知否知否淑兰和离 知否中淑兰和离

近日，电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》中，女主角盛明兰的堂姐盛淑兰终于和她的渣男丈夫和离了。

和离是什么意思？你可能会猜是休妻。不！其实是类似于现代的离婚！

在我们的印象里，似乎古代只有丈夫单方面休妻，而没有双方都同意的离婚。但事实上，在宋朝，是有离婚的，法律上就叫作“和离”。

在宋代，和离还真不是什么稀奇事，女方主动提离婚的诉讼案子也不少见，所以，宋朝有个叫应俊的感慨道：“为妇人者，视夫家如过传舍，偶然而合，忽尔而离。”

看这说的，搞得像我们今天说的闪婚闪离一样。当然，这只是时人的感概，实际情况未必有这么夸张。

宋朝的法律在一定程度上是保护妇女离婚的权利的，比如：

丈夫如果没有能力赡养妻子，妻子有权利离婚；丈夫如果离家三年未归，妻子也有权利离婚；丈夫如果被夫家亲属性侵，也有权利提出离婚......

这是前所未有的在法律上对女性离婚权的承认。很难想象吧？

当然，宋代毕竟还是男权社会。所以离婚时需要丈夫写一道“放妻书”，作为法律上的凭证。不过一般“放妻书”写得也挺温文尔雅的，夫妻好聚好散，这可比今天很多离婚的夫妻互相撕逼做得好看多了。

那么问题来了，既然和离了，就会再改嫁，宋朝真的是“饿死事小，失节事大”、坚决压制女性改嫁吗？

不！这是误解！程颐讲这话根本不是这个意思，他指的是大丈夫的气节！

事实上，宋朝还真不以再嫁为耻，也不歧视再嫁女性。

两宋时期，从士大夫家庭，到百姓人家，妇女改嫁的事儿还挺多的，就连皇帝的妃子都有改嫁的，如：宋光宗有个姓张的贵妃就“出嫁于民间”，这实在是惊掉人的大牙！

宋史学者张邦炜说：“宋代妇女再嫁者不是极少，而是极多。”他统计了南宋人洪迈《夷坚志》所记实例：单单一部《夷坚志》里记载的宋代妇女改嫁的事，竟然有61例之多。其中，再嫁的55人，三嫁的有6人。这虽然属管中窥豹，但可以想见当时的社会风气。

另外，范仲淹订立的《义庄规矩》规定：”嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。”范家的义庄对再嫁女子的资助力度还更大一些。

北宋河间府的风俗，对守寡的女性，“父母兄弟恐其贫穷不能终志，多劝其改节。”守寡女性的父母兄弟居然还劝她再嫁！

宋人写的《孙氏记》里写到一位年轻女性孙氏，初嫁嫁给一轻狂少年，再嫁嫁给一位老秀才，第三次嫁给一个官员！嫁了三次，还照样被封为命妇。小编再一次惊呆了！

宋朝的法律也没有任何压制女性改嫁的条文，只是禁止居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁——这几条就算是在现在，也是不可接受的！

还有人会说，你瞎说！宋代女性地位哪里高了？女性缠足就是从那时开始的！

不，唐朝时就已经开始出现缠足的风气了！

不过，唐宋时的缠足风气，只是出于上流社会的病态审美，这就和西欧的束腰、现在的整容网红脸差不多。

唐宋时的缠足，只是在上流贵妇以及妓女群体比较流行，社会上绝大多数女性是不缠足的。

而且，宋人的缠足，是将女性足部缠得纤直一些，叫作“快上马”，根本不是明清时代那种变态的“三寸金莲”！

缠足的兴起，跟宋代理学家没有半毛钱关系。我们在宋朝的理学著作中找不到任何支持女子缠足的言论。

恰恰相反，一些理学家是明确反对缠足的。北宋大理学家程颐的程氏家族一直到元代，都是不缠足的。

南宋的理学家车若水还在自己的《脚气集》控诉：“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦。缠得小来，不知何用？”

这位车若水是谁？他可是南宋大理学家朱熹的再传弟子！

所以，对女性压迫的锅，宋朝不背，请找明清！要不怎么说宋朝是中国古代文明的顶峰呢！

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