印度种姓制度的4个等级哪里来的（印度种姓制度是什么）

印度种姓制度实际上就是一种用种族来划分社会阶级的制度。这种制度也有点像我们国家古代帝王制社会，应该大家都知道以前在古代商人的身份地位都是比较低下的，一般有钱的商人都会花钱买个官来当着，借以提升自己的身份地位。印度社会的发展一直都比较缓慢，和印度种姓制度绝对是息息相关的。

为了维护印度种姓制度，婆罗门僧侣把人分为四种等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。然而这样的种姓制度并非印度所独有，在其他一些国家，例如古代埃及曾经存在过，在南亚其他国家也存在着。在古印度的土地上，高贵的婆罗门僧侣时常向人们讲述着万古不变的真理：“巨神普鲁沙将要降临大地时，天上的诸神将他分割。

于是，巨神的口变成了婆罗门，巨神的双手和双臂变成了刹帝利，巨神的双腿变成了吠舍，而巨神的双脚却变成了首陀罗。无论到什么时候，巨神之口永远高高在上，巨神之脚夫则永远在下。”这就是印度种姓制度思想基础。令人吃惊的是，印度种姓制度居然在其历史上生存了3000年。

但是它在印度历史上表现得最为典型、复杂和持久。直到今天，种姓制度对印度社会、经济、政治、文化以及人民生活诸方面仍然发挥着巨大的影响。印度人能够从姓氏中很容易地分辨人的种姓，由此造成了职场上的玻璃天花板现象，还有众所周知的婚姻包办现象。

印度当地人认为只有婆罗门能够主持宗教仪式，在印度因为种姓制度，一部分人就被划分成为了贱民。一般贱民的家庭生活环境都很糟糕，他们每天中午能吃的就是一张饼，叫roti，玉米粉和面粉混在一起做的，没有别的蔬菜和肉类，贱民大多营养不良，加上水源被严重污染，平均寿命只有40多岁。

种姓制度大约形成于三千年前，雅利安人入主次大陆的时期，并在歷史长河中不断发展巩固，是印度文明最为人所熟知的特点之一。 进入现代以来，印度许多仁人志士对这种把人按血统划分为三六九等的社会制度大加批判，认为它落后而残酷，是阻碍印度进步的毒瘤，并积极推动社会改革运动，制定反歧视的法律法规，试图彻底消灭种姓制度。

然而，时至今日，印度社会仍然没有完全摆脱这一制度的桎梏。小编曾与不同种姓的印度人打过交道，还和其中一些人人成为了好朋友。我看到，他们身上所带的种姓烙印往往如影随形，对其事业与生活产生潜在的影响。 不过，与古印度社会不同，一个人的种姓归属已经不是决定其人生的最重要因素了。

由于城里的医务工作者不愿给贱民治疗，而贱民也负担不起昂贵的医药费，几乎是100%死亡。关于贱民的教育问题，当地缺乏校舍、教师、教具，以致没有多少小孩知道受教育是改变命运的唯一方式而大部分贱民的意识也很奴性，并不考虑改变现状，反而不让孩子去上学。那么种姓制度对印度产生影响又有哪些呢?

种姓制度把经济分成不同的社会集团，彼此接触受到影响，有些人“种姓主义”思想严重，他们大都考虑本种姓的利益。想问题，办事情从本种姓的利益出发，只对本种姓忠诚，缺乏民族同胞间的互助精神，这对整个经济的发展是不利的。

在种姓制度下，由于实行内婚制，产生了许多社会问题，诸如童婚盛行，嫁妆泛滥，禁止寡妇再婚，妇女地位下降，等等，因为谁家的女子都想嫁个高级种姓的男子，于是出现争相增加嫁妆的现象，女方多出嫁妆，以满足对方要求，这样嫁妆盛行，至今如此。

印度妇女地位低下，同种姓制度不无关系。正如拉温德•纳特•穆克尔吉所指出的那样：“在维护种姓的名义下，妇女权利一天天丧失”，获得的权利也得不到落实，不懂何谓结婚就被出嫁，每年生孩子，每天做家务、当仆人、好好侍奉丈夫是她们的工作，一旦成了寡妇也无权改嫁，即使是十几岁的妇女死了丈夫也不能再婚。印度妇女地位低下的情况甚至出现了印度代孕产业，女子们沦为工具。

种姓制度规定，高级种姓不能吃肉、鱼和蛋类等等。印度本来就不是发达国家，不少人得不到足够的牛奶、黄油、水果、蔬菜等一些富有营养的食品，再不吃肉、鱼、蛋等食物，必然会影响人们的体质和智力的发育。不少印度人体弱多病其原因固然很多，但其中恐怕也与食物结构有关，受种姓影响的结果。