如何看待佛系青年的生活态度（我有点儿不成熟的小想法不知当讲不当讲）

现在社会上特别流行一个词，就是佛系啥啥啥。

比如楼下的早摊点老板，每天早上就卖100个煎饼，卖完就回家休息，绝不会因为还有生意就继续做，这个老板就叫做佛系老板。

比如有些小青年去找工作，单休不接受，加班不接受，工作量太大不接受，哪怕工资低一点没关系，只要能保证吃上饭就行，这种青年就叫做佛系青年。

比如我女儿二毛，考试从来不求第一，只要不低于班级平均分就很满足，问起她，她就自称是佛系少年。

诸如此类，林林总总。

反正不努力做事，但也对结果要求没有那么高的人，人们对他们的评价都是“很佛系”。

我认真的。

我真的认为这种对物质要求不高，比较随性的生活态度，完全没问题。它是一种选择，没有对错。

只要当事人认为这样做，自己舒服自在，那就可以了，对社会和谐稳定也没有损害。

但我唯一要斗胆地提出一个不成熟的小想法就是：这种随性，不是佛系。

佛系里，从来没有做事做到一半就好，其他随便的态度。相反，佛法里再三强调的，一直都是要努力精进。所谓的佛系，只是指对结果的不执著。

佛教的经典《唯论三十论》：“勤谓精进，于善恶品修断事中，勇悍为性，对治懈怠，满善为业。”也就是说，精进，就是对于善的事情要坚决修行，对于恶的事情要坚决断弃，以勇健强悍之心，克治自己的懈怠心理，从而完善自己。

《成唯识论》道：“勇表胜进，悍表精纯。”勇是一种前进的动力，而悍是意志精纯无杂。

“勇乃是一种克服惰性的自策发力，而悍乃是无所畏惧，忍劳耐倦的意志力。”

这种精神，我们在古代的高僧大德中可以看到，像玄奘大师历尽艰难险阻，克服常人所难以想象的种种困境，前往印度求学取经，而在印度求学中，又以其勇猛精进之心，成为印度境内第一流的佛教学者，被印度人誉为“大乘天”。

又如鉴真大师，为了东渡日本宏法，前后计十二年六次渡海，虽然遭种种失败，即使双目失明，而不退其志，终于六十六高龄时到达日本，成为中国历史上最伟大的传教士。（《佛教常识》）

由此可见，佛从来没说明明可以投入十分的努力去学习工作，而只用了三分的力气，其他时候都在刷视频，睡懒觉，打游戏的人，是佛系青年。

佛对精进的要求已经到了勇悍的地步，别说只用三分了，就算付出十二分的努力，如果不一直坚持，恐怕都和佛系差得远。

对钱无所谓的态度，更不是佛系逼格。

佛教对财物的态度自始至终都是“非善非恶”，佛教认为钱财是必须的，不仅是维持生活的需要，也是弘法修道的资粮。依靠自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。

而在获得财富后，佛教更希望大家能做到广为布施，用钱财去帮助那些贫苦疾难之人，对钱财有舍得和放下的态度。而且越是布施救助，越是行善利他，那么就会源源不断地获得善果的回报，生活更加丰溢富足。

佛教对生活的态度，一向都是非常积极的。佛陀在自己成佛之前，对于自己的进修，也没有一丝的懈怠，甚至可以说是苛刻。

所以选择怎样的生活方式，都没关系，那是每个人的权力，别人无权干涉。

但是硬往上套佛系，甚至把自己的怠惰美化成佛系，这就不行了，这和谤佛没啥区别。

这样很容易误导年轻人对佛教产生误解，以为啥也不干，在家啃老，就是超脱世俗的佛系人生，高级得很，得意洋洋。

但其实呢？懒就是懒，和佛系无关。敢懒就要敢承认，比如像我。

懒也是一种生活方式，但不是佛教倡导的。

中国自古就有“天行健，君子以自强不息”的民族精神，“头悬梁锥刺股”，“凿壁偷光”，不管是道家、儒家还是佛家，从来都是教导年轻人要勇于精进，不能懈怠。

中国之所以可以在当今世界日益强大，靠的就是一代又一代精进努力，勇敢创新的年轻人。

如果年轻人都躺平了，还拿佛系掩耳盗铃，不但佛祖看了要生气，国家的未来与前途，也让人担忧啊。

我们每个人，可以不必那么优秀，也不必都是社会精英，但最起码要过好自己普通人的生活——秉持善念，努力做事，认真学习，专注耕耘，不执著于结果。在有条件的情况下，给与别人更多的帮助。

这，才是真正的佛系，为自己种福田啊。