你知道“中华民族”一词的由来吗？

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文/张德富

【作者简介】张德富，现供职于江苏省盱眙县官滩中学。

【本文由作者授权发布】

“中华民族”一词，人人在用，天天在用，我们的国歌中也提到了中华民族。但是要问：何谓“中华民族”？中华民族究竟包括哪些人？也许有很多人就说不清、道不明。

我们不妨先看看国内外一些语文工具书上对“中华民族”一词的解释。外国的工具书解释得极为简单，不论是“中华民族”还是“汉族”，他们一律释为Chinese。我们对他们难作苟求，这种连我们自己也说不清道不明的事，他们当然更难说得清楚。但是海峡两岸出版的工具书如果解释错误，那就说不过去。可惜事实正是如此。可以说，截至目前为止，国内外所有的工具书对“中华民族”一词的解释都不确切。

那么，“中华民族”究竟应该如何解释？究竟应该包括哪些人？实际上应该包括：① 汉族（也无论是居于国内还是国外）；②居于国内的各个少数民族；③海外华人（包括未入外国籍的华侨与已入外国籍的华裔）。

在解释“中华民族”一词时，除了说明哪些人属于中华民族之外，还需要说明“中华民族”是由“华夏族”“汉族”逐渐发展而来的。

我们通过线索的梳理，不难发现“中华民族”一词的出现与演变，特别是其在近代与“革命”“反侵略”等等主题之间的关系，让我们得以更好地理解“中华民族”一词的由来及其背后的社会历史背景。

自古以来，在中国这片广袤､丰腴的大地上生活劳作的各族人民，统称“中华民族”。

民族作为一个历史范畴，自有其发生､发展､消亡的过程｡汉族由在夏､商､周三代形成的华夏族与周边诸族融合而成，汉代以后渐称“汉人”“汉族”，并继续与诸族融合｡

其它诸族也是如此，如人口最多的少数民族壮族，是古代百越各支经长期演化而来，史称“西瓯”“骆越”“乌浒”“僚”等，与汉族交流频繁，后总称“僮”，1965年改称壮族｡

满族的先世为东北的肃慎､挹娄､勿吉､靺鞨等古族，10世纪改称“女真”，17世纪定族名“满洲”，简称满族，入主中原前后，深受汉文化影响｡

“中华”是“中国”与“华夏”的复合词之简称，较早出现于华夷混融的魏晋南北朝，《魏书》《晋书》多有用例｡

“华”通“花”，意谓文化灿烂，所谓中国“有服章之美，故谓之华”｡华夏先民建国黄河中游，自认中央，且又文化发达，故称“中华”｡《唐律名例疏议释义》说:“中华者，中国也｡亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华｡”

此处所论“中华”，已淡化地理方位的中心性，突出文化属性｡

1367 年，朱元璋命徐达北伐讨元，其檄文有“驱逐胡虏，恢复中华”的著名口号，这种与“胡虏”对称的“中华”，指汉族及汉文化传统｡至近代，“中华”则逐渐成为指认全中国的一种文化符号｡

由“民族”与“中华”组合而成的复合词“中华民族”出于晚清，曾与“中国民族”同位并用｡

梁启超在《中国史叙论》中出现“中国民族”“四万万同胞”，指历来生息于中国的诸族总称｡在《论中国学术思想变迁之大势》中，多次将“我中华”与“国人”连用，联系上下文，是指在中国土地上的诸族之总称｡

同文还有如下句式：立于五洲中之最大洲而为洲中之最大国者谁乎?我中华也｡人口居全地球三分之一者谁乎?我中华也｡四千余年之历史未尝一中断者谁乎?我中华也｡……盖大地今日只有两文明：一是西文明，欧美是也；二是东文明，中华是也｡

这是在中国文化的连续一贯性上指认“中华”的，同文还出现“中华民族”一词:“上古时代，我中华民族之有海思想者厥为齐｡”不过，梁启超并未对“中华民族”作具体诠释，从语境分析约指华夏—汉族｡

1905年，孙中山组建中国同盟会，入会誓词中有“驱除鞑虏，恢复中华”一语，是对14世纪朱元璋讨元檄文口号的袭用｡此间所说“中华”指汉族，这与革命派推翻满清统治的政治目标相关｡

中外过去通行看法认为在中华民国之后，我认为这一说法不过是想当然耳。“中国”是历史上王朝国家通称，“中国”作为现代意义的国家名称在晚清就已得到重视，绝不能忽视清王朝所发挥的重要作用。

梁启超不仅创造了“大民族”观念，而且是最早于1902年开始使用“中华民族”一词者。这针对美国兴起的新清史研究中忽视满人的“中国认同”问题，严正指出清朝的“中国性”，利用《清圣祖圣训》及康熙朝有关“中西礼仪之争”等史料，有力地论证了早在1712年清朝皇帝的中国认同已无可置疑。

袁世凯以民国临时大总统和大总统的名义，也运用“中华民族”这一概念来处理边疆事务，对国内各民族整体意义的“中华民族”一词的使用相当，这些言行对现代中华民族观念的确立与早期传播，同样具有重要意义。

所以，今天的“中华民族”是中国境内56个民族的总称，其中汉族占总人口的94%，构成中华民族的主体，多聚居于黄河､长江､珠江流域和松辽平原，使用汉藏语系的汉语､形意文字的汉字｡其它民族多生活在东北､北､西北､西南地区，分布区域约占全国总面积的50-60%，主要分属汉藏语系和阿尔泰语系。

总之，真正的“中华民族”既有悠远深邃的历史渊源，又在近代民族国家竞争的世界环境中得以正式熔铸｡

中国历来是多民族国家，自古居于中原的华夏—汉族与周边少数民族长期共存互动｡历史上影响较大的少数民族，东北有乌桓､鲜卑､高丽､室韦､契丹､女真等，北方有匈奴､乌孙､突厥､回纥､蒙古等，西南有氐、羌､吐谷浑､吐蕃､西南夷，南方有武陵蛮､僚､瑶､苗､黎等｡经长期的民族融合､民族迁徙，形成中国境内今之诸族，合为中华民族｡

中华民族呈“多元一体格局”，“它所包括的五十多个民族单位是多元，中华民族是一体”｡多元中的统一，统一中的多元，使得中华民族的历史进程和现实格局色彩缤纷､生机勃勃，在多样性中保持强劲的凝聚力｡

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