孟浩然归隐在哪（3入长安5度归隐浅析孟浩然的隐与仕）

作为我国古代重要的山水田园诗人，孟浩然之前一直是一个隐士的身份。直到现在，虽然有人关注到了孟浩然一生中的隐与仕，但还不够全面，有失偏颇。而在大部分人心中他依然是一个隐逸形象。其实孟浩然一生三入长安，五度归隐，这体现的是一种隐与仕交织着的矛盾，也体现着他的心路历程，本文将从这一个角度出发，带你读懂孟浩然心中隐与仕。

王士源在《孟浩然集序》中说：

“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷以立义，灌园艺圃以全高”

似乎已经体现了孟浩然隐仕交织的一生，既有道家风范，又有儒家入世之心。

儒家思想主张“天下有道则现，无道则隐”，“达则兼济天下，穷则独善其身”。孟浩然从小就接受良好的儒家思想教育，在他的思想中，儒家思想占了大部分。

孟浩然早年，武则天当政，唐玄宗尚未登基，后来又经历了韦后以及太平公主乱政。

他曾严厉批评过武后当政的事，心中的想法也就可见一斑了。正是这样的政治环境，使得孟浩然丝毫不思入仕，而是喜欢游玩山水，读书练剑，志于做一个陶渊明那样的人。

既然天下无道，那便归隐去吧。

于是，年方二十的孟浩然，与好友张子容欣然隐居于鹿门山中，吟诗作赋，流连山水，忘乎所以。这便是孟浩然的第一次隐居，未想入世便隐居，表明在他内心深处，终究还是向往着隐居生活。

有他的诗为证：

《题鹿门山》说：“昔闻庞德公，采药遂不返”“ 隐迹今尚存，高风邈已远” ，《夜归鹿门歌》说“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”，《忆张野人》也提到：“何必先贤传，唯称庞德公”

诗中频繁出现的庞德公是何许人也？乃东汉著名隐士，刘表曾数次请他出山做官而不来，欣然归隐。诗中对庞德公的景仰溢于言表，他又“尝读高士传，最嘉陶征君”，陶征君即是陶渊明，足见他心中的归隐之情。

《旧唐书·孟浩然传》有这样的记载

“孟浩然，隐鹿门山，以诗自适”

这一段时间，他过得最惬意，遵从内心的决定，无忧无虑，也正是这样的生活，使得他能心无旁骛地读书写诗，赋予了他诗歌中的灵性。 王士源评价他的诗：“学不故儒，务掇菁华，文不按古，匠心独妙”正点出孟浩然诗中的清淡，所以读孟浩然诗，有一种清新之感。

可是人的一生是复杂的，各种因素影响之下，孟浩然逐渐向往出仕。

转折：初慕功名之青年

开元元年，一同隐居的好友上京参加科举去了，而且成功考得进士。这件事在孟浩然心中掀起一道波澜。在送别好友离开时，他的内心是复杂的，一来是好友的离去，从此自己的隐居生活未免有些单调，二来则是好友选择了一条与之前相反的道路，一条那个时候的孟浩然心中有些抗拒的的道路，他内心波动可想而知。在送别张子容的诗中有这么一句：

“茂林余偃息，乔木尔飞翻”

其实不仅仅是乔木，更是孟浩然的内心在翻飞挣扎。

除了朋友离去的原因外，还有时代因素，个人因素。

政治上，唐玄宗已经即位，越发呈现一种开明的盛世气象，盛唐那开拓进取，昂扬向上的时代精神逐渐形成，已经到了天下有道的时候。

所认识的人，除了张子容外，还有辛谔，丁凤等人，纷纷参与到时代的洪流中，追求功名去了，孟浩然心中哪能不摇摆啊，他也自认是有才之士，在《书怀贻京邑同好》诗中就曾说：“昼夜恒自强，词翰颇亦工“，又如何不想成立一番功名？

于是，孟浩然心中的出仕思想经过一番争斗开始占上风，在张子容离开后的第三年，年方二十三岁的孟浩然辞别亲人，到长江一带远游。

为何没有直接参加科举而是远游？或许是因为好强，想要展现自己的才华，搏得盛名之后，经别人的举荐而入仕，这是实力的最好证明。诗仙李白便走了这一条路，于是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，意气风发，不可一世。 孟诗中有一句：“谁能为扬雄，一荐《甘泉赋》”，便表达了他希望得到举荐的强烈心情。

这一次漫游其间，他结识了许多当朝名流，最出名的当属宰相张说。著名的《望洞庭湖赠张丞相》，写作时间虽有争议，但大部分的学者认为写于开元五年，也就是当孟浩然21岁的时候，呈给张说的，诗中明确表达了他的出仕思想。

一入长安，无果而终

开元11年时，张说也不负所望，推荐孟浩然，孟浩然由此开启了第一次长安之旅。

许多人以为开元16年是他第一次入长安，其实并非。孟浩然《赴京途中遇雪》诗中明确提到：

迢递秦京道，苍茫岁暮天。

穷阴连晦朔，积雪满山川。

落雁迷沙渚，饥乌集野田。

客愁空伫立，不见有人烟。

但有学者从《唐书·玄宗纪》、《五行纪》等书中考证，开元16年长安一带并没有下雪，16年附近也只有11年底下了雪，另外当时张说为中书令，身居高位的他举荐孟浩然是完全有可能的，另外据典籍记载，唐朝科举并没有在冬季举行的。可见他第一次入长安，当在此年。

首次出师，便遇大雪，似乎已经预示了第一次入长安的结果。

不知道什么原因，孟浩然终究没有得仕。

虽然《唐诗纪事》中记载了孟浩然因为张说的推荐而见到了玄宗，玄宗让他诵读自己的诗歌，浩然却读了一句“不才明主弃，多病故人疏”，玄宗当即不悦，责他返回襄阳这一故事，《唐才子传》中亦有相似记载说他在王维府中做客，突然碰到玄宗来访，吓得躲到床底下，很有戏剧性。但不过是后人杜撰的结果，这句诗当时还没有写出来呢，也尚未认识王维，前文已有论述，这里就不展开来讲了。

这段时间的真正的经历尚未为人所知。事后孟浩然再次回到襄阳归隐，漫游四方，结交更多的人，希望能够得到举荐的机会。

二入长安，不幸落第

然而举荐的机会终究渺茫，第二次归隐时期，他并没有如愿。到了开元十六年，或许是因为等得太久了，自己又年事已高，不惑之年的孟浩然心中的出仕思想更加强烈了，再一次选择进京，参加这一年秋天进行的科举。

可是事与愿违，当时已经颇有名气的孟浩然竟然落榜了。读书四十年，却一朝功败于此。

在《陪卢明府泛舟回作》中，他悲切地写道：

“犹怜不才子，白首未登科”

好一个白首未登科，道尽入仕无门的悲凉。从23岁打算入仕起，自己眼见一个盛世成长起来了，一个个朋友都有所作为，只有自己功名未成，怎能不叫已经40岁的孟浩然伤心，何况曾自负才气，如今不得已参加科举，却遭受落榜的打击。

《孟浩然集序》记载他曾“间游秘书省”写出了“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”这一绝世名句，满座赞叹，纷纷搁笔不再作诗，一时间声满长安。

事情似乎出现了转机，他便打算留在长安，干谒名流，作诗献赋，以取得入仕的机会。

《题长安主人壁》诗中：

“久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉“

再次提到“献甘泉”之说，可见他心中交织着的矛盾。

但长安终究还是让他失望了，内心深处的隐逸情结又占了上风。孟浩然黯然离开长安，又开始了漫游和隐居的生活。

先是返回襄阳隐居，而后在吴越之地逗留长达数年，其间曾跟曹三御史在太湖轻舟泛游，曹三御史打算举荐他。或许是心中仍未平静，长安实在令人伤心，孟浩然有些心累，写诗婉拒了他。这是他第三次隐居。

三入长安，梦空一场

开元19年到20年，唐玄宗驾幸洛阳，孟浩然再度启程出发洛阳，在洛阳献诗献赋，并认识了王维等人。开元二十一年，唐玄宗返回长安，孟浩然亦跟着回到了长安，寻求机会。可是大概布衣一生就是他的命运，第三次入长安，依旧无果。又因秦中大旱，苦秦无雨，在开元二十一年秋天，孟浩然再度返回洛阳，不久又离开洛阳，南下吴越，这便是著名的“自洛之越”。

三入长安，像是竹篮打水一场空，孟浩然失落到了极点，为抚平心中的哀愁，再度漫游吴越与隐居。在这一时期的诗中，诗人多次倾诉了心中的苦闷，颇有一种发泄和自怜的愁绪。

离开长安时，已是秋天，他心中悲凉，有感而作。在《秦在寄远上人》中写道：

“一丘常欲卧，三径苦无资。北土非吾愿，东林怀我师”

直言长安并非他所想去的地方，自己只想回到隐居之地。又在《李氏园林卧疾》中说：“我爱陶家趣，园林无俗情”，可见诗人心中隐仕思想的急剧转换。

最著名的是写于洛阳赴吴越路上的《自洛之越》：

皇皇三十载，书剑两无成。

山水寻吴越，风尘厌洛京。

扁舟泛湖海，长揖谢公卿。

且乐杯中物，谁论世上名。

洛京已经使他心凉，他简直不再想追求功名了。三入长安，一次比一次心酸，空有才华，却入仕不得，这是一种怎样的悲哀？

在这第四次归隐时期，韩朝宗曾与他约定一起进京，但最终还是放弃了，可见诗人心中的疲倦与失望。

出任幕府，病发而逝

然而在盛唐时代和儒家思想的影响下，隐居一番的他，并没有放弃。开元25年，一向赞赏他的张九龄任荆州长史，招他为幕府，经过一番考虑之后，孟浩然还是去了。

唐朝入仕有三条常见的路，一是科举，二是举荐，三便是幕府，通过当幕府也能一步步往上升迁。

可惜孟浩然经历了多次打击，身体已经不复当年，当幕府后不久，就又回到襄阳了，不久患上背疽，需要在家休养，再也没有出去过。这是他第五次归隐，也是最后一次。

等到身体差不多康复了的时候，恰逢老友王昌龄因为贬官经过襄阳，顺道拜访。两个老友多年不见，王昌龄被贬官，自己入仕无门，可谓同病相怜，也就放开了喝，互相倾诉。

但是孟浩然身体本就不好，又患了背疽，食鲜而疾动，王昌龄前脚刚走，他隐与仕交织的一生便结束了。

结语：

但想来孟浩然并不后悔，在生命的最后时刻，能与朋友倾诉一场，他心中的矛盾和执念已经放下了。所以当旧疾复发时，他便趁此仙逝了，独留下“布衣诗人”在世间流传.

叶嘉莹说：“他最后落入了求隐与求仕两方面都不能够心安理得的夹缝之中，迷失了自己的方向。“迷津欲有问，平海夕漫漫”，正是这种心境的写照。”其实我更觉得这句诗正写出了他迷茫之后的一种平静感，迷茫过后要找到什么才是我们真正想要的东西，这正是他给我们的启示。

想他一生，生在大唐，可惜奔波半生，始终不得志。从他的经历和诗中不难看出他每次遭受挫折之后，都极度迷茫与失望，但是每一次他都能调整过来，没有放弃,或许这就是盛唐时代精神的魅力。

不到之处，敬请批评指正。

参考资料：《孟浩然集序》，《新唐书》、《旧唐书》、《孟浩然集》、《唐诗纪事》、《孟浩然生平事迹考辨》等

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