论语学习笔记18（论语学习9.13）

3.8：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也始可与言《诗》已矣”，下面我们就来聊聊关于论语学习笔记18?接下来我们就一起去了解一下吧!

论语学习笔记18

3.8：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

3.9：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。”

原 句 译 文

3.8 子夏问：“《诗经》里说的‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’ 说的是什么意思？”孔子说：“先有洁白的宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有温饱，再谈礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，我可以开始同你谈论《诗经》了！”

3.9 孔子说：“夏朝的礼，我能说清楚，杞国现有的礼是不能再现其盛况的；商朝的礼，我能说清楚，宋国现有的礼是不能再现其盛况的。我现在无法证明，是由于文献不足，否则我就能证明了。”

1.绘事后素：办事得讲究个顺序

古今中外的很多理论是相通的。孔子强调的顺序不就是马斯洛的“需求层次”论吗。人首先是动物，就要先满足动物的生存本能，人不同于动物，我们还有更高的精神追求。“礼后乎”的解释既可以是“先有温饱，再谈礼法”，也可以是“先有仁心，再谈礼法”。不管是哪种理解，都是在阐述“做事的顺序很重要”这个道理。就像化妆这件小事，如果没有打好底妆，再好的眼影、腮红也无济于事。这句话也是在提醒我们打好基础的重要性，先学会走，再学会跑，一步一步地来，做事才能稳稳当当。

3.10：子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

3.11：或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

3.12：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

原 句 译 文

3.10 孔子说：“现在天子举行的祭祖礼仪，从灌礼之后我就看不下去了。”

3.11 有人问天子举行祭祖仪式的意义。孔子说：“不知道。知道这事的人，治理天下就如同看自己的手掌一样吧！”孔子说着指了他的指手掌。

3.12 祭祖如祖在，祭神如神在。孔子说：“人在心不在，那还不如不祭。”

2.祭神如神在：心诚则灵，工作现场有神明

这三段都是孔子在抱怨，当时的礼乐已经变味儿了，因为大家在举行仪式的时候敷衍得太明显，心都不诚了。孔子认为，如果人在心不在，那还不如不举行礼乐仪式了。这句话用到我们今天的工作中也是一样。稻盛和夫说：现场有神明。认真勤勉地对待工作和“上班摸鱼”是两种选择，可是这两种选择终究会在多年以后带来截然不同的人生。

每个历史时期，总有人在感慨“人心不古”“礼崩乐坏”，那么孔子是不是也是一样呢？我认为这里面有社会发展了，总有一部分人会不适应，或者说被带出“舒适区”后的不舒适感有点难受。细细思考感觉起来，孔子和一些人可能是一样的，是忧国忧民的人，担心这种改变不好。还有一些人是没有跟上时代的节奏，没有得到需要的利益而抱怨。我们认真思考他人的观点，不要人云亦云。还要勇于善于接受新鲜事物，让未来去验证对与不对，而不是直接阻拦。大浪淘沙，只要能存在下来就有其合理性，那我们就要欣然接受改变！

还有就是抬头三尺有神灵！我们做什么都该保有一颗敬畏心，不要为所欲为，甚至有时执着冠冕堂皇的理由，打着“为别人的”旗帜，明目张胆的索取利益。