儒家三种形态是什么（儒家思想夫妇有别）

五种人际关系中，夫妇关系首当其冲。夫妇关系，是一个家庭，乃至一个家族最重要的风水！

“夫妇有别”，夫妇之间，为什么要强调“有别”？副标题的《夫妇这一“别”，幸福三代人》。（这个部分，大概需要分为两节来分享）这一节，男女性别的客观差异，来看“男尊女卑”的真正含义。

现在，我们大家都知道，有两个很大的社会问题，一个是留守儿童，一个是空巢老人。这已经成为政府棘手的问题了，也给很多家庭带来了不少苦恼。

这两个问题造成的原因，是多方面的，有观念方面的、社会经济层面的、生存状态等方面种种因素。当然，解决起来，也很难一步而就。但缓和的办法，还是很多的。

就观念方面来看，我认为，这两个问题，与当今西方的普世价值观的影响，和近百余年以来，中华传统价值观的衰落，有很大关系。

古圣先贤强调，夫妇关系中，“有别”是最重要的。为什么这么说呢？我们需要深入的了解其中道理。说起“夫妇有别”，很多人认为这是“男尊女卑”的封建落后思想，现代人学习西方，讲求所谓的男女平等，哪还能“夫妇有别”呢？

其实，这是我们现代人对传统文化的误解！

这个“别”，不是人格上的差别。在先秦经典中，无论道家、儒家，男女在人格上并没有高低之分。

老子的学说是女性主义者——贵柔，《道德经》中很多地方都是歌颂女性的。

儒家思想，虽然很多地方讲到要尊重君主、尊重父亲、尊重丈夫。但在经典的其他地方，也明确提出要“敬妻子”，即尊重妻子、尊重子女。如《礼记·鲁哀公问第二十七》一开篇，孔子就讲：“昔三代明王之政，必敬其妻子也。”

这是孔子针对鲁哀公问的——如何治理好国家——的问题，做的回答。孔子不但明确讲了自己的观点——必敬其妻子也。这个“必”，不是可，不是要，而是“必须”，语气相当肯定。

而且，还详细讲述了“必敬其妻子”的理由。

由此可见，圣人是不会偏废的，只是后世解读经典时断章取义了，或者被统治阶级故意肢解了。所以，我们要真正学好“中华优秀传统文化”，必须深入到元典当中去，必须要认真学习先秦著作，特别是孔孟著作，后世，从西汉的董仲舒开始，就有很多曲解，越到后面，误解、歪曲的越多。所谓三纲五常的三纲、女人裹小脚等等，绝不是孔孟的思想，不可混为一谈。

另外，孔子的学说是很平和的，他没有不贬低女性。而且从情感上讲，孔子三岁就失去父亲，是孔母颜徵在一手带大的，孔母就是一位伟大的母亲，因为母亲的影响，他也不会对女性进行贬低。孟母也一样伟大，世人只津津乐道孟母的教育故事，并不知道孟子的父亲是谁。历史上，众多古圣先贤，都是因为他们的母亲伟大，有圣母，才有圣人。关于母亲的教育，在中国，自古都非常重视，我们后面，还会专题讲母教。

所以，这个别，不是指男女人格上的差别。那是指什么呢？两个方面的差别：一是指男女性别的客观差异；二是指夫妇之间在承担家庭责任时，分工的区别。

关于男女性别的客观差异，就涉及到：我们要如何正确理解“男尊女卑”。

儒家文化中的人道，是效法天道而来的。强调男女有别，这个“别”，是指男女性别所决定的差别，这是客观存在的。

我们以前在结婚前，要合婚书，上面有两个词语，叫做“乾造”或“坤造”。男女分别用乾坤两卦来代表，表示男性和女性不同的特征。

乾卦代表天道。你看太阳每天东升西落，从不偷懒，如果太阳哪天真休假了，我们也就玩完了！所以老天不能偷懒，必须日复一日的运行，承担供给万物生存能量的责任。拿乾卦比作男人，意思是说：作为男人，要效法老天爷，能自强不息，敢于担当。真正勤奋努力，敢于担当责任的男人，自然会获得尊重，所以叫“男尊”。注意，这个“尊”，指受尊重，不是自己在那高高在上、趾高气扬。尊重不是求来的，是遵守道义、遵守男人本分，自然获得的。

坤卦代表地道，我们每天在这个地球上摸爬滚打，很容易体会大地母亲的特性——大地承载万物、含藏一切，有包容海涵之量。大地每天默默无闻地，承担着万物的生息，是万物的归藏。的确，我们离大地很近，我们和大地很亲近！拿坤卦比作女人，意思是说：作为女人，要效法大地母亲，能厚德载物，性格温顺，学会包容。你一暴躁，又如地震。真正有德行的女人，她一定具有柔静之美。这样的女子，她有亲和力，让人感到亲切、温暖，所以叫做“女卑”。也要注意，这个“卑”，指亲和谦卑，不是人格的低贱！

这是从男女性别的客观差异，来理解这个“别”。