境的名字就已经点明这里是幻境之处，不能当真，但这又比真的还真，足以让你有一身冷汗，从此了然开悟，贾宝玉是在太虚幻境里看到裙钗的“千红一哭”、“万艳同悲”，这只是她们在某一幻境里所要遭受的苦难，在历经劫数、大彻大悟以后，她们在另一个时空，所获得却是真正的祥和；而太虚幻境里的掌管者为警幻仙子，就是以幻象来警醒你的人，只有感悟到了人生的真谛，才不会有一直放不下的执念，才会成为生活的真正智者。

《红楼梦》之空

《红楼梦》

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。

原著交代得很清楚，把一僧一道携通灵宝玉下凡历劫的故事，辑录成书的人便是空空道人，作者为什么会起这样一个名字呢，所谓空空如也，就是什么也没留下，什么也没发生，空空道人所留下的这部伟大的作品，我们也需要以空杯心态去看待。

《红楼梦》的全篇都在点黄粱一梦的主旨，那就是到头来是一场空，放下执念才对，正如《红楼梦》十二曲里的最后一首《飞鸟各投林》里所讲得那样“白茫茫大地真干净”，这不正是空嘛，所有的功名利禄，富贵贫贱，都是空空，我们所热衷追求的真的是我们想要的吗，红楼人物的求而不得，正是没有参悟这空的概念，只有了然开悟，方能通晓人生的真正价值。

《红楼梦》之虚

太虚幻境

其实“虚”是一个很典型的道家概念，我们又不能去狭义的理解这个“虚”字，在《红楼梦》里这个字是经常出现的，所谓“太虚幻境”，所谓“清虚观”，这“虚”跟“假”与“无”，有所相似但又不尽相同，惜春曲词是“虚花悟”，其词中所展示不也正是对于人生无常的感叹与无奈吗？

作者其实通过《红楼梦》这部巨著告诉我们的是，我们所看到的，所听到的，也未必就是真实的，书中的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等也都是虚拟人物，其故事情节应该给予我们的是点化和警醒，如果不能走出世俗窠臼，就很可能会“乐中悲”，遇上“喜冤家”，遭到“世难容”，落得个“聪明累”，招致“终身误”，“恨无常”也于事无补，只能接受“好事终”。

《红楼梦》之了

《红楼梦》

一个“了”字也足以概括这部伟大的长篇章回体小说，《红楼梦》是中国乃至世界文学作品里的巅峰之作，却能以一笔之字来概括，了然于胸，了然开悟，那便领会了这部经典的内核。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

《好了歌》是整部《红楼梦》所要传递给读者的一种重要的思想，这是一种非常冷静也非常智慧的人生开悟，被世俗情欲所牵绊的人太多太多，而明白“了”的含义，就会豁然开朗，心中彻悟，正如渺渺真人所变的跛足道人评价甄士隐得那样，能听见和领悟“好了”二字还算明白，所谓“好”便是“了”，“了”才能“好”。

《红楼梦》之无

《红楼梦》

“无”跟“有”是对应的，但又是可以互相转换的，所谓“无为有处有还无”，这其中蕴含着东方智慧，也有哲学概念，在《红楼梦》之中，无论是开篇出现的甄士隐还是故事主人公之贾宝玉，他们或许都是子虚乌有的人物，这不存在所谓无的人和事，带给我们的震撼却是巨大的。

【收尾•飞鸟各投林】 为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

为官家业凋零，富贵金银散尽，食尽鸟投林，终究归于无，各种恩怨情仇都化为无，这正是十二首红楼梦曲的尾收之曲，所揭示的红楼主旨，如果用一个字来形容，这个“无”字也是很恰当的，也正应了假做不得真那句话，梦幻为虚，假空是无也。

《红楼梦》

此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

作者在《红楼梦》第一回里就曾明确点出过凡用“梦”、“幻”等字，都是读者们需要特别注意的地方，这是书中的眼目，也是红楼奇书的立意本旨，整篇故事以一僧一道携玉历凡尘而展开，这一僧一道就是茫茫大士和渺渺真人，这茫茫和渺渺已然说明了故事的“假”、“空”与“无”，但这奇玉顽石的一番虚幻际遇，带给读者们的却是深深的震撼与深沉的思考，这里面有不朽的美感，也有智慧的人生……

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