无量天尊老子（中华第一道圣老子）

“道可道，非常道；名可名，非常名”，一个“道”字，奠定了人类社会关于哲学思想和理论的基础。他的理论，奠定了我们中华民族上千年璀璨文明的基石；他的理论，奠定了中华民族哲学的基础。他的“无为”非是“无为”，而是“无所不为”，他就是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，人称“道教始祖”老子。

本名：李耳 别名：李伯阳、老聃 尊称：老子、太上玄元皇帝、道教始圣、道圣

公元前571年二月十五日卯时，一个婴儿在中原大地出生，得名“李耳”。春秋时人称学识渊博者为“子”，以示尊敬。后来由于李耳博学广识，独有建树，后人称为“老子”。

老子自幼聪慧、静思好学，常缠着家人要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象的故事。老夫人望子成龙，看到老子如此爱学，就请精通殷商礼乐的商容老先生教授他。

老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。他的存世之作《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，阐述了大量的朴素辩证法观点，对我国两千多年来的思想文化发展产生了深远影响。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，老子的《道德经》出版发行量仅次于《圣经》。老子乃世界文化名人、世界百位历史名人之一，被尊称为“道教始祖”“道圣”。

随着对老子文化思想的深入研究，世人对老子的贡献有了越来越全面的认识和肯定，在这个意义上，老子不仅仅是“道圣”，也应该是地位超然的“德圣”。

老子姓李有许多版本。相传，老子的母亲“怀胎八十一载而生”，故号为“老子”。宋王应麟的《姓氏急就篇》曾说：“老聃生而指李树，以此为姓。”清张澍《姓氏寻源》曰：“理、李字古通用。老子因祖为理官，以为姓，余说皆非。”民国臧励和《姓氏考略》云：“李、理古字通，老子因祖为理官，以为姓。”

从以上诸记载可以看出，老子之所以姓李，可归纳为两个原因：其一，老子生而指李树，因以为姓。其实这种说法仅是一个演义。其二，老子祖上曾为理官，因李、理古字通，老子因改“理”为“李”姓。李姓得姓于老子，不仅唐代有这种说法，而且早在汉代，应劭在《风俗通》中就认定老子为李姓的始祖。

《道德经》是老子的不朽之作，后世无数智者穷尽一生之力为之做注

老子生处乱世出，俗话说实是英雄的。当时周朝天子与诸侯戎相见、面和心不和。老子虽竭尽所能扶正固本，无奈世风日下，而他自己也已是风烛残年，力不从心，于是，毅然辞官去云游四海。老子去秦国经过函谷关，这里两山对峙，中间的一条小路因在山谷中又深又险，好像在匣子里一样，故这处关隘被命名为“函谷关”。

函谷关的午后，夕阳西斜，光华东射。关令忽见关下稀落行人中有一老者倒骑青牛而来。老者白发如雪，红颜素袍。关令仰天而叹道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。我三生有幸，见到圣人了！”

关令看到老子这行装料定他要远走高飞，便婉言留他，并恳求老子留宿关舍以指修行之途，想让这位著名的思想家留下智慧，写部著作。不久，一部惊天动地的巨著《道德经》在这里诞生。之后，老子与关令一牛一马，逍遥相伴，成为知音。两人远离俗世喧嚣，共同寻找人间的世外桃源、清静之地去专心悟道讲道。

《道德经》洋洋洒洒五千言，是一部论述道德的著作。《道德经》前三十七章讲“道”，后四十四章言“德”。道是体，德是用。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙，故人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道，故人称《德经》，合称《道德经》。

《道德经》揭示了客观世界的一些对立面及它们之间的相互转化，包含朴素的辩证法思想，不仅是道家的主要经典，在中国哲学史上也占有重要地位。后来，很多学者都从不同角度汲取了老子思想的营养。同时，以老子为代表的道家出世思想与以孔子为代表的儒家入世学说，一隐一显，贯穿于整个封建社会，对中国传统的政治、文化等都产生了极其深远的影响。

《道德经》中包括大量的朴素辩证法观点，揭示一切事物均具有正反两面，并能相互转化，是为“反者道之动”“正复为奇，善复为妖”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

本文选自大象出版社《中华圣人》