拉萨藏民收入水平（藏区遍地乱要钱）

今天，村妇要去珠峰。除了先前一起去纳木措的阿明、灿仔、Bruce、还有刚从拉姆拉措回来的周周、微微，以及来自浙江的两位临时加入者。

因为限速的缘故，我们在曲水大桥处休息耗费时间。村妇打听数人均答邮局在不远处，步行可及，奈何总找不到，于是敲开一辆刚从派出所大院开出来的警车的车门。警察先生很热情地说，不远不远，6公里，我载你去。算算时间，不会让大部队久等，村妇遂开心地上车，不料此路甚为漫长，急得村妇够呛，差点脱口而出让警察把自己送回原处。

下车后，村妇一路飞奔至曲水县城的邮局盖完章，又跟着警车去看守所，因为他们昨天抓了个犯人要做些笔录。本来，警察先生说2分钟就OK，可等了2分钟其中一人回来告知村妇手续有些麻烦，为不耽误时间只能将村妇送到打车处，最后村妇花了15块钱打车返回了曲水大桥。

终究还是害大家等了几分钟，惭愧惭愧。

上午11点，车子到达尼木藏香厂。

尼木在藏语中意为“麦穗”，是藏香的原产地，其中尤以吞巴乡的藏香最为出色。尼木古有制香传统，其历史可追溯到1300多年前的土蕃王朝。村妇等人去的这家藏香厂属于购物景点，司机说这是百年老厂，质量如何如何上乘云云，想来也是为了忽悠众人掏腰包。

在藏香厂工作人员带领下，大家乖乖地听关于藏香历史的讲解、参观现场制作流程和工艺，最后环节当然是直扑销售大厅。尼木藏香虽全为手工制作，但价格还是太高。

在众人买香期间，村妇跟一位藏族大姐聊天儿，得知这不过是去年盖的厂房。又问其工资，大姐说工资为年结，而且具体数目不知，因为还没发过------

13点20分，车到大竹卡村，众人去寻午饭。沿途的饭店一概贵得要死，好在我们人多，均摊下来也不过每人25元左右。值得一说的是位于河对岸的“扁布滚寺”（音译），此庙与其他藏传佛教不同，需逆时针方向转经。

14点10分左右，甘巴卡布热山，停车拍照。甘巴卡布热山在藏语中是“钳子山”的意思，其中的传说讲的是一个跟诚信有关的故事。之所以叫“钳子”，是因为女神为惩罚坏人铲山取土导致山形如钳。甘巴卡布热山俯瞰雅鲁藏布江，江畔树影稀疏，远山光秃秃一览无余，但凭雅江江水一路洋洋洒洒流出彻底坦荡的气魄来。

一路行来，村妇发现一个现象：但凡景色漂亮处均有藏胞不惧烈日练摊儿。甘巴卡布热山亦然。

拍完雅江，村妇顺势蹲下拍些他们的物件。

老板叫道：拍照10块。

村妇答曰：阿弥陀佛不要钱。众人大笑。

14点30分，经过定结村时，司机顿珠指着前方光秃秃的一座石山告诉大家，此山乃来自印度的飞来山，山顶为西藏颇具盛名的天葬台。可惜此时已是正午，不见天葬，只远远看见山顶的几座白塔。

16点15分，到达日喀则，入住位于河南路的旅游宾馆，标间100元，三人间150元，包早餐。房间条件很好，但标价吓人：标间价格最高达580元，可见水分之足。村妇分析，此价格应该是给团队游客看的。如此这般，游客才会觉得跟团游划算。

安排好住处后，大家集体去办边防证。村妇因持有尼泊尔签证可省这笔费用（实际上只要你的护照不是白本都可以）。珠峰边防证30元/人，不包括阿里和墨脱，想去那两个地方还得另外花钱办。

办完边防证后直奔扎什伦布寺。布达拉宫是DLLM的地盘，扎什伦布寺则是班禅的圣地，村妇私下认为这两处是西藏最应该去的两个寺庙。

扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，位于日喀则城西的尼玛山上，为四世之后历代班禅驻锡之地。它与拉萨的“三大寺” 甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”，还是全国著名的六大黄教寺院之一（另外两个分别是青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺）。

扎什伦布寺始建于1447年，由一世DLLM倡导兴建；1600年，四世班禅任扎什伦布寺主持时对该寺进行了大规模扩建。四世班禅是第一个被册封的班禅喇嘛，从此扎什伦布就成了历代班禅喇嘛的驻锡之地。扎什伦布寺占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，宫墙沿山势蜿蜒而建，周长达3000 多米。整个寺院依山而筑，共有经堂57座、房屋3600间。

在检票口前，村妇逗守门的小喇嘛：同为出家人，是否可免票？答曰，我们有证的。

所以，没证的假尼姑首席村妇哪怕光头也不行，乖乖买票，55元一张。

进寺后，蹭了一个旅行团听故事，终究还是听不下去，干脆自己去逛。

村妇认为，扎什伦布寺要比布达拉宫有意思得多。布宫过于高傲，距人太远。相比之下，扎什伦布寺更有人情味。据喇嘛说，扎什伦布寺属于以寺养寺，除了寺庙大修国家会给钱，其他开销以及庙中800多僧众吃喝拉撒全要自己解决。相应地，寺庙名下产业甚多，酒店宾馆林立，再加上信徒屡屡爽快供奉，几无资金链断裂之可能。因此，财大气粗的扎什伦布寺经常会做些善事，据说前阵子还刚给附近的学校捐赠了一批电脑。

我们喜欢这样的方式，有些劫富济贫的意思，起到了平均社会收入的作用，比什么都来得直接快速且有效。

村妇特别喜欢寺庙内的这些小巷子，历经岁月摧残的灰墙、黑色的有些剥落的窗户、石子路以及光影的组合充满了无限想象力，似乎有无数种可能性。想起2046，竟然有些相似的惊艳感。但，估计这里不会让进那样的剧组。

遇到几个喇嘛和藏胞盛装集体亮相。村妇正诧异，听一导游说班禅大师的这个殿本来是不开放的，我们都不知道今天竟然开放。妇庆幸万分，遂跟着众人集体爬上黑乎乎的狭窄楼梯进到里面，照例转圈。转完后，被一小喇嘛拉住，要求村妇坐下聊天儿。得知他们早5点起床做早课，念的是宗喀巴大师的经文。

临出门时，看到很多人挤在一个小门口，只听里面锣鼓喧天。村妇苦于进不去，看到几个老喇嘛坐在窗台上晒太阳，赶紧跑过去求助。其中一位站起来，拖着村妇拨开众人就挤了进去。

里面人头攒动。一问方知是一年一度的金刚节，也叫跳大神节。

村妇花20块钱买了个贵宾席的座位。

金刚节很热闹，据说早上的仪式还是班禅大师亲自主持的。自从主持了进藏列车开通仪式后，班禅大师已有数年没回来过拉萨。村妇深感可惜，没有赶上一睹大师尊荣。

金刚节非常热闹，这既是驱魔祈福的仪式，也是人们聚会的好由头。只见主席台上坐着诸位活佛，两侧的格子房里坐着长辈，也就是那些在寺庙里年纪比较大但辈分修为却不一定很高的人。长辈外面是一些参与过寺庙建筑的工人，喇嘛们席地坐在主席台右手边，左手边为贵宾席。

舞台中央正在上演跳大神。据说，不是所有的喇嘛都有资格参与跳大神，必须得有些道行才行。通俗点说，得是五讲四美好青年才能轮得到上场。

看完演出，村妇一路瞪大了双眼寻找拍照对象。上文已经说过，这既是宗教仪式，也是一种聚会，信徒们从四面八方赶来，带着毡垫和青稞酒，拖家带口或围坐成一圈，或闲闲地散在那里。他们看完演出也不会立即散去，反而开始平民的庆典，唱歌跳舞，比刚才的正式场面更加热闹喜庆。

村妇一直疯狂拍照，直到晚上20：00才返回驻地，辛苦？在收获跟前，那都不是事儿啊（2009-9-21 ）。

,