体现茶文化的诗词（体现茶文化的3首古诗）

诗词是传统文化的瑰宝，深受广大文化爱好者的喜爱。而茶是日常生活中的好伴侣，古人自然也会留下很多关于茶文化的故事。

我是真游泳的猫，一个爱诗词的读书人。关注我，一起来欣赏体现茶文化的3首古诗，千年后留下缕缕茶香，让人唇齿留芳。

第1首，《竹窗》：竹窗西日晚来明，桂子香中鹤梦。清侍立小童闲不动，萧萧石鼎煮茶声。

这首诗的作者是元代诗人马臻。马臻既是道士也是诗人，所以他的诗有一种仙风道骨在里面，千年后读来还是雅韵悠悠。这首诗并不是专门写茶的诗，却体现了一种传统的茶文化，仿佛有茶烟弥漫，让人感受清香无数。

第一句是写竹窗傍晚，竹子的清雅加上晚霞的红艳，可以说是难得的美景。而第二句有桂花有仙鹤，体现了一种超然世外的生活状态。第三句写小童子的行为，一个“闲”字，体现了小童的神韵，也将前面的那一个“清”字表现得淋漓尽致。

第四句写煮茶，点出了煮茶的器具是石鼎。不同于凡尘所用的茶壶，这种石鼎本身就有一种隔绝人世与历经沧桑的意味。而诗人重点在描写煮茶的声音，“萧萧”两字非常常见，但是在此处运用，却让人感觉到茶叶的芬芳与清雅，让人觉得一股忘不了的茶的真味道。

第2首，《虎丘采茶曲》：当时埋剑有寒墟，丛茗争夸谷雨初。堪笑北人惟食酪，知君水厄定何如。

这首诗的作者是明代诗人刘凤。刘凤是苏州人，而苏州当地不但有饮茶的习惯，关于茶的产业也十分繁荣。所以刘凤这首诗写虎丘茶，完全是有生活基础的，因此也能够留下动人的诗句。

第一句是写虎丘，相传虎丘为当年吴王阖闾埋剑之处，至今还有剑池。写虎丘的茶，先从虎丘的剑说起，这是烘云托月法，突出虎丘茶与其他地方的不同。

第二句开始写茶的采摘时节，谷雨的时候是最多茶的时候。第三句和第四句则笔锋一转，写历史上的典故。所谓“水厄”，用的是晋代人王濛的典故。

王濛特别喜欢茶，不但他自己一天要多次喝茶，而且，总会拿茶来招待客人。当时很多人还不习惯饮茶，因此不少人还挺不适应的。每次去王濛家的时候，大家就戏称说：“今日有水厄”。

诗歌后两句是用戏谑的口吻来表达北方人不懂茶的可贵，体现了诗人对虎丘茶的喜爱之情。可以说，这首诗为我们展现了明代苏州饮茶与采茶文化，让人在千百年后也能感受到那一缕茶香。

第3首，《七律·和公仪饮茶》：北焙和香饮最真，绿芽未雨带旗新。煎须卧石无尘客，摘是临溪欲晓人。云叠乱花争一水，凤团双影负先春。清风未到蓬莱路，且把吟瓯伴醉巾。

这首诗的作者是宋代诗人王珪。这是一首和诗，王珪的朋友写了一首饮茶诗，而王珪也忍不住写下了这首文采飞扬的好诗。

诗歌开头一句，用“真”这么一个字，体现了茶的精良品质，也点出了诗人心中的欢喜之情。“绿芽未雨”，我们都知道喝茶的话，清明前的茶最美妙，没有雨水滋润，堪称妙茶。而“新”字，则点出茶叶嫩芽的清新可喜，为读者呈现了鲜亮翠绿的茶叶。

“煎须卧石无尘客”，这是体现茶的幽静与高雅，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，茶本身就具有了一种超凡脱俗的魅力。“摘是临溪欲晓人”，点出茶叶采摘的时候是在溪边，而且是清晨的茶，最是香美。

“云叠乱花争一水，凤团双影负先春。”这两句将煮茶时候的情况描写得栩栩如生，体现了茶叶在煮茶过程中的美好状态，仿佛让人闻见了茶香，真是文采飞扬啊。

诗歌最后则是写茶香与茶烟，那种醇香的茶味，真是“茶不醉人人自醉”，体现了诗人对于茶的欢喜之情，余味悠悠，可以想见。

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