广济寺和白塔寺（新世界里烧贾小朵藏田丹的广济寺）

最近一直在看《新世界》，广济寺是这几集反复出现的一个地方，冯波死之前听说田丹要被火化，特意要到广济寺看上最后一眼，而为了掩盖田丹被救的真相，刀姨用贾小朵替换了田丹送去广济寺火化，田丹的父亲田怀中也在广济寺被火化，骨灰就摆在化身窟。为何在广济寺火化我有点好奇，所以特意搜索了一下。这一搜不要紧，原来广济寺大有来头。

在古代，各地承接丧葬事宜的寺庙是主要火化场所之一。这些寺庙中，专门设有化身窟，用以火化遗体之用。一直到了民国时期，类似的寺院还较为普遍地存在，广济寺的塔院，便是当时北平最为有名的化身窟。该化身窟始建于1929年，以火化居士为主，焚化一具遗体需费用五六十元。资料显示，一直到了1941年，该塔院仅才焚化两百余人。

作为北京著名的“内八刹”之一的广济寺，位于北京西城区阜成门内大街25号。该寺原名西刘村寺，创建于宋朝末年：“宋末有两刘家村，在西者为西刘家村。村人刘望云自谓天台刘真人裔孙，得炼气法。一日，有僧号且住者过之，望云出迎，求其说法。因为之建寺，曰西刘村寺。”这是关于广济寺缘起的最早记载。元朝时，西刘村寺改称报恩洪济寺，元朝末年毁于战火。明代宗景泰年间(1450－1456)，村民耕地时，发掘出陶制佛像、供器、石龟及石柱顶等物，才知是古刹遗址。英宗天顺（1457-1464)初年，山西僧人普慧、圆洪等法师云游至此，在这里募集资金，于废址上重建寺庙。在当时掌管皇帝冠服的尚衣监廖屏的资助下，仅用了两年时间就营造了一座庄严佛刹。廖屏还将此事奏闻宪宗皇帝，请赐寺名，明宪宗于成化二年(1466)下诏命名为“弘慈广济寺”。

（明宪宗朱见深，他父亲就是前一阵《大明风华》里张艺兴扮演的朱祁镇，而他本人也是个极富故事性的人物，他娶了一个比自己大17岁的万贵妃，感兴趣的小伙伴可以点开链接看看美图

史上最强沾光父子，随葬金银玉器大都宫廷制，与王妃墓不相上下）此后，广济寺僧人不断进行修复工作，到成化二十年(1484)才算全部完工。清顺治时，广济寺成为京城著名的律宗道场，皇室与广济寺过往密切。

据说在清代时广济寺存有一株被誉为广济八景之一的“仙枣垂璎”，还是西刘村寺的遗物。后来树坏了，又在远处补植了一株，可没人知道它的名字。这棵树春天开花，花色紫蓝紫蓝的，僧人们就随便称呼它为桐树。结果有一天，康熙御驾临幸广济寺，看到这树奇异，就问名字，高僧回答说是桐树，皇帝说这树不像桐树，先留着它，以后等碰到认识的人了再说。

第二年春天树开花时，天孚和尚进宫奏报，康熙皇帝兴致勃勃地临幸花下，问随行的侍臣是否认识此树。大家都面面相觑。和尚看康熙如此喜欢这棵树，就奏请将树进奉。这时康熙表态了：此树还是不动，留在原圃的好。后来还是将同类的一棵树赠送到皇宫，康熙大悦。留在寺内的那棵老树，后来被称为铁树，乾隆还很有兴致地为这树题诗勒石。

广济寺大雄殿是帝王所敕建，故着黄琉璃瓦。殿脊有香水海，又名华藏世界海，整体呈山形，由水、莲花和一个梵字构成，寓意永恒世界、不生不死。此种殿脊在北京地区独此一家。

到民国时期，广济寺内大雄宝殿供奉的一尊130多斤的普贤铜像佛被盗，引起轰动。在办案时发现，当时的寺内居住者极其复杂，最后结论为自盗。广济寺在民国时遭受了灭顶之灾，1932年举办华严息灾法会时发生了一场大火，将寺院毁于一旦。后来还是在吴佩孚等各界名流支持下，广济寺才得以按明朝格局再次重建。

大雄宝殿中最早供奉的三世佛为康熙年间的焦万里所塑，已毁于民国火灾中。重新塑造的佛像也在文革中再度被毁。1972年，在周总理的指示下，抢修了广济寺和离之不远的白塔寺。大雄殿内的三世佛是从西郊大觉寺移来的，当时在北京各寺已无法找到一堂完整的罗汉像，所以三世佛两侧的罗汉像，取自市文物局库内的藏品，因体量较小，只好在大殿的原龛内加砌台座，这才保证了协调。而为了抢修这些被损坏的佛像和文物，广济寺还在西院临时建立了一个小作坊，请来故宫博物院修复厂的高级技工，通过他将多名已改行的修复专家请到广济寺。

大雄宝殿释迦牟尼像前分别竖立着高4米和3米的长明烛台是明代遗物，由整根檀香木雕成，上面通体盘刻着“善财童子五十三参”的故事，如此形制的长明烛台国内罕见。

在大雄宝殿内，三世佛像后影壁的背面，裱贴着一幅高6米、宽11.3米的指画《胜果妙音图》，这是清代著名画师傅雯奉乾隆皇帝谕旨为皇太后祝寿所绘，于乾隆甲子九年(公元1744年)而创作完成，内容为释迦牟尼灵山说法的场景，完全用手指代笔所绘。距今已有276年，是国内保存幅面最大的国画，亦为海内外手指画之最，堪称国宝。

灵山即印度灵鹫山，由于佛陀曾在此山居住和说法多年，故成为佛教名山。中国西天取经第一高僧法显和家喻户晓的唐代高僧玄奘都曾到此巡礼。今山上尚有一座白塔，塔前香炉上刻有汉文“灵山”二字。《胜果妙音图》即以这座圣山为背景绘制。

这幅描绘了释迦牟尼佛说法的巨幅图画，共绘圣相108尊。画面中央是本师释迦佛，端坐在莲花宝座上慈容可掬地向信徒讲经说法，佛的左右分别为骑狮的文殊菩萨和骑白象的普贤菩萨，另外在空中有腾云驾雾的四大天王、韦陀天将、二十八帝天、天龙八部、大肚弥勒、和众多的菩萨、罗汉等环拱团聚在佛陀周围。在佛莲花座前还有善财童子以及大鹏金翅鸟、迦陵频伽鸟、共命鸟，周围100多位弟子神态各异，无一雷同，栩栩如生，洗耳恭听。有趣的是，听众当中，还有布袋和尚以及三国时期的周仓、关羽和关平，符合中国儒释道三教合一的情形。

根据史料推断，此画在创作完成后，先是张贴在大内西苑(中南海一带)的万善殿大龛后的背板上，后于乾隆三十五年(公元1770年)撤下；乾隆五十一年(公元1786年)，将此画御赐给京师广安门内慈仁寺，即今广内报国寺，张贴悬挂于厢房内：嘉庆六年(公元1801年)，因画幅“雨摧风铄，多不可辨” ，法式善、朱鹤年等遂集资重新装裱。在“庚子之乱”(公元1900年)时从慈仁寺流落民间，被广外善果寺又从民间收回供养，后一直珍藏于广济寺，成为广济寺的镇寺之宝。

宗月大师是个大和尚，北京的高僧。上世纪三、四十年代，在北京享有盛名，曾当过法海寺、柏林寺、鹫峰寺等名刹的住持，也代理过广济寺的寺务总管，圆寂于1941年，葬礼轰动一时，不顾日本人的严酷统治，有成千上万的老百姓走上街头为他送行，其中许多人亲身受过他的救济和帮助。消息传到重庆，老舍先生专门写了一篇文章悼念他，题目叫《宗月大师》。老舍先生幼年贫寒，到了该上学的时候，是刘寿绵先生(宗月大师出家前的名字)把他拉进了私塾，从此走上了读书识字的路。所以，他尊刘大叔为恩人。他并非老舍先生学堂里的老师，但却是影响老舍先生人生的一位重要的人。

老舍先生在《宗月大师》一文的最后说：“没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣和意义。我的确相信他的居心与苦行是与佛极相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处。现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像三十五年前，他拉我去入私塾那样!”

寺内还珍藏着许多珍贵文物，如康熙时建的汉白玉戒台，乾隆年间的青铜宝鼎等。并收藏了大量佛教经卷和历史碑刻等珍贵文物。在大雄宝殿有一个乾隆五十八年(1793年)铸造的青铜宝鼎，有2米多高，放置在刻花石座上，鼎身铸有佛教八供（轮、螺、伞、盖、花、瓶、鱼、结)等花纹，造型古朴大方，工艺精湛，是珍贵的艺术珍品。

天王殿内中间为明代铜弥勒像，与各地寺院看到的“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”的布袋和尚像不同。布袋和尚只是传说中弥勒佛的化身形象，广济寺天王殿中所供奉的是——天冠弥勒。

大雄殿前有明成化、万历、清康熙、乾隆石碑5块，其中康熙皇帝所赐的文字碑与无字碑相对屹立殿前，成为“空有碑”，这表示佛法的真空妙有之意。寺内珍藏的佛教经典十分浩繁，仅图书室就有23种文字、10多万册佛教经典；收藏的《大藏经》有12种版本，寺内还有1721一1753年甘肃临潭县卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏经》，共231包，是佛教中的珍贵文本。

关于广济寺的故事先说这么多，听说广济寺还是求姻缘最灵验的地方，待到春暖花开时，再去游览一番可好。

注：文中图片均来源网络和电视剧《新世界》视频截图