杜甫表达的爱情（杜甫对桃花的爱）

上一篇说到李白和桃花的事情，这边回顾小结一下很有必要。因为今天要讲到的杜甫与桃花，不论是从人的角度，还是从物的角度，李杜二人都有很大的可比性。我们了解了李白对桃花的态度之后，再来看杜甫的态度，可以很清晰地看出两人的同与不同。

李白的情况是这样：第一、种过桃树，但可能只种过一棵，或数量不多；且这棵桃树在天性烂漫的李白看来，是神话了的桃树，是从西王母那里得来的；第二、李白对桃花的感情较为复杂，有喜爱，也有厌恶。李白爱桃花，是爱桃花的明艳动人，厌恶桃花是因为桃花生命周期短暂，朝开暮落；第三、桃花的“桃”，与“逃”谐音，且又有陶渊明的桃花源在前，所以在古典文学作品中，一提到桃花或桃花源，多与避世隐居有关。

记住以上三点，下面咱们详细来看杜甫对待桃花是什么样的态度？其间又有何更深层次的东西可以挖掘。

这个问题的提出，和杜甫的两首诗关系密切，历来解说杜诗的人就分为了决然相反的两派。

第一首，《绝句漫兴九首》。这是组诗，一共有九首。这是杜甫到成都之后第二年写的。“漫兴”的意思，就是很随性，不刻意。既不刻意写什么内容，也不刻意去想应该怎么写。这种随性的状态，就是当时杜甫生活状态的具体反映，下面我们会再讨论。

《绝句漫兴九首》其五：肠断江春欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。字面的意思是这样：第一句，春天快要结束了，让人“肠断”，就是伤春。美好的春天怎么这么快就结束了呢？好伤心呀。第二句，杜甫拿着一根手杖在江边散步。杖藜，就是手杖，也是一种植物，可能是现在《中国植物志》中苋科藜属的杖藜，拉丁学名Chenopodium giganteum。这种植物为一年生大型草本，茎直立，而且粗壮，干枯之后很适合拿来作为手杖使用。在古诗词里面，很多诗人是经常拿着它出门的，如“杖藜扶我过桥东”、“杖藜到处即春风”等等，非常多。第三句，写柳絮。春天的时候，柳絮漫天飞舞，非常恼人。北方人大概深有体会。这一句重点在“颠狂”二字怎么解。第四句，就写桃花。暮春了，桃花凋谢了，花瓣随着流水一去不复返。同第三句一样，要怎么来解释“轻薄”是关键。

前人的观点多而杂，不便详引。这里我只谈个人意见：“颠狂”用来形容柳絮随风飞舞的状态，是东西南北上下左右乱飞，飘忽不定；“轻薄”呢，我们看第三句诗，颠狂用于形容柳絮飘飞的状态，那么，“轻薄”便是形容桃花花瓣的状态，是既轻且薄的。后人之所以在这里产生了不同看法，全在于如何解释“轻薄”。那些说杜甫憎恶桃花的观点，就把这里的“轻薄”当作现在我们用的“轻薄”（贬义词）来解释了。我们综合《绝句漫兴九首》这组诗的写作背景，以及其他八首诗所描绘的景色和传达出的情绪来看，这时候的杜甫生活较为安定，身心闲适自在，比如从诗题中“漫兴”二字即可看出，这时候杜甫看什么都是美的，没理由在这时候来贬一下桃花。

在杜甫涉及桃花的诗中（据我粗略统计，杜甫诗中提到桃的诗，一共有39首，数量比李白的少。李白约有80首诗提到桃花），另有一首也是后人多有争议的。题目是《送路六侍御入朝》。其中两句：不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。后面一句容易理解：杜甫对柳絮那么白、和棉花一样白，很生气！憎恶它！为什么杜甫这么讨厌柳树（柳絮）？因为，首先，柳絮飘飞就是春天将近，时光它匆匆而逝，过得太快啦；其次，柳树这种植物，在我们的文化传统里面一个重要的寓意就是“离别”，古人分别时常是折柳相赠。而这首诗，就是杜甫在送别一个朋友时所写的，写到柳树并且不喜欢柳树，是应有之义。

那么，前面那一句呢？不分桃花红似锦，应该怎么解释？有很多观点就认为，“不分”就是不满，并以此认为，杜甫现在和朋友就要分别了，桃花却还开得那么红艳艳的，真是无情！所以杜甫对桃花很不满。

错了！不对！

《唐诗鉴赏辞典》中有对杜甫这首诗的解读，是马茂元先生的解读，他说这里的“分”一作“忿”，不满、嫌恶的意思。那么我们来看，“分”解释为不满、嫌恶、讨厌，在它的前面还有“不”字，是一个否定用字。这就是双重否定。虽然双重否定不一定代表肯定，但至少已经不是否定之意。那么，最后两句诗，不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉，意思便是，我不嫌恶桃花在这时候还开的火红似锦，我只讨厌那柳絮，飘啊飘的，还生的那么白晃晃、跟棉花似的！是怕我看不见咋的？现在是朋友要走了我心中忧愁啊，你还来这儿瞎捣乱！好残忍！好无情！

杜甫对桃花的爱，是真爱，自始至终，从无二心。

李白种桃树，一棵！而且还吹嘘是从西王母处得来；杜甫种桃树呢，一片！是千方百计从各处购买而来；李白爱桃花，只爱桃花的美；杜甫爱桃花，花、果都爱。李白口口声声要像陶渊明那样隐居避世，实则一心惦记着有朝一日能飞黄腾达拜相封侯；杜甫也爱陶渊明，他则是真心仿学，从精神家园到身体力行都学。草堂、浣花溪，便是杜甫的桃花源。下面我们详细来看：

在杜甫涉及桃花的30多首诗中，明确写道种桃树的有5首。其中《萧八明府实处觅桃栽》最为具体：奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。解题如下：萧八明府实，这是一个人，姓萧，名实，排行第八，明府是官职，指的是这位萧实的官职是刺史或者县令。桃栽，这个词现在我们已经很少用了，不过在闽南语口语中还保留着，叫“桃仔栽”，意思就是桃苗、桃秧。杜甫准备向这位萧明府要桃苗，奉乞桃栽一百根，数量是100棵。非常多。春前为送浣花村，并且，在开春之前，这100棵桃苗得及时送到浣花村来。为什么？因为栽种桃苗，正月为上，二月为下，这是《亲民要术》里记载的，是农时。要保证桃苗种下去能百分百成活。河阳县里虽无数，这句是用典。说的是西晋时期的潘岳在河阳当县令的时候，曾遍地种植桃树，这里就借以代指萧明府，说您那边现在有那么多的桃花，可是我这边呢？没有，还不够多。濯锦江边未满园，濯锦江就是蜀江，又叫锦江，代指杜甫当时居住的草堂周边。杜甫希望草堂周边能种满桃树，桃花开满园。

其他栽种桃花的经历，还见《春日江村五首·其三》、《绝句漫兴九首·其二》和《题桃树》三首。“种竹交加翠，栽桃烂漫红”，杜甫说，竹子是青翠的，桃花是烂漫的。一绿，一红，画面感很强烈；“手种桃李非无主，野老墙低还似家”，这些桃树李树是杜甫亲手所栽种，我虽然是个老人、农夫，但人家桃花李花也是有主儿的。“小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮”，这两句出自《题桃树》。这时候诗是杜甫因为战乱，离开了成都几年后又回来的时候写的。这5棵桃树在这几年内没有了主人，没有人管理，不仅幸运的活下来了，还长高了，把院子里的小路都给挡住了。

清代的杨伦笺注这首诗的时候就说，桃树既然乱长，把路都给挡了，那肯定有很多人建议说，把桃树砍了吧！但是杜甫说，不行，不能砍呀！高秋总喂贫人实，来岁还舒满眼花。因为，等秋天一到，它们就会结果，结了果就可以摘来吃；明年开春，它们还会开花。花开满树，一树烂漫。这是什么呢？这就是爱！杜甫的爱是实在的，接地气的。桃树是自己亲手所栽，那就得爱它到底，不能中途就抛弃人家；更何况人家还会开花，还会结果。

咱们看，杜甫这一点就和李白不一样。李白的80首桃花诗，没有一首提到桃树果实的，那是因为李白他不用为吃饱穿暖发愁。而杜甫呢，他一生居无定所，颠沛流离，能有个落脚的地方，能有个吃的，他就心存感恩。“春夏各有实，我饥岂无涯”，杜甫多次强调桃树的果实能聊以解饥裹腹，功德无量。

杜甫与李白的另一个不同之处，是在对待桃花源、对待归隐的态度方面。在李白那里，他也想着能像陶渊明那样避世归隐；但是李白有前提，那得是寻访功名不得的时候。他要先去当大官，先封侯拜相再说。李白更多的只是在想，实际上做的不多；杜甫就不一样了。杜甫那是真心在想。从他一出道就开始想，就以陶渊明为偶像（当然，这并不是说杜甫无意于仕途，无意于为国出力）。此后，有一段时间，杜甫住在成都，各方面都安定下来后，他就真的身体力行，仿效起陶渊明来了。试举几首诗为证：

陶渊明归隐后，有诗《归园田居》，大家都很熟悉。他说他家周围，有“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，大家还有印象吧。房前屋后栽种着各种植物，榆树、柳树、桃树、李树等等。杜甫住在成都浣花溪旁，也是这么做的。前面说了，杜甫一下子买了100棵桃苗回来，奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。就是要栽种在浣花溪边，春天花开满园，秋天就吃桃子。除了种桃种李种春风，杜甫至少还种过竹子、松树、桤树以及其他各类果树，这些都在杜诗中可以找到例证的（如《送韦郎归成都》、《寄题江外草堂》等等）。这种对家园的营造，除了有安身立命的朴素愿望之外，同时也是对美好精神家园的向往和追求。大家看杜甫所栽种的那些植物，竹子也好，松树也罢，那都不是简单的植物，而是人格化了的植物，是和人的品格、情操、理想紧密相关的。

翻阅杜诗我们就会发现，杜甫对桃花源的追求是一以贯之的。从最早的时候，大概在天宝十一年，杜甫四十一岁。这是安史之乱的前三年，杜甫在长安，但是没有太大的作为。这时候他就想起了家乡的山山水水，他说“故山多药物，胜慨忆桃源”（《奉留赠集贤院崔于二学士》）。药物，就是中草药。杜甫说，每当想起家乡的一草一木，他的心中就感慨万端，就忍不住的想起桃花源来。此后，直到杜甫五十九岁去世，在近二十年的时间里，因战乱的缘故，杜甫飘零似转蓬，居无定所、颠沛流离，极为落魄和狼狈。在这样的现实情况之下，桃花源的念想就时刻萦绕在杜甫心中了。

可以举的例子很多。如在成都安顿下来之后写的诗，《春日江村五首·其一》：茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。虽然是茅屋，条件有限，但也是一方家园，一处避难所，近似桃花源了。之后短暂离开成都，去了夔州，杜甫说“桃红客若至，定似昔人迷”（《卜居》），昔人也作“晋人”，意思都通。意思是说，等桃花开的时候，这里就是桃花源啦，即使有武陵打渔人那样的外来者，他们也会找不到来时的路。之后再回到成都草堂居住，就是前面所引的《题桃树》，小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮，这5棵无人照管的桃树，说什么也不能砍掉，不仅仅因为桃树能开花结果的事情，而更是一种精神寄托。

到了最后，在生命的晚期，杜甫流落到了湖南。这时候杜甫写了《岳麓山道林二寺行》。这首诗很长，说的是杜甫在湖南的时候，就看到了这么一个地方。这里民风淳朴，人民安居乐业。更可贵的是，这里的父母官，和《桃花源记》中那位派人去搜寻桃花源的太守，他不一样！这位太守治理下的这个地方，安安宁宁，平平静静的！杜甫就感慨，这是改编版的桃花源啊！这就是下面四句诗所写：桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。面对眼前这种景象，杜甫真是悲喜交加。悲的是国家战乱而自己又年老体衰；喜的是寻寻觅觅了一辈子终于寻觅到了桃花源！诗说：

昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。

依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。

不过很遗憾，杜甫这样的愿望最后也没有实现。实际上，他来湖南并不是为了寻找桃花源，而只是路过而已，他的目的地是经水路返乡。就在杜甫写这首诗之后的第二年（公元770年），他就去世于耒阳的某条小船上了。终年五十九岁。

主要参考资料：

1、《杜甫全集校注》（全12册）（萧涤非主编，人民文学出版社2014）

2、《钱注杜诗 上下》（[清]钱谦益笺注，上海古籍出版社1979）

3、《杜诗详注》（[清]仇兆鳌详注，中华书局1979）

4、《杜诗镜铨 20卷》（[清]杨伦笺注，中华书局1962）

5、《杜甫评传 上中下》（陈贻焮著，北京大学出版社2003）

20191118-20191120

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