佛教十二因缘的故事（佛陀菩提树下成道遇到魔女）

在现在这个世界上，不管是谁，想要得到自己想要的东西，就要付出努力和代价，你想要的不可能会不通过任何的努力而得到的，因为这是不可能的，想要得到自己想要的，都是要付出努力的。一起欣赏下佛教故事：如何从凡夫变成佛。

一，断欲精进魔生恼

佛陀在菩提树下开悟后不久，魔王就有了阻止佛陀宣传的想法，并立即去见了佛陀。

魔王对佛陀说：“平日里你总是有一种庄严而愉快的气质，一个人独自在安静的地方。我一定对冥想练习印象深刻。既然你可以放弃统治国家的王权和各种名利，为什么不和你们一起作为朋友和亲戚住在一起呢？ ”

佛陀对恶魔王说：“因为我在冥想练习中经历过，我心里总是冷静，能够战胜你的欲望组成的无形军队，并获得最宝贵的至高无上的法喜，这种自由远离吵闹的生活，为什么需要亲戚和朋友的陪伴？ ”

魔王再次问道：“既然你没有取得任何成就，享受涅槃的稳定和快乐，那不是很好吗？你为什么要出来教化所有众生？ “佛陀回答说：”要使众生能够倾听这些教义，纠正世界上所有的真理，阻止心灵被迷住。、皆能趋向涅槃之道！

魔王听了之后，他叹了口气说：“我试图劝阻佛陀，但这是徒劳的，就像一群错误地认为白石山是食物的鸟儿，不仅不能吃饱，还会伤到嘴巴！ ”

魔王因为没有达成目的，十分忧愁苦恼，于是独自来到一空地，以箭画地，苦思良计。魔王有三个女儿，分别名为极爱、悦彼和适意，这三个女儿看到父王如此苦恼，便自告奋勇想帮父王解决问题，她们保证一定能以欲望之网达成目的，使父王开心。虽然魔王已知佛陀断欲无求，超越魔的境界，不过因为女儿们的坚持，所以也只好随她们去。

魔王的三个女儿化作容貌美艳、举世绝伦的女子，来到佛前向佛顶礼，并且侍立在旁，向佛说道：‘我们愿以自身供养您，任您差遣。’但佛陀连看都不看她们一眼，于是三女退到一旁讨论：‘世间男子喜欢的女人类型都不一样，也许佛陀不喜欢这一型，不如我们变化成不同类型的女子，当中总有他喜欢的吧！’于是她们各自变化成六百位女子，当中有娇俏可爱、清纯甜美的，也有成熟妩媚或历经沧桑但风韵犹存者，这些女子一同到佛前说道：‘我们愿以自身供养您，任您差遣。’但佛陀依然对这些女子看也不看一眼。三位魔女再次挫败，经讨论后得到一个结论：‘佛陀必定是一位真正了断爱欲之念的解脱者，不然一般人见到我们的绝世美貌早就心乱狂迷，强欲攻心吐血而死，怎么可能好端端地坐在那里动也不动呢？’于是三女决定以诘问的方式劝阻佛陀。

魔女极爱首先问道：‘您总是在树下独坐，为什么不和众人共为亲友，一同生活呢？’佛陀回答：‘我已得到无上涅槃之乐，心中常处寂静，所以不执着一切殊胜妙好的色相，能摧伏爱欲之魔，不需要亲友的陪伴。’魔女适意又问道：‘您的心究竟是安住在何处？入了什么样的禅定而能够永离世间一切束缚呢？’佛陀回答：‘我的心离开了爱憎悔恨等一切分别，意志坚定不退，不住一切相对境界，所以能够度过欲爱烦恼的生死之流，永离缚着。’魔女悦彼听见佛陀的回答，不禁赞叹：‘唯有像您这样具有无上妙智的人，才能够断除贪爱的烦恼，远离缚着众人的种种欲望，超越生死，为人所不能为啊！’

三女不但没有达成目的，反而更肯定了佛陀向道的坚决意志，只好回到父王身边。魔王看到三女无功而返，呵责了一顿，并且说了一首偈语：

‘三女占坏彼，形容犹如电，向彼大精进，如风吹兜罗。

爪以欲坏山，齿齚于铁丸，婴愚以藕丝，欲悬于太山。

佛已度众着，欲共彼讲论，罥弶欲捕风，欲下虚空月。

以手掬大海，望欲得干竭，佛已离诸着，欲往共讲论。

举脚度须弥，大海中觅地，佛已出诸着，而往共讲论。’

魔王对女儿们说完后，便怀着忧愁悔恨返回了。

典故摘自《别译杂阿含经·卷二》

二、舍身救人

当释迦牟尼还在往劫因位之中，也就是说，在遥远的过去还没有成为佛陀的时候，他曾经是一个虔诚的佛教信徒。有一次，他和五百人进入大海收集宝藏，获得了很多珍珠宝贝。他们装载了大量的船只，但是他们引起了海神的愤怒，波浪起伏，当波浪大如山时，眼看着就要翻船。同一群体的人都害怕吓得面无人色，他们在哭，但他们无能为力。这真的是存亡的生死关头。

那个佛教徒心里也很着急，一面又想到学佛一场，所为何事？现在大家快完了，如果佛法在这里不能起什么作用，那么所谓佛教徒也不过是徒有其名，而无其实，如何对得起佛陀，如何对得起自己当初发心的心愿呢？听古老传说，海神最忌鲜血和死尸，要救大家，只此一法。他想到这里，就赶快跑到舱里去拿了一把锋利的尖刀出来对大家说：“你们赶紧把我的两脚捏住，我要割裂我自己的身体，把鲜血洒到海里去。”当时大家吃了一惊，但知道他是为了救大家才那样做的，所以就把他的两脚捏住。他马上用尖刀把左臂砍下来，鲜血就像泉水一样涌流入海，把海水染得猩红。风浪也就逐渐减弱。随后他挣脱了两脚跳入海里，海浪好像因为他的勇敢牺牲感到不安，不自觉地安静了起来。五百人就此出险，毫无损伤地走回家去。

三、狮象杀龙救一国

从前有一条毒龙假装着非常良善的样子取得国王的信任，国王就把它安置在京城里面，并且供养得非常优厚。毒龙得到了这样的好处，本来面目就暴露出来。起先要国王每天给他许多牲畜吃，后来又要吃小孩，百姓们不肯送小孩就硬抢，抢了小孩又吃大人。百姓们恐惧得不得了，想了许多办法都无济于事。

这个消息传到了附近的一个山里去，被一只狮子和一只象知道了。狮子就对象说：“毒龙那样凶恶，如不除掉它，全国的百姓都要遭殃。我想去除掉它，恐怕不是他的敌手。徒然送死。希望你和我同去！”象回答说：“除掉它不就是杀死它吗？杀，可不是玩的，要偿命！”狮子说：“我们如不去杀死它，它就要吃尽全国的人，这个罪业多么大呀！你忍心看着全国的百姓被吃掉，毒龙造下弥天大罪吗？”象被狮子一点醒，就勇气百倍地跟着狮子进城。

大众们看见狮子和象八面威风地进城，认为是毒龙的同党，愈加惧怕，我们就赶忙避开，狮子和象找着了毒龙。毒龙正在吃人，并没有防范狮象的突击，象走上去就把鼻子卷住毒龙的前脚，狮子跳到背上，张口就咬，毒龙知道工作不妙，挣扎苦斗，直斗得天昏地黑，血肉横飞。成果毒龙被狮子咬死，狮子和象也被毒龙咬死。但是全国的大众都脱离了磨难，国王也下诏最忌，改邪归正。

四、半偈舍身

从前，在雪山里面住着一个品行纯洁的人，求真理的心也非常迫切，可是不知道什么是正道。有一天，在路上遇着一个相貌非常凶恶的人，心里有点害怕，不敢招呼。那个人看见他有点躲躲闪闪，故意拦住去路不让他走，并且对他念了两句偈：“诸行无常，是生灭法。”他听见了这两句偈，觉得很有道理，再想一想，更觉意味深长，心里非常高兴。四边望望，除了那个相貌凶恶的人，更没有别人，但又不相信相貌那样凶恶的人会念出这样有意义的偈语出来。再望望四边，实在没有其它的人，就大着胆子上前作礼和请问道：“先生！刚才两句偈是你念出来的吗？”那个相貌凶恶的人点了点头，他就倒身下拜，竭诚赞叹说：“你念的这两句偈，好像久旱的甘霖，病人的良药，又好像暗路的明灯，大海船上的舵师。请问你是从那里听来的？可惜只有半偈，还有一半你是否也晓得？”那个相貌凶恶的人听了他的问话就大声吆喝道：“你问这个干吗？我饿了很久找不到东西吃，心烦虑乱，念这两偈句，你怎么当起真来！”他颜色更和，情辞更切地恳求那个人道：“先生！还有半偈你如果对我说了，我非但供养你上好的饮食，还愿意终身做你的弟子。请说罢，我恳求你！”那个人听了又哈哈大笑道：“你说得倒好，可知道我要吃什么东西？我吃惯了人的热血和暖肉，你有吗？你肯吗？”他稍稍考虑了一下就对那个人说：“先生！下半偈的道理比身命还宝贵，我愿意把这个身体供养你。”说罢就把上身衣服脱下来铺在地上，请那个人坐着，然后自己合掌跪在前面。那个人说了下半偈两句：“生灭灭已，寂灭为乐”，就要他践约。他静静地思惟了一下，欢欢喜喜地礼拜了站起来对那个人说：“先生！谢谢你的教导，使我知道了天地间最真实的道理。我现在心里非常清凉和快乐；一点没有恐怖或烦恼，应该酬谢你。先生！请你接受我的供养！”他就爬上树去，投身而下。谁知那个相貌凶恶的人是天神变化来点化和试验他的，所以他没有着地就被接住了。

从上面四段故事，我们可以清楚地知道，从凡夫到成佛，不是清闲自在而是艰苦奋斗的过程。在危难中，能够献身自己生命满足人家的人才能成佛；大敌当前，能够奋不顾身为民除害的人才能成佛；虚怀若谷，服从真理，甚至以己身作供养的人才能成佛。在佛的脑子里没有一毫为己计划，没有什么叫做困难。只要众生需要，只要对众生有利，佛都可以献身，佛都可以去做。这才是“无我”，这才是“了生脱死”，这才能够到达常乐我净的涅盘。

小结：这个佛教故事故事告诉我们，很凡夫俗子到成佛，是要付出努力的，不会说没有付出就有回报，这是不可能的。成功之人必定有其明确目标，以及能实践到底、不因外境诱惑、扰乱而屈服的坚强意志；而无敌之人，不是因为降伏了外敌，而是因为降伏了自己。这是佛陀对修行的态度，也是我们该学习的人生态度。所谓‘海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。’面对外境的种种诱惑，只要还有一点心动，就容易随波逐流、玩物丧志。要记得，光明人生的操控权在自己手上。立定志向，坚持到底，自然能不被一切障碍所阻，顺利前行！