持莲观音故事（观音坐莲自尽其性）

往日经南海文化公园，见一池莲花，心中忽有疑问：，下面我们就来聊聊关于持莲观音故事?接下来我们就一起去了解一下吧!

持莲观音故事

往日经南海文化公园，见一池莲花，心中忽有疑问：

莲花夏复一夏，可曾想过生存的意义？

答案当然是“没”。

意义一类的东西，只是人之意识强加于物之上。

人类比较矫情，非得找出许多的意义来欺骗自己，以免想不通，早早死掉。为此，先知们还专门创造了一门学科，叫哲学。

萨特认为，存在有两种形式：

一是自在。就是所谓的唯物主义，客观存在不以人的意志为转移。

不论你高兴不高兴，爱或不爱，莲花就在那儿，一日如一日，一夏复一夏。颇有点仓央嘉措的味道。

为什么是仓央呢？就是人的意识使然。存在的另一种方式就是如此，叫自为，也就是唯心论，偷用笛卡尔“我思故我在”的格式记做，“有思则它在”。

更甚至，意识还赋予了莲的“自为”更多意义。比如说，出淤泥而不染，来形容高洁的品质。又比如说，佛教借用莲来象征圣洁。

当然，还有我们关心“观音坐莲”。如果它给你的感觉是“激情澎湃”，那从您心中，它可能代表了一种古老的姿势，也反应了你激素的水平。如果是另外一种，则可能会是文学情结或者宗教情结。

关于存在的观点是否真实反应了世界，于我并不重要，反正不仅《存在与虚无》看不懂，就连杜小真对它的权威解说，我也没一点兴趣。

就是纯粹的喜欢这个观点。

那么人的存在呢？

因为人本身就存在意识，所以会复杂些，但并非不适用。

人的自存，除了自存本身外，还以自为形式存在的自存。

很绕吧？确实。

客观存在的自存好理解，把人当莲就可以了。

自为形式的自存，人本身就是意识的产物，它的起点就是来自意识。比如传宗接代的观念，比如说性欲。再后来，它还受各种社会意识的制约。

人的自为也因此有两个方面，一种是向内的自为，叫做自知。自己对自己的认识和解释。

这种解释虽然总是极端片面的，但是于人这种生物确实最重要的。很简单道理，无我，便无世界。当然也可以霸气地说，“我在宇宙在”。

另一方面的自为则是他知，除本身之外，所有拥有意识的物体对你的解释。

他知和自知相互影响，最终就是人的自为。

写到这里不禁又有了疑问，功利点说，废那么多笔墨又有什么意义呢？

正如柳公所言，文须有益于世。

有的。

晓得“我在宇宙在”，就活在当下，自尽其性好了。

如果非把它理解成“为所欲为”，我只能认为你心智不全。

至于自知和他知，此消彼长，最理想应该是自知成为他知。

历史会说，你是个伟人。但跟你没半毛关系。

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