做人要积好8种德（用好人生八德）

忠、孝、诚、信，礼、义、廉、耻，乃国学意义上的人生八德。

人生八德，仁者之德。人生八德，人间正道。欲成仁者，长修八德。学以致用，受益终生。

人生八德之“忠”，尽己报国的责任。

要求人们应该做到的基本道德规范，“爱国”排在了首位，其次是“敬业、诚信、友善”。为何把爱国排在首位？这是因为，没有国哪有家？国不富民怎安？以振兴中华为己任，自觉报效祖国，这是人生最大的德，也是后面七德的终极体现。有了爱国之心，才有敬业之举，爱国重在心，敬业重在行。众人拾柴火焰高，民族复兴方可期。正所谓：爱国敬业，国富民强。“谁谓河广，一苇航之。”

人生八德之“孝”，生生不息的爱心。

孝，“德之本也，教之所由生也。”践行了孝道，就懂得了感恩。感恩之心，感谢拥有，这个世界才会充满温暖；感恩之心，感谢拥有，这个世界才能充满希望。懂得了感恩，也就有了爱心。爱心奉献，人成仁者。仁者人敬，仁者人爱。一个“孝”字，其文化内涵博大精深。正所谓：孝字正心，身自能端。

人生八德之“诚”， 求真务实的品质。

诚是天道的核心，也是人道的核心。人的修为最终要达到的目的，就是天道的“诚”，故《中庸》有言：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚，真实无妄。天下万物都有真相，世间众人都有本性。这种真相、本性，都是上天所赋予，完全是出自天性之自然。真实、无妄，这就是诚。所以《中庸》中有言：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”大意是说，由真实无妄的诚，去明察天下万物的自然之道，这叫作上天赋予的本性；由明察天下万物的自然之理，进而达到真实无妄的诚，这就是教化。真诚就会明白道理，明白道理就会做到真诚。这是一种品性的修养过程，即如《中庸》中所言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，最终达到求真务实之成效。正所谓：天道以诚，人道以诚。求真务实，毋忘诚字。

人生八德之“信”，立身兴业的基石。

信者，人言也。失信于社会的人，不可能成为君子，要想立身兴业，那是很难的。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”把自己想要说的话先去兑现，兑现后再说出来，这样才称得上一个君子。所以《弟子规》关于“信”的解读，开篇直接点题：“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。”正所谓：信言立身，君子之求。奠定基石，兴业可成。

人生八德之“礼”，人类文明的规范。

社会这部大机器，要想正常运转，光靠法治不能解决全部问题，还要靠德治维稳天下，而“礼”则是德治的重要内容。一旦缺失了礼的约束，社会就会变得无序；一旦人没有了礼的规矩，人际交往就缺失了文明规范。

人生八德之“义”，人间正道的向导。

人类在走向文明的进程中，欲壑难填的人性弱点，容易让人为了追逐名利而不能自拔。不能自拔就迷失了方向。迷失了方向就容易走向歧途。而“义”可以引导人不偏离人间正道。

人生八德之“廉”，清白正气的根基。

节制欲望，廉是根基。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。

人生八德之“耻”，人之为人的底线。

人欲拒辱，耻是道德底线。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！

用好人生“八德”，今生必成大福之人！