凉山彝族火把节全过程（行摄凉山彝人）

彝人 • 火的圣典

胡小平八十年代凉山火把节

因为有火，万物得以复苏，因为有火，诞生了彝族的祖先。从此，天上有了火把祥云，地上有了火把节

序言

/ 吉狄马加

摄影家胡小平长期从事摄影。八十年代初他就把镜头对准凉山彝族，扎根凉山、关注凉山、拍摄凉山，积累了大量的凉山彝族丰富的珍贵影像。

凉山是彝族的主要集聚区，保留着相对完整的彝族文化和历史。火把节是彝族人的重要节日，是彝人历史、经济、文化、风俗的大集成。在凉山之外，云南、贵州等地也都要举办火把节。把这样一个极具文化蕴含的火把节作为一个摄影专题，从不同角度给予视觉化的呈现，这在过去还没有人做过这样的事情。

所以当胡小平嘱托我为他的这本《中国·凉山彝族火把节》大型文献画册写序，我欣然接受，也为他常年坚持这么一项非常有意义的艺术活动，并积累出如此厚重、丰硕的心血结晶而无比喜悦。

火把节到县城的相馆盛装照相，是八十年代彝族男女青年追求的时尚

火把节来临前，彝人依然保留在瓦板房上晒衣裙的民间习俗

穿上节日的盛装，戴上精美的银首饰，从方圆几十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山环抱的火把场

盛大的节日

“火把节是眼睛的节日”，是凉山火文化的演绎，是彝族人情感、追求、审美的再现

凉山彝族火把节这一摄影专题，是彝族人对火的赞颂，回响着彝族人原始的宗教情怀。

火把节是彝族众多传统节日中规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多、民族特色最为浓郁的盛大节日。每年的农历6月24日，凉山彝族同胞都要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔跤、射箭比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。

彝族人从生到死都与火有关，古老的火崇拜通过这样一个全民性的祭祀活动和盛大而庄重的文化仪轨，折射出彝族人的宇宙观、哲学观、人生观。彝族人是一个在历史上曾经创造了太阳历的民族，是一个世界上为数不多，像古印度和古巴比伦和美洲的玛雅人一样拥有古代历法的民族，这样一个民族绵延下来的文化非常悠久，原生文化保存得也较为完整。可以说，以彝族火把节为代表的彝族文化，既是中华民族的财富，也是人类的财富，在民族学、人类学、社会学、宗教学等多个社会人文领域的学科中，有着历久弥新的研究价值和丰富的启示意义。

彝人对火把节比赛场地（火把场）的选择非常讲究，必须是天然的小盆地，类似现在的体育场。火把场的最高标准是，四面环山为看台，中间有坪作赛场

开幕式军人在军乐伴奏下列队入场，表示火把节的庄严隆重

苏尼击打羊皮鼓祈愿五谷丰登，幸福来敲门

火把节是大小凉山彝族人民的“狂欢节”，是阿哥阿妹男欢女爱的“情人节”

彝族祖先崇拜“黑、红、黄”，彝人以黄色为美。姑娘的美美在黄色的脸，所以彝族姑娘钟爱黄油布伞，因太阳照在伞上透出的黄光映在脸上非常好看

火把场上的服饰色彩纷呈，充分展示出彝家姑娘在款式设计、色彩搭配、花样取舍方面的审美观，因而火把节又是凉山彝族服饰的赛衣节

在交通不便的八十年代，边远的村寨到火把场有七八十里路。从家里带来猪肉、鸡肉、荞馍、米饭，用黄伞当桌，在火把场席地而坐边看比赛边享用草地午餐

阿咪子赶火把节的新衣彩裙不是穿着来的，而是用包背来的。因山高路远，为了保护自己的花衣彩裙和精美的银饰，她们来到距火把场最近的河边逐水而妆，那场景好似仙女下凡

火把节除传统斗牛、赛马、斗羊比赛外，另一个关乎每个家庭妇女荣耀的活动就是赛猪膘。猪膘越厚表示猪大而肥，这家就有吃不完的猪肉

艺术追求

斗牛的激烈和惊险能活跃火把场的气氛，让人的好胜心得到充分的展示。牛的胜利便是人的胜利，主人的自豪感从牛的胜利中得到充分体现

每年的农历六月二十四日是凉山彝族火把节，彝语叫“都则”，为祭火之意。火把场便是阿普追忆青春年华美好时光

斗牛最强大的武器是双角，为了在赛场获胜，牛主人要在斗牛的角上做足功课。先用镰刀削尖双角，再用锋利的玻璃刃反复刮磨，牛角形如钢针，杀伤力倍增

传说火把节的来历是天神思惹阿比惨败在人间英雄俄体拉巴的脚下，而他们比的就是摔跤。彝族认为摔跤可以使六畜兴旺，摔跤可在放牧、婚嫁、节庆、赶集时进行。摔跤场总会引来众多姑娘和小伙子的顾盼，他们在找寻自己心中的英雄

据云南昭通地区后海子霍氏壁画表明，早在一千六百多年前的东晋时期，彝族人民就有了自己风格独特的服饰。彝族男子头梳尖髻，身着披毡；男女都穿右开襟窄袖上衣，男穿裤、女穿百褶裙

我从这本大型文献画册的图像中看出，胡小平有着自己的艺术追求，他的摄影艺术不是一般性的民俗摄影，而是显露着鲜明美学观和文化感的摄影艺术。

三十余年，无数次火把节的拍摄经历，使他对彝族人的这一重要文化活动有着深刻的体验和成熟的思考。呈现在画册中的一帧帧画面，色彩对比强烈，场面气氛热烈，构图别致，可得出摄影家为了获取最佳的拍摄视角，精美的画面，下过很大的功夫。

选美在凉山彝族的现实生活中可以说是无处不有，选美女不只在喜庆的日子里，就是在彝族丧礼中也要进行选美

彝族家喻户晓的经书《孜孜领乍》对美女的描述：孜孜领乍，头发黑又长，鼻梁直端端，眼睛明又圆，睫毛黑而翘，嘴唇薄又小……

火把节选出的美女、如明星般光彩照人。美女是山寨和族群的骄傲，是天上耀眼的太阳，是春天最美丽的“索玛花”

艺术记忆

现在，随着工业化、信息化、全球化的步步深入，随着土地的征迁，城市化的进程，人类的生存方式，尤其是地处边陲、山地的人们的生活方式也在发生着巨大的改变，传承了千百年之久的农耕文化体系正处于巨变和消解之中，一种前所未有的文明结构和社会结构，以及网络时代培育出来的价值观正在日益强盛地以不同的方式，影响着远远近近、大大小小的区域社会中的群体和每个个人。

这就给我们带来了带来了一个又一个严峻的挑战，层出不穷的难题和不得不应对的一个个崭新的课题。也就是说，我们一方面要适应现代化，发展经济，一方面又要保护好传统文化，保护好文化的多样性，这是一个极其复杂而又极难平衡的时代命题。

胡小平的这部大型文献画册，用摄影这种逼真的艺术记忆，详实地保留和记录下了这个古老民族生生不息、绵延至今的文化遗产，为外界认识、理解彝族人和彝族的文化，打开了一扇扇辉光四射的文化门扉。学者钱锺书说过，窗户是房屋的眼睛，窗户可以打通大自然和人的隔膜。现在我们就可以借着胡小平用镜头洞开的窗扉，走近彝族人精神和文化的深处。

是为序。

凉山彝族爱马惜马，俗有“一人值一匹马”之说，火把节赛马无须马鞍，骑手直接骑于马背。这是彝人追求的“人马合一”，人与自然和谐相生的原始宗教理念

不管刮风下雨都不能阻止火把场的活动，冒雨观看传统比赛的父子

爬油杆，彝语叫“惹薄道”，源于远古。爬油杆是古代彝族先民为纪念故去的部落英雄而举行的纪念仪式，其功能是遭野兽袭击时可迅速爬树避险，最重要的是部落征战时，作为登高望远的瞭望哨

凉山彝族俗语“天上的雄鹰是我家的公鸡”。经过一年精细食粮的喂养，公鸡增强了体能。好斗的公鸡打鸣了，该在赛场显威风了，小阿衣抱斗鸡雄赳赳地走进盼望已久的斗鸡场。

在彝人心目中，山野景物以秋天的金黄季为美。金黄色的油布伞是彝家姑娘、小伙特殊的道具，是谈情说爱时遮羞物。晴可遮阳，阴可挡雨，外出当餐桌，还可作喝水的器具。特别是能遮多情的眼睛，挡心跳的蜜语，掩情窦初开的羞涩

民间传统项目有斗牛、赛马、斗羊、摔跤、斗鸡、爬油杆等、后增加自行车追逐赛

获胜羊要头带红花身披锦旗，在欢呼声中，在本村寨人们的簇拥下，羊主人牵羊绕火把场祝贺以示风光，並在赛场外买酒、买糖款待十里八乡的亲朋好友

火的民族、火的子孙，祖祖辈辈崇火、尚火、恋火，彝人的先民认为火是太阳的延续，火象征勇敢、激情和光明。火寄托着彝族人民对美好生活的热爱和向往。火是生命的起点，火也是生命的终结

素材来源 | 凉山文艺

综合整理 | 凉山文旅

若有侵权，请联系小编删除

【五一新“趣”处】凉山邀请您参与蓝花楹花笺免费寄送活动

【五一特辑】浪漫蓝花楹 与您相约“醉美”西昌

扬红色文化，乘航天热潮，行西南旅游体验官走进冕宁活动即将展开

吃喝玩乐一条龙 雷波升级版旅游攻略来袭

心动普格 在山水间品味古朴阿都文化！

你好，这里是凉山！欢迎来做客！

目前100000 人已关注我们

,