历史太上老君（老君古字碑）

老君古字碑

老君古字碑原文:

全文七言八句五十六字，文字生僻，故稱“古字”。初看往往誤以為是什麼文字遊戲。然《康熙字典》收錄其中二十九字，《漢語大字典》收錄其中二十五字。考證結果卻原來是道家延年益壽、奧妙無窮的修煉方法，用了五十六字就簡潔明了地指示出來。

全文讀音字義如下：

玉爐燒煉延年藥，

正道行修益壽丹。

呼去吸來息由吾，

性空心滅本無著。

寂照可歡忘幻我，

為見生前體自然。

鉛汞交接神丹就，

乾坤明原系群仙。

欲詳細了解每個字的來源、發音和含義詳解，可參看《老君古字碑碑文之謎》和《亳州老君碑古字譜考釋》兩篇文章。

附加：

稀奇的古字碑

老君古字碑不是文字游戏

我市的几位退休教师和山城区鹿楼乡元泉村的李改明、鹤山区姬家山乡沙锅窑村的冯玉生等文史爱好者对老君古字碑的“文字游戏”之说并不认同，他们熟知五岩山的历史，认为在历史悠久、人文荟萃的五岩山上玩文字游戏不大可能。因为五岩山是历史上的道教名山，在中国医学史和宗教史上占有特殊地位，在五岩山孙真人洞前竖立老君古字碑也应当有其特殊的用意——被道家后人尊称为太上老君的老子是我国古代著名的思想家，也是道家学派的始祖，汉桓帝称老子为“仙道之祖”；我国古代医学家孙思邈集儒、释、道于一身，被称为孙真人，其养生、修德、自爱的道学思想观念与老子的人生观可谓一脉相承。“所以说，在孙真人洞前竖立老君古字碑不是在搞什么文字游戏。”长期致力于老君古字碑研究的李改明说。

早在1991年，李改明等文史爱好者就对难读难懂的老君古字碑产生了浓厚兴趣。李改明从五岩山上抄下了老君古字碑的碑文，并将自己实地抄来的碑文与当地一户村民收藏的手抄碑文进行对照后发现，同为56个字的老君古字碑碑文，却有5个字的偏旁部首不一致。

尽管这时李改明等人对这56个字的音和义一无所知，但是他们凭借着对传统文化的一腔热情，从此开始了对老君古字碑追根求源，对碑文的音和义进行考证和研究。

他们首先从《康熙字典》入手，遍查历年来不同版本的《康熙字典》，最终查到了29个与老君古字碑上字形相同的字。字典中注明这29个字中的大部分字的出处为：“太上作，安徽亳州碑有之。”由此看来，老君古字碑与老子有关。这样，他们更增强了破译老君古字碑的信心。

为了找到老君古字碑中另外27个字的读音和字义，李改明经人介绍向河南大学汉语言文学专业的一名教授求教。不料这名教授对碑文进行一番研究后，竟也认为这些字是生编臆造出来的，不过是文字游戏而已。李改明等文史爱好者对这名教授的观点不认同。李改明说，字典对老君古字碑中的部分文字有明确注解，再说它是文字游戏显然是站不住脚的。

于是，他们又找来《说文解字》《字汇》《正字通》《中华字海》等工具书，再结合《康熙字典》，不分昼夜一页一页翻阅，一个字一个字查对。最后对实在查找不到或把握不准的字，他们上门向工具书的出版单位及北京图书馆的专家请教。

通过大海捞针般的艰苦努力，老君古字碑文中的56个字的出处、读音、字义全部得以破译。原来，老君古字碑碑文内容为：

“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。呼去吸来息由吾，性空心灭本无着。寂照可欢忘幻我，为见生前体自然。铅汞交接神丹就，乾坤明原系群仙。”

仔细品味碑文，分明是炼丹人、道家修行之法则，哪里有一点文字游戏的味道？“

比如‘药’字，碑上的古字由‘自’、‘家’、‘水’三字组成，就很能说明问题。”李改明说。道家通过养生修炼，谋求清心寡欲、凝神静气、血气调和，以达到防病祛病、延年益寿的目的。道家把养生修炼称作“炼丹”，而“丹”有内外之分。练内丹即为自身的修炼，练外丹则指提炼药物。自身的修炼是延年益寿的内因，炼外丹是延年益寿的外因，外因通过内因起作用。因此，道家把炼内丹放在养生的首位。碑文的第一句“玉炉烧炼延年药”，意思是说通过人体自身这个“玉炉”，以人体自身产生的津液即“自家水”为原料来烧炼延年益寿的“药”。延年益寿的药对人来说非常宝贵，而它其实就是“自家水”。这8个字开门见山地指出了道家的练功方法。

通篇碑文虽仅有56个字，却将道家奥妙无穷的修炼方法展露出来。

逐字考证 注留人类

老子与孙思邈均追求养生与修德相统一，认为这样才能延年益寿。他们也是历史上的长寿之星，都活到了100多岁。这样的长寿对于今天的大多数人来说也是可望而不可及的。

从老子到孙思邈，道学文化从萌生到在中华大地广泛传播，走出了一条“参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的金丹大道”。

自1991年起，老君碑上面的56个古字让李改明着了迷，他一打开字典等工具书或史料便茶不思饭不想，进入了忘我的境界。2005年2月，几位与李改明有着相同志趣的文史爱好者相约加入到了李改明研究老君碑的工作中。当年，碑文中的56个字的音和义都“找”到了。而碑文的出处和所表达的思想内容是什么，就成了李改明等人接下来要研究的课题。他们在五岩山一带走访调查时了解到，现在人们看到的老君碑是当地的几位老人根据他们收藏的手抄本于1986年刻制的。有人说，五岩山上最早出现的老君碑系当年孙思邈所立，这通碑在“文革”期间被毁掉了。遍访当地老人，谁也未见过孙思邈所立的老君碑是什么样子。

于是，李改明等人通过各种渠道与道教界和学术界的人士联系，请求他们为老君碑的考证和研究提供帮助。在利用信件和电话向外界请教的同时，李改明等人先后到老子故里鹿邑县，全国知名的道观、出版机构、科研院校走访。这期间，他们得到了许多有益的指点和大量的文献资料，使老君碑研究最终有了结果——两年后，《老君古字碑诠释》一书最终定稿。该书尚未出版便受到了宗教界和学术界的关注，先后有4位权威人士欣然为其撰写序言或题词。“

我们水平有限，研究老君碑费尽周折，总算出了成果。”年届六旬的李改明如释重负。虽说“水平有限”，正如学者姚仲杰在《五岩山与老君古字碑》一文中所说，《老君古字碑诠释》一书“体现了李改明等人做学问的严肃性和对传统文化高度负责的精神”。

通过研究老君碑，李改明被身边的人视为“古字通”。李改明说，他们在多位权威专家的指导下经过多年的研究和考证，发现老君碑上面的文字是从前道家的专用字，这些文字中有许多是由老子创造的，即书中所说的“太上作”。由老子造的字组成的老君碑的碑文又称“养生长寿丹诀”，其文字与一般汉字不同，均由两个以上的汉字组成。这种特殊的造字方法体现了道教及道家对丹、道所涉及的事物的认识，所造文字既象形又会意。比如老君碑上的古字，第一句就一目了然地表达出：“炉”为人自身，“烧”用阳火攻，“炼”需木石土，“延”为心上命，“年”为千万数，“药”即自家水。其后各句的文字也是如此。

对56个字的老君碑的研究结果形成了长达3万余字的《老君古字碑诠释》一书。现任全国政协常委、全国政协民族宗教事务委员会副主任、中国道教协会会长的任法融先生看完《老君古字碑诠释》的书稿后，对李改明等人潜心研究中国传统文化的精神表示赞赏，并对他们的研究成果给予了充分肯定。

李改明（左）与中国道教协会会长任法融合影

任法融欣然为《老君古字碑诠释》撰写序言：“五十六字，生僻古怪。养生理法，无不尽含。据碑刻留，老子所作。人体生命，延年益寿，是为人类，永恒课题。今逢盛世，河南鹤壁，李氏改明，酷爱文化，深有造诣。究竟此文，多年辛苦。搜索文史，寻访人间。将此古碑，逐字考证，修整梳理，已集成书，即将面世，注留人类。可喜可贺，功德无量。今草为序，以俟来哲。”

学者姚仲杰根据李改明等人破译的老君古字碑的内容赋诗一首：“玉炉精气自身宝，循道填取觅平衡。吐故纳新元气聚，熊经鸟伸弯大弓。性命双修仁者寿，恬淡寡欲乐自生。铅汞神仙是流传，真功应读黄老经。”

中国社会科学院哲学研究所所长胡孚生在《鹤壁五岩山老君古字碑记》一文中说：“当前，全世界文化革命的‘第二个轴心时代’已经到来，中华民族要为人类的文明进步作出更大的贡献。河南鹤壁市诸贤达为破译老君古字碑走访学界多人，锲而不舍，为增强我国的综合国力、弘扬先进传统文化奋斗不息。余感其志，特叙述老君古字碑之寓意……”

记者在采访中了解到，当地有关部门已决定将李改明等人对老君碑古字的诠释刻于五岩山上，为景区增添新的亮点。

鹤山区五岩山上有一通石碑近年来日益受到人们的关注。除了一些研究人员外，认识该碑碑文的人为数极少，能够理解其意的人更是凤毛麟角。

在今天看来，名为老君古字碑（也称老君碑）的这通石碑碑文奇特怪异、生僻难认，其文字少则由两个字组成，最多的则由5个字组成，许多人甚至认为这是一种文字游戏。

我市几位文史爱好者通过对老君古字碑寻根求源、逐字考证、反复研究，最终将研究成果写成了《老君古字碑诠释》一书。全国政协常委、全国政协民族宗教事务委员会副主任、中国道教协会会长任法融等多位宗教界和学术界权威人士为该书撰写序言，对这一研究成果给予充分肯定。

一、這十四個字都是按照道教經義，依六書構字中的會意之法，創造出來的而具有特定含義的字。比如〔身寶〕字，讀作「玉」。因道家認為，精、气、神是人身的三寶，其珍貴如玉，因之，以〔身寶〕取形，以「玉」取聲，賦予這個字的具體意義。再如〔身丹〕，即「爐」字。道教認為人身的陰陽交會，可以修煉內丹。所以〔身丹〕字的意義就是：人的本身就是寶貴的煉丹爐。

二、字義的引申及比喻。如〔天水井〕字讀「益」，這個字以「天」、「水」、「井」三部分組成，指人雜念俱消、形神歸一的极靜狀態下，上齶會產生一種津液，因其從上齶而下，比喻為天井之水，又因為這是道家在修煉養真功夫上取得的初步成效，所以引申以「益」字取聲取義。

三、注意體現道家修煉功夫方面的條理和次序。如上聯：〔身寶〕〔身丹〕〔丙火〕〔木石土〕〔心命〕〔千萬〕〔自家水〕，是指：內煉、筑基、得藥三個方面及次序過程。而下聯〔正青〕〔人道寸〕〔人法心〕〔至成〕〔夭水井〕〔在人內〕〔九真〕則指：外行修德、以至見效丹成的次序與過程。以上略舉几例，說明在注釋過程中所采取的方法和依据。至於如何結合現代中醫學、人體生理解剖學進行科學的闡述，摒??其落后的還待進一步研究，這本冊子只能引導人們釋疑解義，起到按圖索驥、探本溯源的作用。由於認識水平限制，謬誤之處在所難免，敬祈讀者提出批評指正，以候來日進一步的研究和探討。

任法融一九八三年四月

說經台石刻楹聯釋義

〔身寶〕〔身丹〕 〔丙火〕 〔木石土〕〔心命〕 〔千萬〕 〔自家水〕〔正青〕〔人道寸〕〔人法心〕〔至成〕〔天水井〕〔在人內〕〔九真〕

這幅聯語刻在古樓觀說經台老子祠大門內《道德經》碑石之側。上聯右上角標明「太上老君作」。其中七個字《康熙字典》中收有，其余辭書都無從查考。但根据道士相傅，上聯讀作「玉爐燒煉延年藥」，下聯讀作「正道行修益壽丹」，shu道家關於養生修煉的聯語。茲按照字的構造，結合道家修養丹法，試作探討釋義如下：

〔身寶〕讀音：肓/玉〔YU〕字義：此字是珍貴之意。家有珍貝為寶，天有日、月、星三光為寶，人有精、气、神三品為寶。相傳老君對修煉丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。會意身內有寶，珍貴如玉。常人因凡情縈扰，恣情縱欲，而不能常保。故《道德經》第七十五章中說「民之輕死，以其求生之厚」。意即為人生由於有分外貪求，造成煩惱妄想，不覺輕失珍寶，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三寶，恬淡世情，積精累气，以求長生。

〔身丹〕讀音：爐〔LU〕字義：是冶煉的器具。道家的養生煉丹有兩種：采外藥（草、木、山石、銀、砂），安爐立鼎，以柴薪燒煉者為外丹，而此字是指煉內丹而言。從字的構成應理解為：以人身固有的精、气、神，經過陰陽交會的作用，就可以煉就養生的真丹。道家《丹經˙悟真篇》裏頭就寫道「先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹」。人身如一小乾坤，既有煉丹的鼎器，也有煉丹的元素。〔身丹〕字反映了道家關於修養的基本方法。

〔丙火〕讀音：燒（SHAO）字義：按張道忠注釋：一、內、火。一者，坎也，為水也；內者是身內有水、有火也。不燒柴薪，用自己身內水火，自燒〔木石土〕去頑礦，要其靖正，〔九真〕砂〔丙火〕〔木石土〕自身心性，不能散失，得成大〔自家水〕，便得長生不老之術也。這個解釋，與道家修煉丹法經義亦相符合。一者取其天一生水之意，比之時令，四季冬在尾，每逢冬至節到，寒冷至极，在天干為壬癸，在地支為亥子，在卦為坎，在四方為正北。按老君太极圖意，陰极生陽，故曰「冬至一陽生」。四時咝校幖枴Ｋ呷f物之所伏生，喻人身亦有陰极生陽之理。所以每逢半夜子時，寢寐靜极，真气沖動，腎水沸騰，豈不是天一生水么？火者在時令為夏，在四方為正南，在卦為离，在天干為丙丁，在地支為己午，在三光為日，在人身則為心神。故修煉家在天一生水，真炁沖動時，必須立即用心意（火）招攝使其不致泄漏。道家《丹經》提到：火逼金行者，實即心火下降，腎水上騰，陰陽交會成為燒煉之意。

〔木石土〕讀音：煉（LIAN）字義：此字由「木」「石」「土」組成。按道家陰陽五行的說法，木能生火，所以木是火源，石系金屬，金能生水，所以金是水源。道家《丹經》中說：「木為火之元神，金為水之元精。土能簇五行」。道家把物質中的金、木、水、火、土，比喻人的肺、肝、腎、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同變化，只有土屬中央，旺於四季。金、木、水、火皆依於土。所以說「土能生萬物」。道家《丹經》又稱土為「土釜」、「媒聘」、「黃婆」。意思是用人的心意來招攝人身內的水火，使之歸源，去其糟粕，取其精華（元神、元精）。只有經過這樣的提煉，真气才能正常咿D。

〔心命〕讀音：延（YAN）字義：這個字由「心」、「命」兩字組成。它含有延長壽命的意思。道家認為只有性（心）命雙修才能延年益壽。所以《丹經》中說：「只知修性不知命，這是修行第一病」。修性就是修養心神。宁心靜慮，使萬念俱空，心曠神怡。修命指的是修煉精气，慎房事、戒淫欲，求得精滿气足。又因為人的心神和精气有緊密的聯系，如果心神不宁，精气必然耗損，損之又損，壽命定會短促。故此字的意思是教人平日清靜神心，固守精气，這才是延長壽命的根本，亦即道家倡導的養生之道。

〔千萬〕讀音：年（NIAN）字義：此字是由「千」、「萬」兩字組成。隱含依法修煉能夠達到長壽無极的意思。所以宋玉《高唐賦》有「九竊通郁，精神察滯，延年益壽千萬歲」之句。《宋書˙樂志三》雲：「今日樂相樂，延年萬歲期」。《庄子˙在宥》載，廣成子對軒轅黃帝講養生之道時說：「天地有宮，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰」。「千萬」意喻長久，人如能依照老君養生之法，久持不懈地修養，就能身強体健，延長壽命。

〔自家水〕讀音：藥（YAO）字義：此字由「自」、「家」、「水」三字組成。這個〔自家水〕就是內丹的元素。道家經典《玉皇心印經》中說：上藥三品，神與气、精。自、家、水者，即人體內之精液，為三品上藥之源泉，故道家《丹經˙悟真篇》中又說：「人人本有長生藥，只是迷途枉自拋，甘露降時天地合，黃芽生處坎离交」。〔自家水〕（藥）人不分賢愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲過度，以致「藥」源枯竭，多疾壽夭。因此，修煉家把清心寡欲、筑基、煉精，作為養生最根本的功夫。

〔正青〕讀音：正（ZHENG）字義：張道忠注：「一、止、主、月，正者真也，一并止為正，主者注也，注月為青，青者東方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲為仙之本也」。張道忠的這個解釋，意義還比較隱晦。按此字的組成及含義，與上聯的〔身寶〕字相對仗。上聯的〔身寶〕字是明示人知身內有精、气、神三寶，固守勿失，下聯的〔正青〕字，它是指人外行純一，止於正大光明，不染邪曲，以此作為修德之本。所以它有道與德、內與外對仗意義。「青」，在五行為木，木為青色，在四季為春，在四方為東，屬萬物生气一方。又春為一歲之首，草木應春而生，枝葉青蔥，隱含人循道養生，就能生機旺盛，如草木逢春，由此可見，〔正青〕字體現了修煉的不偏不邪，而且生意盎的意義。〔人道寸〕：讀音：道（DAO）字義：此字由「人」、「道」、「寸」組成。

「人」指人體。「道」指宇宙萬物咝械囊幝伞！复纭故切〉拈L度單位，喻「寸心」、「方寸」，即個人的心。整個字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不違天道。上聯的〔身寶〕字喻陰陽交會之理，而〔人道寸〕字則是教人修煉時要順乎人身陰陽之道，使人常處於無邪思、無妄為的清靜狀態。可是一般人都因世俗影響，心神躁動，胡思妄為，精神昏瞶不清，四肢忙於非為，气血循環不軌，陰陽失去調和，心神离卻生理自然之道。故此字教人要清靜心神，革除邪思妄為，循道而行，返朴歸真。

〔人法心〕讀音：行（XING）字義：此字由「人」、「法」、「心」組成。「人」還是指人體。「法」是師法的意思。「心」指人的心性而言。道家《清靜經》雲：「人心好靜而欲牽之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清」。人心本來是清靜的，然而不能保持者，是因私欲牽繞，此字是教人降心止念，宁心澄慮，取法自然清靜之意。修養家把此意稱之為還「本來面目」。又《陰符經》雲：「心生於物，死於物」。《定觀經》雲：「唯滅動心，不滅照心，但凝空心，不凝住心，有事無事，常若無心，處靜處喧，其志為一」。《大洞經》雲：「靜之為性，心在其中矣，動之為心，性在其中矣，心生性滅，心滅性現，如空無象，湛然圓滿」。《道德經》第十九章雲：「見素抱朴，少私寡欲」。以上講的都是絕去私欲，養我常靜常清之心。

〔至成〕讀音：修（XIU）字義：此字由「至」、「成」兩字合成。「至」是達到的意思，「成」是成功的意思，整個字喻有堅持不懈的意思和決心。以上各字已說明人身精、气、神的珍貴，陰陽交會的至理，心、腎，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，招男逕挘鸵欢軌虺晒Α９实澜獭队窕市挠〗洝氛f：「回風混合，百日功靈」。其意就是收視返聽，經百日即可見修煉之效。

〔天水井〕讀音：益（YI）字義：此字由「水」「天」「井」組成。張道忠注：「〔夭水井〕者添也，滿也，是天井中有水也。長滿不缺為〔夭水井〕也。這是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中無水即死，若人能津液常嚥之，可得虛其心，實其腹，便是長生之根本也」。此解釋基本符合老君修煉之法。所謂「天」、「井」、「水」者，是指人用功到虛极靜篤時，陰陽交會，心平气和，只覺口內上齶有分外香甜的津液，自然由上降下，滋潤百骸。故《道德經》雲：「天地相合，以降甘露」。呂洞賓《百字碑》中說：「白雲潮頂上，甘露灑須彌」。講的都是這個道理。

〔在人內〕讀音：壽（SHOU）字義：此字由「在」「人」「內」三字組成。「人」指道家的所謂真身（修養家稱內產嬰儿）。「內」是指人身內的精、气、神就凝成一種結晶物。故道教《丹經˙參同契》說金丹長成以后的形態是「類如雞子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初，四肢五臟，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴」。因它類若雞子，所以便叫丹，又因為它長成以后，和嬰儿一樣，所以又叫做「嬰儿」。但這時的丹在人身內，還沒有成熟，似婦妊娠，尚未分娩，所以是「在」「人」「內」，即〔在人內〕字。如果人身內成就此丹，便可長壽在望。

〔九真〕讀音：丹（DAN）字義：此字由「九」、「真」組成。「九」喻煉功長久，「真」是真實之意。此字古字匯中雖無從考据，但含義并不怪異，如泡制中藥就有「九蒸九晒」之說。這和修煉家所說修煉功成時，「九轉成丹」大意相同。所以道教《丹經》中說「三千功滿」。所謂「三千」就是三千天，將近九年。這里的「九」不能理解為絕對的九次或九年，确切地說，「九」就是「久」的諧音，隱喻長久不斷修煉。比如煉金，次數愈多，純度愈高。「煉丹」也必須是久修久煉，真丹才能煉就。

〔身寶〕〔身丹〕〔丙火〕〔木石土〕〔心命〕〔千萬〕〔自家水〕釋文：玉爐燒煉延年藥

〔正青〕〔人道寸〕〔人法心〕〔至成〕〔天水井〕〔在人內〕〔九真〕釋文：正道行修益壽丹

前面我們對聯語的十四個字分別作了闡釋，現在再把十四個字分為上下兩聯，總括起來說說全聯所包含的意義。人們知道，道家的養生修煉，是為了清心寡欲，凝神靜慮，保持血气調和，從而達到防病祛病，使生命延長到應有极度、避免夭壽的目的。道家把養生修煉叫「煉丹」。丹有內外之分。簡言之，內丹就是自身的修煉，外丹就是經過提煉的藥物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修煉。用科學的語言說，自身的修煉是延年益壽的內因，是根据；服用保健藥物是延年益壽的外因，是條件。外因通過內因而起作用。故道家把自身的修煉放在養生的第一位。

這幅聯語概括了道家養生進行自身修煉的基本內容。

上聯：「玉爐燒煉延年藥」，意思就是「延年藥」這個對人來說最寶貴的東西，不須外求，自身就有原料，就有最好的冶煉爐，可以燒煉出來。意義既深刻，又易懂，一語道破了道家修煉的奧秘。

下聯：「正道行修益壽丹」。「益壽丹」與上聯的「延年藥」意思基本相同。「道」是方法，也可作「規律」解。「正」是區別詞，與「邪」對立。「正道」就是正常的或固有的規律。「行修」含有下苦功夫修煉的意思。這一聯的意義，就是按正常的方法下苦功夫修煉，就能煉就益壽的真丹來。

這里還須指出，上聯的「燒煉」、下聯的「行修」是這幅聯語的關鍵所在，必須理解其重要意義。養生的道理縱有千條萬條，但煉功深湷潭热谧约海蛑〉媒Y果也是各不相同的。

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