三副经典对联说尽了世间百态（4副嬉笑怒骂的极品对联）

对联俗称对对子，是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。历史上流传着大量好对联，值得后人细细品读。

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今天我给大家分享4副嬉笑怒骂的极品对联，信手拈来，才华横溢，真是太有才了！

第1副对联：九原倘遇太平王，当率黄帝鬼雄，逐此杂种老伧鸦鸣国外；阎殿若逢包孝肃，会有黑犁地狱，置那昏天宰相畜道轮中。

晚清名臣李鸿章死后，清廷上下极尽哀悼，而民间却有许多不同的声音响起。

有人拍手称快，还给李鸿章送了这么一副挽联。上联骂李鸿章是叛国的汉奸，说汉家子孙要把李鸿章逐出黄泉下的疆域，放逐到外国去。下联说李鸿章在阎罗殿遇到包拯，一定会被严加惩罚，在地狱十八层里受苦受难。

此联用夸张和想象的手法，表达了当时部分百姓对李鸿章的看法，嬉笑怒骂，才气纵横，令人刮目相看。

第2副对联：此去自应成佛果；再来何忍过君门。

古代有个杀猪的张屠夫，后来成为大富翁，绝口不提自己当屠夫的往事，只称“张员外”。

张员外死了之后，有人送了这副挽联。这副对联嬉笑怒骂，暗藏玄机。

表面上看，上联说张员外死了后往生极乐，成就佛果。下联说，人们对张员外的死很痛心，不忍心再经过张员外的家门，免得睹物思人。

事实上，我们仔细品味一下。上联其实暗藏了一句俗话，“放下屠刀，立地成佛”，言下之意，张员外曾经是一个屠夫。

下联呢，根据《孟子》的说法：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

下联说人们不忍心经过张员外的家门，暗藏张员外家里是“屠夫家”，有牲畜临死前的惨状，让人不敢靠近。

对联嬉笑怒骂，上下联都要骂一句张员外是张屠夫。只能说，这个张员外一定是得罪了这个对联作者，要不然，人死为大，对联作者也不好意思这么挖苦张员外啊。

第3副对联：如我自观犹可厌；非君谁肯复相寻。

很多人都听过严复的大名。严复提倡“信雅达”的翻译标准，他翻译的《天演论》以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发救亡图存的观点，影响极大。

同时，严复还是北大改名后的第一任校长，在教育界拥有崇高的地位。

不过，严复因为名列“洪宪六君子”而被广大知识界嘲讽。严复一生有过风生水起，却也时难免挫败、焦虑和惊惶。

自喜加自厌的复杂心态下，严复给自己写下了一副对联：“如我自观犹可厌；非君谁肯复相寻。”

这副对联并不是严复的原创，而是出自宋代大诗人苏东坡的诗句，《次韵柳子玉过陈绝粮》：“如我自观犹可厌，非君谁复肯相寻。”

这两句意思是“像我这样自己看着尚且觉得讨厌的人，不是你还有谁肯再来寻找我呢？”

严复把苏东坡的诗句“非君谁复肯相寻”，改了一下顺序，变成了“非君谁肯复相寻”，自嘲的意味就更浓厚了。

在嬉笑怒骂之中，严复既表达了对自己行事的后悔，也表达了对自己做人的“无悔”。

严复这种掺杂着自恼、自伤、自喜的复杂心态，皆在严复引用的东坡诗句中显露无疑，耐人寻味，味道十足。

第4副对联：任凭尔无法无天，到此孽镜悬时，还有胆否；须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来。

这是某个城隍庙的对联。古时候，城隍庙代表一方土地的神仙，具有相当大的影响力。

对联以城隍老爷的口吻而写成，嬉笑怒骂，妙趣横生。上联说一个人为非作歹，终究会被城隍老爷发现，最终难逃公道。

下联说，趁着还有命的时候，趁着还来得及的时候，赶紧当一个好人，放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。

此联蕴含劝世之意，语言却是幽默通俗，全是口语家常，真是妙不可言啊。

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