舜帝葬地新考 文化意义上的舜帝归葬地
舜帝的实际归葬地，在先秦时期便众说纷纭，如《墨子·节葬下》：“舜西教乎七戎，道死，葬南己之市。”《吕氏春秋·安死》：“舜葬于纪，市不变其肆。”《孟子·离娄下》：“（舜帝）生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。”《山海经·海内经》:“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”这些说法至今又衍生出了永济鸣条岗说、定陶鸣条说、连云港市云台山（海州）说、陈留平邱鸣条亭说、宁远九疑山说、道县鬼崽岭说、梧州金鸡岩说等，乃至于最近又出现了一个全州九脊山说[1]。在长时间缺乏文字记载的情况下，舜帝的实际归葬地已变得扑朔迷离，从某种程度上说，争论的意义不大。而文化意义上的舜帝归葬地，在司马迁《史记》提出后，意义变得重大起来。
《史记·五帝本纪》载：“(舜)践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”司马迁想通过舜帝南巡及其归葬九疑来表明“大一统”的历史观，也即衡山以南的广大蛮荒之地，也受舜帝教化，舜还归葬于此，他们是中华文明不可分割的一部分。故讨论舜帝归葬地，一定要摆脱舜帝实际归葬地的迷雾，站在正史的角度来讨论舜帝“文化归葬地”的意义。而舜帝归葬地，又与九疑山分不开，故笔者梳理了历代正史及其权威注家对九疑山与舜帝关系的资料，以证舜帝的“文化归葬地”：
《史记》卷一：践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。《皇览》曰：“舜冢在零陵营浦县。其山九溪皆相似，故曰九疑。”[2]
《史记》卷六：十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山。［正义］曰：《括地志》云：“九疑山在永州唐兴县东南一百里。《皇览·冢墓记》云舜冢在零陵郡营浦县九疑山。”言始皇至云梦，望祭虞舜于九疑山也。
《史记》卷一一七：历唐尧于崇山兮，过虞舜于九疑。［正义］曰：张云：“崇山，狄山也。《海外经》云‘狄山，帝尧葬其阳’。九疑山，零陵营道县，舜所葬处。”
《史记》卷一三〇：二十而南游江、淮。上会稽，探禹穴，窥九疑，［索隐］曰：《山海经》云：“南方苍梧之丘，苍梧之泉，在营道南，其山九峰皆似，故曰九疑。”张晏云：“九疑舜葬，故窥之。”寻上探禹穴，盖以先圣所葬处有古册文，故探窥之，亦搜采远矣。［正义］曰：九疑山在道州。
《汉书》卷六：五年冬，行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷。应劭曰：“舜葬苍梧。九嶷，山名，今在零陵营道。”文颖曰：“九嶷山半在苍梧，半在零陵。”如淳曰：“舜葬九嶷。九嶷在苍梧冯乘县，故或云舜葬苍梧也。”师古曰：“文说是也。嶷，音疑，其山九峰，形势相似，故云九嶷山。”
《汉书》卷二八：零陵郡，武帝元鼎六年置。……。营道，九疑山在南。
《汉书》卷五七：历唐尧于崇山兮，过虞舜于九疑。张揖曰：“……九疑山在零陵营道县，舜所葬也。”师古曰：“疑，似也。山有九峰，其形相似，故曰九疑。”
《后汉书》卷二九：郅恽……遂系须冬，会赦得出，乃与同郡郑敬南遁苍梧。……《山海经》曰，南方苍梧之丘，苍梧之川，其中有九疑山焉，舜之所葬也。在今永州唐兴县东南。
《后汉书》卷一一二：营道南有九疑山。舜之所葬。郭璞《山海经》注曰：“其山九溪皆相似，故曰九疑。”《湘州营阳郡记》曰：“山下有舜祠，故老相传，舜登九疑。” 营浦《营阳郡记》曰：“县南三里余有舜南巡止宿处，今立庙。”
《隋书》卷三一：营道平陈，并泠道、舂陵二县入。有九疑山、营山。
《旧唐书》卷四〇：蓝山，汉南平县，属桂阳郡。隋废。咸享二年，复置南平县。天宝元年，改为蓝山。九疑山，在县西五十里。
《明史》卷卷四：蓝山……西南有九疑山，山有杞林峰，岿水出焉，亦名舜水，北流合舂陵水。
《明史》卷四四：宁远……南有九疑山，介衡、永、郴、道之间。山有朱明峰，潇水出焉。又南有舜源水，北流与江华县沲、潇二水合为三江口。南有九疑、鲁观巡检司，在九疑、鲁观二峒口。
《明史》卷四四：江华……东有沲水，源出九疑山之石城、娥皇二峰，下流合于潇水。又东南有砅水，源出九疑山之女英峰，流合沲水。……又西南有锦冈巡检司，又有涛墟市巡检司，后移于宁远县之九疑、鲁观。
《清史稿》卷六八：宁远……南：九疑山，跨道州、江华、蓝山诸县。……水出东南舜源峰，即古泠水也，北流合漭水。
《清史稿》卷六八：蓝山……。西：九疑。南：地风坳，界接广东连州，钟水出焉，西流屈北会归水。水出九疑山，曰九疑水，亦谓之舜水。
从以上正史及其权威注本不难看出，舜帝归葬地之九疑（嶷）山在今天宁远、道县、蓝山之间，此处九疑山之所以能作为文化意义上的舜帝归葬地，在于其“九疑山方二千余里”，极为广阔与高大，其“最高峰畚箕窝海拨1959.2m,是湖南第四高峰”[3]，故元结在《九疑图记》中说：“不知海内之山，如九疑者几焉。或曰：‘若然者，兹山何不列于五岳？’对曰：‘五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，万里臣妾，国门东望，不见涯际，西行几万里，未尽边陲。当合以九疑为南岳，以昆仑为西岳，衡阳之辈，听逸者占为山居，封君表作园囿耳。’”也是看中了九疑山的文化意义。如此高大之山，又有舜帝归葬于此，作南岳实不为过。也正因为九疑山文化意义重大，故永州地区多次修订《九疑山志》。
以我的家乡论证一下九脊山与九疑山的关系。我的家乡在湖南岳阳的南岳庙，绝不能说衡山之南岳庙是假的，我家乡的南岳庙是真的，只能说衡山之南岳庙影响了我家乡岳阳的南岳庙，九疑山与九脊山也应当是此种关系，我们不能颠倒文化的源和流。
结论：文化意义上舜帝归葬地在今天永州地区（宁远县）无疑，广西全州学者试图以九脊山代替九疑山，不仅要逐一论证历代正史及其注家是错误的，还要论证九脊山高大如南岳，比宁远九疑山还要广阔，做到这两点相信广西全州学者比较困难。故广西全州学者如想弘扬舜文化，不妨多作“苍梧之野”的考证，九疑山在全州的论证空间并不大。
（作者胡娟系湖南科技学院图书馆馆员，与人合著有《虞舜、二妃与湖湘文化精神》）
[1] 肖献军：《舜帝归葬地考》，湖南行政学院学报，2017年第2期。
[2] 蓝色字体为正史自注或历代注家作注文字。
[3] 《湖南永州九嶷山——舜帝》：http://www.wutongzi.com/a/292190.html
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