人与社会发展的基本准则是什么（论建立在人类社会发展规律基础之上的信仰坚守）

编者按：追求真理、坚守信仰，是共产党员应有的精神特质。马克思主义的创始人为共产党人注入了追求和坚守共产主义信仰的基因。共产党人对信仰的坚守，建立在对马克思主义真理的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上。革命导师的精准预测，坚定了共产党人的共产主义信仰。无论是革命低潮期，还是身处个人逆境，无数共产党人都坚守信仰。中国特色社会主义进入新时代，具有新的历史特点的伟大斗争仍然在继续。共产党人对信仰的追求和坚守，是关乎马克思主义政党、社会主义国家的精神力量和前途命运的根本问题。党面临的风险考验越来越复杂，更需要激发共产党人坚守信仰。

一位对世界社会主义运动建有卓越功勋的历史伟人说过：共产党员是用特殊材料制成的。这里讲的“特殊材料”的具体内容，毫无疑问地包括了共产党人笃信真理，为追求真理和坚守真理而顽强斗争的可贵品质。共产党人的旗帜是共产主义。共产党人坚守共产主义的信仰，不是感情用事。信仰的坚定，来自思想理论上的清醒。诚如所言：“中国共产党人的理想信念建立在对马克思主义的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上。”这就找到了共产党人坚守信仰的理性依据。学习领会的这一论断，有助于全党坚守共产主义信仰，挺起共产党人的精神脊梁，成为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者。

一、信仰的坚守源于对人类历史规律的深刻把握

马克思恩格斯是马克思主义的创立者，同时也是共产主义信仰的奠基者和身体力行、风范永存的实践者，为共产党人注入了追求和坚守信仰的基因。马克思恩格斯倾尽毕生心血，在陡峭的科学山路上不畏劳苦地攀登，留下令人惊叹的丰富而深邃的思想宝库。不必说20世纪60—70年代苏联和东德有关专家曾计划合作编辑出版《马克思恩格斯全集》历史考证版163卷172册，以及国际马克思恩格斯基金会将其“瘦身”为114卷122册，也不必说中文第二版计划出版的70卷，单就中文第一版的50卷53册3200万字，已足够让当代读者感到蔚然大观、博大精深了。可以想象，没有电脑没有打字机而仅靠简陋的鹅毛笔蘸墨水，处于欧洲多个资产阶级反动政府无休无止的驱逐流亡的状态而难以安放一张平静书桌的情况下，马克思恩格斯皓首穷经地探求人类历史深处的发展规律，在资本主义处于上升期时宣判资本主义的死刑，发出“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”的科学预言，除了具备渊博的学识、卓越的睿智，更需要坚如磐石的信念和排除万难争取胜利的恒心。马克思主义给世人指明了人类社会由低级阶段到高级阶段的发展规律，指明了人类历史的基本面貌和发展的光明前景，为后世的马克思主义者坚守信仰提供了理论依据。

在马克思恩格斯创立唯物史观之前，社会历史科学的研究处于“积累了零星收集来的未加分析的事实，描述了历史过程的个别方面”的阶段。描述社会发展状态时，出现了历史倒退论、循环论等错误观点。佛学教义让人信奉的因果报应论，是建立在历史循环论基础之上的。描述社会发展动力时，出现了英雄史观、圣灵史观、意志史观等唯心史观。卡莱尔的“世界历史就是人类在这个世界上所取得的种种成就的历史，实质上也就是在世界上活动的伟人的历史”观点，就是唯心史观的表现。马克思主义产生之前，从来无人发问过，引发历史变动的终极原因的人的思想，究竟是从哪里来的。马克思恩格斯反对精神观念决定历史的唯心论，不满足于空想社会主义者所秉持的未来社会符合人性的断语，严格地对资本主义社会形态作了客观分析。他们将“社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平”，有了可靠的依据把社会形态看作自然的历史过程，如同达尔文发现了有机界的发展规律一样，发现了长期被繁芜丛杂的意识形态所遮蔽的人类历史发展的客观规律，“直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的”。他们用全新的理念——唯物史观——对资本主义经济形态的产生、发展和衰落过程进行全面而周密的研究，考察了各类社会形态的各个历史阶段的矛盾趋向的总和，“把这些趋向归结为可以准确测定的、社会各阶级的生活和生产的条件，排除了选择某种‘主导’思想或解释这种思想时的主观主义和武断态度，揭示了物质生产力的状况是所有一切思想和各种不同趋向的根源”。一切历史现象，包括阶级、政党、国家、革命、所有制、公平、道德、宗教、文学、艺术等都可以借助各个历史阶段的社会生产和交换的经济状况来说明，从而回答了“各种矛盾的思想或意向间的冲突是由什么引起的，一切人类社会中所有这些冲突的总和是怎样的，构成人们全部历史活动基础的、客观的物质生活的生产条件是怎样的，这些条件的发展规律是怎样的”，破天荒地使人们能以自然科学的精确性去研究人类生活的社会条件以及社会变迁。

唯物史观深刻地揭示了阶级社会的历史就是阶级斗争的历史，揭示了生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动推动社会形态依次更替的人类社会发展一般规律；揭示了资本主义生产社会化和生产资料私人占有之间的内在矛盾；揭示了资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利的历史规律。恩格斯描绘了未来社会的美好前景：一旦社会占有了生产资料，将实现伟大的空想社会主义者圣西门提出的“对人的政治统治应当变成对物的管理和对生产过程的领导”，产品对生产者的统治也将随之消除，阶级统治和无政府状态的个体生存斗争成为没有必要，生产的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替，国家和阶级将逐步消亡。“人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件”，“人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人”，实现了人的自由而全面的发展。“一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律”，被人们熟练地运用，听从人们的支配。“一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃”。这是马克思恩格斯用铁的逻辑预测的未来社会的美好前景，鼓舞着无数的共产党人为之奋斗。

世界社会主义运动理论家、活动家卢森堡说过：“马克思有一把有魔力的钥匙，这把钥匙使他揭开了一切资本主义现象最深奥的秘密，使他能够轻易地解决了连斯密和李嘉图这样的资产阶级古典经济学大师都没有料到其存在的问题”。她讲的这个能够解析资本主义发展的“有魔力的钥匙”，正是把资本主义经济当作一种历史现象加以研究，发现的剩余价值学说。“由于马克思以这种方式说明了剩余价值是怎样产生的，剩余价值怎样只能在调节商品交换的规律的支配下产生，所以他就揭露了现代资本主义生产方式以及以它为基础的占有方式的机制，揭示了整个现代社会制度得以确立起来的核心。”马克思的价值学说、货币分析、资本理论以至他的整个经济学说体系，阐明了资本主义雇佣制的本质，解开了资本剥削之谜、资本主义社会的阶级对立之谜。这些问题曾长期困扰着马克思之前的所有的经济学家，是马克思作出划时代的贡献，使“明亮的阳光照进了经济学的各个领域，而在这些领域中，从前社会主义者也曾像资产阶级经济学家一样在深沉的黑暗中摸索。科学社会主义就是以这个问题的解决为起点，并以此为中心的”。马克思以这种途径和方式揭示了资本主义产生、发展和灭亡的规律，找到资本主义的掘墓人和未来社会的建设者，科学社会主义建立在可靠的阶级基础上。

与把握人类历史规律相联，共产党坚守信仰还源于共产党人的信仰“建立在为最广大人民谋利益的崇高价值的基础之上”。马克思主义的群众观，是共产党人坚守信仰的理论基础。青年马克思恩格斯曾经批判过“批判哲学”的批判家如鲍威尔、布鲁诺一伙把英雄和群众对立起来的错误观点。“批判哲学”认为 ：“历史上的一切伟大的活动之所以一开始就是不合时宜的和没有取得富有影响的成效，正是因为群众对这些活动表示关注和怀有热情。”马克思恩格斯针锋相对地指出：历史活动之所以不合时宜，“是因为它在本质上仍然停留在那样一种群众生活条件的范围内，而那种群众是仅仅由少数人组成的、不是把全体居民包括在内的、有限的群众”。既然“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”，而人的活动又主要是物质资料的生产；既然生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础，那么，作为物质资料生产主体的广大人民群众就理所当然是历史的创造者。任何革命、任何伟大的历史活动，只有代表群众的利益和唤起群众，才能获得成功。随着改造自然、改造社会斗争的深入发展，人民群众创造历史的活动也将日益发展。由此，马克思恩格斯提出一句名言：“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”这就把对人民群众的活动在历史上作用的认识，提高到了规律性的高度。人民群众中蕴藏着无穷的智慧和力量。马克思主义者之所以信仰坚定，就在于他们追求的是真理，遵循的是规律，代表了最广大人民的根本利益。

历史规律具有不可抗拒的力量，转变为革命导师身处逆境时的淡定、理性、从容，转变为对信仰的百折不挠的追求和坚守。马克思一生经历了两次疾风暴雨般的大革命，一次是1848年的欧洲大革命，另一次是巴黎公社。两次革命都失败了，但马克思没有垂头丧气，反而意志坚定，冷静地保持理性，为共产党人树立了坚守信仰的榜样。在总结1848年欧洲革命经验时，他说：“只有六月失败才造成了所有那些使法国能够发挥欧洲革命首倡作用的条件。只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！”“革命死了！——革命万岁！”为什么“失败”的革命能够“万岁”？马克思清醒地认识到，失败的不是革命本身，“而是革命前的传统的残余，是那些尚未发展到尖锐阶级对立地步的社会关系的产物，即革命党在二月革命以前没有摆脱的一些人物、幻想、观念和方案”。坚守信仰的马克思，坚信“只是通过和这个敌对势力的斗争，主张变革的党才走向成熟，成为一个真正革命的党”。1871年，世界首个无产阶级政权巴黎公社被反动派镇压下去，没有气馁的马克思热情歌颂巴黎公社的成就，“正放射着它的历史首创精神的炽烈的光芒”，“迟早会导致无产阶级在全世界统治的那种社会思想的胜利”。巴黎公社失败了，但巴黎公社原则永存，“工人的巴黎及其公社将永远作为新社会的光辉先驱而为人所称颂。它的英烈们已永远铭记在工人阶级的伟大心坎里”。他对未来信心百倍，相信巴黎公社的原则还会在未来的无产阶级解放的斗争中再次呈现出来，镇压巴黎公社的凶残毒辣的刽子手们无法阻挡无产阶级解放的历史大方向。

信仰的坚定，源于理论上的清醒。共产主义理想“站在了人类道义制高点，成为一代又一代共产党人忠贞不渝、坚强不屈的坚定信仰和不惧任何风险、战胜一切困难的精神支柱，成为马克思主义政党团结广大人民砸碎旧世界、创造新世界的精神旗帜”。马克思恩格斯深刻揭示人类历史发展的客观规律，描绘了实现共产主义的美好图景，奠定了全世界的一切共产党人坚守信仰的理论基础，鼓舞着共产党人接续奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。

二、革命导师的精准预测坚定了共产党人的共产主义信仰

恩格斯批判无知论时，提出一个观点：“对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践”，科学的真理注定在实践中得到证实。如果马克思主义的学说在实践中没有得到验证，将折损马克思主义的魅力，影响人们对共产主义信仰的坚守。如果马克思主义的学说在实践中得到证明，将增强马克思主义的魅力，不断强化共产党人对共产主义信仰的坚守。

神奇的预言是童话，科学的预言却是事实。恩格斯多次赞扬马克思在事变刚刚发生时就对事变有透彻的无与伦比的洞察，赞扬马克思具有“惊人的才能，即在伟大历史事变还在我们眼前展开或者刚刚终结时，就能准确地把握住这些事变的性质、意义及其必然后果”。恩格斯说，历史证明了马克思关于“如果德国反对路易·波拿巴的防御战争蜕变为反对法国人民的掠夺战争，德国在所谓解放战争之后所遭到的那一切不幸，将会变本加厉地重新落到它的头上” 的预言是准确无误的。马克思预言德国“兼并阿尔萨斯和洛林就会‘迫使法国投入俄国的怀抱’，并且在兼并之后，德国就得要么公开成为俄国的工具，要么在稍经喘息之后准备一场新的战争，而且是准备一场‘种族战争，即反对联合起来的斯拉夫语种族和罗曼语种族的战争’”。恩格斯充分肯定马克思的这个预言成为现实：“这一预言难道不是不差分毫地得到了证实？难道兼并法国的两省不是已迫使法国投入了俄国的怀抱？”“难道一场战争的达摩克利斯剑不是天天悬在我们的头上？”

恩格斯本人与马克思一样具有让人叹为观止的预测能力。1887年，恩格斯论及将爆发一场世界战争：“这会是一场具有空前规模和空前剧烈的世界战争。那时会有800万到1000万的士兵彼此残杀，同时把整个欧洲都吃得干干净净，比任何时候的蝗虫群还要吃得厉害……以致王冠成打地滚落在街上而无人拾取……只有一个结果是绝对没有疑问的，那就是普遍的衰竭和为工人阶级的最后胜利创造条件。”1891年，恩格斯再次预言：“这场战争将是种族战争，它将使整个欧洲遭受1500万或2000万武装士兵的蹂躏”。列宁赞扬恩格斯预言第一次世界大战时表现的超强的科学洞察力：“多么天才的预言！在这个明确的、简要的、科学的阶级分析中，每一句话的含义是多么丰富！那些现在陷于可耻的信念动摇、灰心丧气和绝望状态的人”，应该从这里吸取经验教训。历史完全证明了马克思恩格斯的判断，27年后第一次世界大战果然爆发了，几乎所有欧洲的国家都被卷进去，成千上万的士兵战死沙场。列宁写道：“‘……王冠成打地滚落……’有几顶王冠已经滚落下来了，其中有一顶王冠抵得上整整一打别的王冠，那就是全俄专制君主尼古拉·罗曼诺夫的王冠。”恩格斯预言的“普遍的衰竭和为工人阶级的最后胜利创造条件”，也被十月革命的胜利所证实。

革命导师的精准预测增强了共产党人对信仰的坚守。十月革命后，列宁用马克思恩格斯的科学预测，坚定共产党人的信心信念，鼓舞共产党人的斗志：“分娩有顺产，也有难产。科学社会主义的创始人马克思和恩格斯常常谈到从资本主义向社会主义的过渡必然会有的长久阵痛”，坚守信仰的共产党人能够经受实现共产主义漫长路途上的痛苦，“让那些‘社会主义的’意志薄弱的庸人去说丧气话吧”，全世界范围内孕育着社会主义的资本主义旧社会已经开始分娩的阵痛，而俄国“正经受着开始分娩的特别厉害的痛苦。我们有一切根据来极其坚定地和充满信心地展望未来，这个未来正在为我们准备新的同盟者，准备社会主义革命在许多更先进的国家里的新的胜利”。资本主义这只野兽“不论它怎样凶狠残暴地作垂死的挣扎，它都必然会很快地遭到灭亡”。

历史通常遵循着曲折的道路发展。马克思主义是真理，能够帮助人们在历史的紧要关头判明局势，把握决定历史事变的诸多要素的内在联系，洞察阶级力量变化和阶级力量对比；不仅洞察事变在当时怎样发展，而且洞察事变在将来怎样发展和向何处发展。马克思主义不是算命先生，我们不能苛求革命导师不差分毫地预测历史，否则，将陷入神秘主义的泥潭。但令人惊奇的是，马克思恩格斯不但能够准确地把握历史总趋势，相当准确地预测到重大历史事件的发生，而且有时竟然准确地预测到历史的细节。

1852年，当乱世枭雄拿破仑的蹩脚侄子波拿巴洋洋自得地登上皇位时，马克思准确预判波拿巴皇朝统治的破产：“如果皇袍终于落在路易·波拿巴身上，那么拿破仑的铜像就将从旺多姆圆柱顶上倒塌下来。”马克思不但预测到流氓首领波拿巴的政权必然倒台，而且预测倒台的具体细节：象征拿破仑家族统治的拿破仑铜像“从旺多姆圆柱顶上倒塌下来”。历史好像按照马克思写的剧本演出了拿破仑铜像倒塌下来的戏剧性一幕：“1871年根据巴黎公社的决议，旺多姆圆柱作为军国主义的象征被推倒”，尽管后来得到恢复。这是马克思长期深入研究法国阶级斗争问题，熟悉法国阶级斗争状况的结果。马克思清楚地知道波拿巴“所代表的不是农民的开化，而是农民的迷信；不是农民的理智，而是农民的偏见；不是农民的未来，而是农民的过去”。他是流氓无产者的首领，依靠的是巴黎流氓无产阶级的秘密宗派。一个不代表先进生产力发展要求和先进阶级要求的流氓政权必然灭亡，无论这个流氓政权的首领多么狡猾、猖狂和卑鄙下流。马克思曾在许多著作里，特别是在《一八五九年的爱尔福特精神》中阐述过这样的思想：“反动派正在实现革命的纲领”，那些给1848年革命唱挽歌的人，必然不自觉地违反自己的意志成为1848年革命的遗嘱执行人，不可避免地实现革命的要求，尽管这是在一种滑稽可笑的歪曲的方式下进行的。恩格斯认为：“1848年的革命，同它以前的许多次革命一样，有着奇特的命运。正是那些把这次革命镇压下去的人，如卡尔·马克思常说的，变成了它的遗嘱执行人。路易—拿破仑不得不建立独立而统一的意大利，俾斯麦不得不在德国实行某种根本的变革，不得不恢复匈牙利的某种程度的独立，而英国的工厂主们也没有任何更好的办法，只有赋予人民宪章以法律效力。”马克思恩格斯善于把握历史发展中最复杂和最离奇的曲折道路，提出“历史遗嘱执行人”思想，鼓舞着马克思主义者在历史曲折处通达乐观，信仰坚定。

当代资本主义的发展状况，证明了马克思恩格斯“历史遗嘱执行人”思想的科学性。在170多年的科学社会主义运动历史上，资产阶级多次联合起来疯狂围剿共产主义“幽灵”，“为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了”。资产阶级为了在地球上消灭共产主义，动用了多少人力物力！费尽了多少心机！但历史出现让人惊异的一幕：那些给共产主义唱挽歌的反共势力，不得不按照历史规律的要求，完成着反对资本的使命，成为他们多次宣布死亡的共产主义的“历史遗嘱执行人”。

这是因为共产主义不是马克思恩格斯凭空臆想的，而是深植于“现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态”的历史事实中。马克思已经亲眼看到“生产资料的集中和劳动的社会化”，“资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定”。马克思在《资本论》第三卷里讲到，股份公司是作为私人财产的资本在资本主义生产方式本身范围内的扬弃，“那种本身建立在社会生产方式的基础上并以生产资料和劳动力的社会集中为前提的资本，在这里直接取得了社会资本（即那些直接联合起来的个人的资本）的形式，而与私人资本相对立，并且它的企业也表现为社会企业，而与私人企业相对立”。资本主义生产极度发展，使得“财产不再是各个互相分离的生产者的私有财产，而是联合起来的生产者的财产，即直接的社会财产”。私人资本在自身增殖时，不得不让步于社会化大生产的需要而扬弃私人占有性。剥夺雇佣劳动者的资本家的全部社会职能由职业经理人和职员来执行。资本主义生产方式起初排挤工人，现在却排挤资本家了，“剥夺已经从直接生产者扩展到中小资本家自身”。比起马克思恩格斯所处的时代，当代资本主义生产的社会化程度高多了。生产社会化程度每提高一步，可以看作对资本主义私人占有的生产方式的进一步否定。当代资本主义的根本制度没有消亡，资产阶级国家仍然起着“总资本家”的作用，我们不能把资本主义制度下出现的股份公司之类的社会化大生产的形式直接当作社会主义，但当代资本主义毕竟在社会化大生产规律的作用下，不得不在保留资本主义基本原则下对资本主义生产方式、社会治理方式进行调整，越来越把生产力当作社会生产力看待，越来越把大量生产资料推向股份公司那样的社会化的形式，国家在相当大的程度上承担了治理社会的职能，不以资产阶级的疯狂反共意志为转移地朝着社会主义的方向前进，不自觉地充当了他们多次宣布破产的共产主义事业的“历史遗嘱执行人”。马克思恩格斯“历史遗嘱执行人”思想，将继续鼓舞共产党人有充分的理由坚守信仰。

三、中国共产党人对共产主义信仰的追求和坚守

在人类思想史上，曾出现过无数的学说学派、思想体系，但没有任何一种思想理论如马克思主义那样，以其钢铁般严密的逻辑、鲜明的革命性实践性品质，对人类产生如此广泛而深刻的影响。马克思主义没有辜负中国，中国也没有辜负马克思主义。中国共产党人接受了共产主义信仰后，矢志不渝。

1．“先进的中国人”对共产主义信仰的追求和坚守

20世纪初，一批先进的中国人追求和信仰共产主义，不是一时感情用事地追求时髦，而是经过艰苦的思想洗礼作出的郑重的、神圣的选择。1840年鸦片战争后的中国近代编年史上，中国人民用鲜血和泪水连续书写着割地、赔款、战乱、饥荒等字眼。一批先进的中国人上下求索，孜孜不倦地寻找解民于倒悬的良方。正如毛泽东所说：“自从一八四〇年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。”帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦，而列宁成功地领导了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家，鼓舞了大批先进的中国人信仰马克思主义。

五四运动期间，历经新文化运动和五四运动的优秀知识分子，先后聚合在马克思学说的旗帜之下，成为坚定的共产主义信仰者。在引领青年人信仰马克思主义方面，李大钊起到了关键作用。李大钊在《牺牲》一文里写道：“高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”他践行了这句名言，面对刽子手的绞刑架，视死如归，以壮烈的牺牲延长了生命的音响和光华，以行动证明他对信仰的追求和坚守。青年毛泽东、邓小平受《共产党宣言》所阐发思想的影响而成为坚定的马克思主义信仰者。马克思主义者即便被捕入狱，依然不忘学习研究马克思的学说。五四运动风暴中的青年周恩来，在被捕入狱状态下坚持组织读书会，给难友们介绍“马克思传记，唯物史观的总论和阶级竞争史，经济论中的余工余值说（即剩余价值学说——编者注）、《资本论》和资产集中说”。他说：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为他宣传奔走。”他写下这样的诗句：“梦想赤色的旗儿飞扬，却不用血来染他，天下那有这类便宜事？”他表达了信仰马克思主义真理并为真理而奋斗献身的决心。许多共产党员被捕入狱后成立党支部，将监狱变成学习马克思主义的大学校，学习马克思主义著作，坚定革命必胜的信念，信仰经受住了生死考验。

2．共产主义事业挫折期考验着对信仰的坚守

坚信资本主义必然被社会主义代替，并不意味着共产主义可以一朝一夕地实现。从历史长河的广阔角度观察问题，一种社会制度代替另一种社会制度，充满着曲折和斗争。有学者指出，“中国的奴隶制度到封建制度的过渡，从商末到秦朝经历了四五百年”。封建主义过渡到资本主义，也不是一蹴而就的。邓小平说：“资本主义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟？”单就西欧而言，从资本主义生产关系萌芽于封建社会到资产阶级统治稳固根基，历时数百年，期间交织着复辟与反复辟、进步与反动、共和与帝制、征服外国与投降外国等极其复杂、动荡的情况。实现共产主义，消灭剥削制度，比一种剥削制度代替另一种剥削制度的资产阶级革命更要艰难、复杂。列宁说过：“在这样崭新、艰难和伟大的事业中，缺点、错误和失误是不可避免的。”共产党人坚信共产主义，既创造了激动人心的革命高潮，也遭遇过惊心动魄的失败和危机。邓小平说过：“在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。”

第一次大革命失败，蒋介石反动派制造了惨烈的“四一二”大屠杀。监牢、酷刑、镣铐、绞刑架，改变不了革命先烈对共产主义信仰的坚守。许多共产党员唱着“英特纳雄耐尔就一定要实现”的歌曲，高呼着“共产主义万岁”的口号，英勇地走上刑场，为革命流尽最后一滴血。夏明翰烈士临刑前写下“砍头不要紧，只要主义真”的诗句。在共产主义信念的鼓舞下，幸存的坚强的共产党员们“从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了”。世人皆知，红军长征是艰苦卓绝的。将红军长征取得胜利的原因归结为对理想信念的坚守：“在中央苏区和长征途中，党和红军就是依靠坚定的理想信念和坚强的革命意志，一次次绝境重生，愈挫愈勇，最后取得了胜利，创造了难以置信的奇迹。”打江山不易，守江山建设江山也绝非易事。苏联解体、东欧剧变，西方反共政客弹冠相庆，“马克思主义不灵了”的舆论甚嚣尘上。许多人对社会主义产生了困惑或动摇。疾风知劲草，身处乱局中的邓小平异常镇定地指出：“马克思主义是打不倒的。”“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。”这番话，体现了一个老共产党员对信仰的坚守，鼓舞了全世界共产党人的斗志。

3．身处个人逆境的共产党人坚守信仰

人类社会的各个历史阶段，总是难免发生冤假错案。共产党领导的革命队伍里，不论是错误路线主导的时期，还是正确路线主导的时期，都难免发生误解、误会、冤屈等现象，都会错误地处理一些干部党员，甚至会错误地处理坚持真理的干部党员。只不过在正确路线主导的时期，能够较快地发现错误，纠正错误，给被错误处理的干部党员甄别、平反，让他们在较短的时间里重新振奋精神，恢复名誉和工作。而在错误路线主导的时期，纠正错误的过程会更加曲折漫长，只能由代表正确路线的人们，在适当的时机，通过民主集中制的方法纠正错误。身处被错误地压制、打击、有冤苦无处述说的逆境，是考验一个共产党员能否坚守信仰的时机。

在党的历史上，坚定的马克思主义者坚守信仰，将误解、毁誉、个人的荣辱进退，一概置之度外，遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。伟人毛泽东在遵义会议前乃至延安整风前的革命生涯并非一帆风顺。1956年9月10日，他历数自己遭到的多次错误处分：“主要是三次‘左’倾路线时期，给我的各种处分、打击，包括‘开除党籍’、开除政治局候补委员，赶出红军等，有多少次呢?记得起来的有二十次。比如，不选作中央委员，只给发言权不给表决权；撤销一些职务，如中央农民委员会书记、党代表（井冈山时候）、前委书记等。”在遭到错误打击时，他坚守信念，忍辱负重地积极为党工作。博古指责毛泽东搞游击主义，是狭隘经验论，错误地处理毛泽东，但毛泽东不计较个人恩怨，仍然在军事上给博古等人一些正确的建议，坚持不懈地耐心地做张闻天、周恩来、王稼祥等高级领导干部的思想工作，最终实现了遵义会议的伟大转折。毛泽东曾经对美国记者斯诺谈起学习了《共产党宣言》后，马克思的观点“特别深刻地铭记在我的心中，使我树立起对马克思主义的信仰。我接受马克思主义、认为它是对历史的正确解释，以后，就一直没有动摇过”。这里讲的“一直没有动摇过”，包含了毛泽东被错误处分时期对信仰的坚守。

四、新时代更加需要坚守信仰

革命自有后来人。共产党人追求和坚守共产主义信仰的传统，在中国特色社会主义新时代得到传承，在身上得到充分体现。2012年11月17日，他主持十八届中央政治局第一次集体学习，形象地将理想信念比喻为共产党人的精神之“钙”，指出共产党员必须坚持马克思主义信仰，坚守共产主义信念：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”党的十九大刚结束，带领十九届中央政治局常委瞻仰党的一大会址，面对党旗重温誓词，其深意就在于号召全体党员牢记为共产主义奋斗终身的入党誓词，做到终身坚守。

坚守共产主义信仰，是党章明确规定的内容。要求党的高级干部在新时代的洪流中做坚守共产主义信仰的中流砥柱，将个人生死置之度外。他对高级干部说：“我们要坚定信念，坚信它是具有科学性的。如果觉得心里不踏实，就去钻研经典著作，《共产党宣言》多看几遍。在我们这个岗位上的人，都应该能够豁得出去。党和人民需要我们献身时，我们都要毫不犹豫挺身而出，把个人生死置之度外。”“我们最核心的这一层人，应该是具有献身精神的一批人。”一句“应该能够豁得出去”，展现了追求和坚守共产主义信仰，随时准备为党和人民牺牲一切的坚强决心，生动地诠释了“我将无我，不负人民”的情怀，让无数人心中顿起波澜。他关心青年干部的成长，叮嘱县委书记们：只有信仰坚定，心中有党、对党忠诚才能有牢固思想基础，“革命理想高于天。实现共产主义是我们共产党人的最高理想，而这个最高理想是需要一代又一代人接力奋斗的”，要求县委书记们“心中有党”，坚守共产主义信仰。

要求全党坚守信仰，体现了他长期的政治追求和信仰。他出身于充满正能量的红色家庭，从小就接受了共产主义信仰的熏陶，对党和人民有着异乎寻常的感情。梁家河七年的知青岁月，他如饥似渴地研读马克思主义经典著作，热情洋溢地与朋友讨论马克思主义基本问题。有知青朋友回忆：“马克思列宁主义一些经典著作，如《共产党宣言》《法兰西内战》《哥达纲领批判》《反杜林论》《国家与革命》等，是要求和鼓励学习的，也是近平反复阅读学习过的。他曾就《国家与革命》里阐述的一些问题，与他认识的朋友探讨”，“近平每次去‘五七’干校探亲或外出，总能带回来一些新书。有一次，他带回来厚厚一本郭大力和王亚南翻译的《资本论》，躺在坑上专注地阅读。过后，他对我议论起这部著作”，“近平读哲学书籍，主要还是读马列主义哲学。他下了很大功夫去阅读研究辩证唯物主义和历史唯物主义”。学习马克思主义，树立了共产主义的信念，青年追求思想进步，递交了入党申请书，由于种种原因没有如愿，但他不气馁，数次递交申请，终于成为无产阶级先锋队的一名光荣战士。

要求全党坚守信仰，体现了他对世情党情的深刻思考。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。中国共产党是按照列宁的建党学说建立的。1991年，列宁亲手缔造的苏共垮台了，曾打败凶残的希特勒法西斯的伟大国家苏联解体了，留下诸多教训。说：“我说过，在那场动荡中，竟无一人是男儿，没什么人出来抗争。什么原因？就是理想信念已经荡然无存了。”他深知理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡，“世界社会主义实践的曲折历程告诉我们，马克思主义政党一旦放弃马克思主义信仰、社会主义和共产主义信念，就会土崩瓦解”。虽然我国没有发生“颜色革命”，但不意味着我国不存在发生“颜色革命”的危险性。居安思危：“我一直在想，如果哪天在我们眼前发生‘颜色革命’那样的复杂局面，我们的干部是不是都能毅然决然站出来捍卫党的领导、捍卫社会主义制度？”如果干部能够在关键时刻表现出共产党人的骨气，就必须于日常工作生活中补足精神之钙。信仰不会凭空产生，也不可能轻而易举地坚守。精神上“缺钙”，理想信念动摇了，最容易失去共产党人的浩然正气，在乱云飞渡的复杂环境中迷失方向、在泰山压顶的巨大压力下退缩逃避、在糖衣炮弹的轮番轰炸下缴械投降。中央纪委通报腐败分子案情，许多腐败分子“丧失理想信念，政治意识淡漠”“背离初心使命”“政治上彻底蜕变”。说：“从那些落马领导干部的忏悔录中不难看到，他们都是理想信念先出了问题”。个别已经成为党的高级领导干部的腐败分子，竟然“从未真正树立理想信念，从未对党忠诚老实”，实在让人惊诧不已。

这种腐败分子，不是一般意义上的“丧失了理想信念”的问题，因为他们“从未真正树立理想信念”。如同航行于大洋之中的万吨巨轮免不了被依附上藤壶这类可恶的寄生虫一样，党的健康机体免不了被悄悄地钻入寄生虫式的政治投机分子。列宁曾怒斥在党内搞小团伙的政治投机分子“全身浸透了官僚主义习气、地位观念和钻营作风”，“为了争得地位，不惜采取抵制和瓦解组织的手段”。他们比“拿枪的敌人”更隐蔽更危险。他们信仰极端自私的市侩哲学，以实用主义为座右铭，专注于任何一个获取私利升官发财的机会，精通厚黑术，巧妙地算计着攀附获利的多寡。他们对旁门左道，无师自通；欺上瞒下，行家里手；对强者趋炎附势，对弱者威逼利诱，结成政治团伙、小圈子、利益集团，行蝇营狗苟之烂事，坐地分赃当本钱，卖灵魂以求荣，置忠良于死地，推组织下深渊。他们毫无共产主义情怀，却极度富有表演的天才，常常声称坚守共产主义信仰，就像穿上临时租来的华丽马甲，口是心非地吟唱着现场学来的若干句半通不通的貌似马列主义的歌谣，毫无违和感地、熟练地表演着拙劣得连他自己也不相信的泡沫剧。他们内心被自相矛盾的处境所折磨，特别担忧火眼金睛的观众戳穿他们低劣的把式招数，不得不变换花样吸引观众。越是表演得情真意切，冠冕堂皇，越是显得可笑滑稽。总有长袖善舞者，在各种风浪中成就短暂的官运亨通的传奇，败坏了共产主义信仰的声誉。这些攫取国家和人民利益、侵蚀党的执政根基、动摇社会主义国家政权的小团伙、小圈子、小集团，其投机事业越是发达，党的健康肌体越是受到伤害，党的先进性和纯洁性越是受到损害。这种在长期执政中难以避免出现的政治投机现象，证明了在新时代坚守马克思主义信仰的必要性，证明了坚守信仰是关乎马克思主义政党、社会主义国家的精神力量和前途命运的根本问题。

在新时代，必须强调共产党人为坚守信仰而斗争，在斗争中坚定信仰。随着党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，冷战结束后世界社会主义万马齐喑的局面得到很大程度的扭转，社会主义在同资本主义竞争中的被动局面得到很大程度的扭转，社会主义与资本主义两种意识形态、两种社会制度的历史演进及其较量发生了有利于社会主义的重大转变。我们面临的风险考验只会越来越复杂，甚至会遇到难以想象的惊涛骇浪，这种斗争不是短期的而是长期的，将伴随实现第二个百年奋斗目标全过程。提醒我们：“在重大风险、强大对手面前，总想过太平日子、不想斗争是不切实际的，得‘软骨病’、患‘恐惧症’是无济于事的。‘善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。’唯有主动迎战、坚决斗争才有生路出路，才能赢得尊严、求得发展，逃避退缩、妥协退让只会招致失败和屈辱，只能是死路一条。”应对外部势力干涉我国内政、损害我国利益的行径，反对“教师爷”般颐指气使的说教，需要坚守信仰，发扬斗争精神。就国内而言，已经解决了许多想解决而没有解决的难题，但还存在不少长期没有解决的深层次矛盾和问题，还会出现新的难题；以伟大自我革命引领伟大社会革命，以伟大社会革命促进伟大自我革命，清理党内的政治投机寄生虫，摆脱一切利益集团、权势团体、特权阶层的围猎腐蚀，并向党内被这些集团、团体、阶层所裹挟的人开刀；处理好改革发展稳定的关系，战胜“四大考验”“四大风险”，克服长期执政条件下党员干部容易出现的太平日久、精神倦怠、不思进取的心态，都离不开坚守信仰，发扬斗争精神。

共产党人追求和坚守共产主义信仰，必须认真研读马克思主义经典著作。领导干部在工作中遇到的具体难题，可以在革命导师留下的极其丰富的经典著作里找到行动指南。号召“共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求”。党员干部树立共产主义信仰，就要学习马克思主义经典著作。马克思主义博大精深，只有以崎岖小路上不断攀登的求索精神，长时期地不间断地钻研，才可能掌握其精髓要义。毛泽东在延安时期说自己读《共产党宣言》不下百遍。马克思主义经典著作里得来的共产主义信仰，要经得住社会实践的考验，才能得到确立和坚守。社会实践是共产党人是否树立共产主义信仰的试金石。共产主义信仰者，应在复杂的具体的社会实践中提升思想境界，展现共产主义信仰者的光辉形象。认为，衡量党员干部是否具有共产主义远大理想，“那就要看他能否坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗、去献出自己的全部精力乃至生命”。那些敢于到充满激烈矛盾和斗争的工作一线奋发有为的共产党人；那些深刻感受国情、社情、民意，坚持群众路线，善于吸收人民群众的智慧，妥善地处理复杂社会矛盾的共产党人；那些善于用马克思主义的宽广视野观察社会、引领时代的共产党人，才有可能成为坚定的共产主义信仰者。

在新时代，实现中华民族伟大复兴，进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，共产党人需要追求和坚守共产主义信仰。共产党人坚守共产主义信仰，具备胜不骄败不馁的胸怀，具备把握正确航向的智慧，一定能够让马克思恩格斯设想的共产主义美好前景，渐次地且不可阻挡地在古老的中华大地上生动展现出来。

参考文献：

[1]马克思：《资本论》第1卷，北京：人民出版社，2004年。

[2]《关于全面从严治党论述摘编》，北京：中央文献出版社，2021年。

[3]《中国共产党简史》，北京：人民出版社、中央党史出版社，2021年。

[4]许征帆主编：《社会主义论库》（上），北京：中国人民大学出版社、北京出版社，1991年。

[5]辛向阳：《马克思主义方法论研究》，北京：中国社会科学出版社，2021年。

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