左权民歌汇总决赛现场（家乡的歌辉煌复兴）

2006年，左权开花调以“民间音乐”第一项的身份，荣登“国家非遗保护名录”。2014年，左权小花戏进入“国家级非物质文化遗产”名录。我们传承，我们创造，不仅为自己，更为国家，更为未来。

在20世纪和21世纪之交，左权民间歌舞如全国各地的歌种、舞种一样，在追寻半个世纪的专业化之后，在声光电的拼命包装之后，突然出现短暂的晕厥。

恰逢其时，有担当的文化学人、音乐学家田青来到了太行山，他呼吁：民间歌舞回到民间，回到大地上，向生命来处寻求新的造血功能。于是，有了羊倌歌王石占明的成名，有了左权县盲人宣传队走出大山，有了“左权国际民歌汇”的学术引领，21世纪的左权民间歌舞，出现了新的辉煌。

1民间艺术质疑声

左权县城一带，是花戏盛行的地方。西关、北街、南街、西河头、石匣都是花戏的重镇。西关前街的范家、后街程家、西关沙河的赵家、王家、坛上梁家，城内北街的李家和两个王家、杨家，都已经有相当的影响。

左权县南街村的花戏队伍合影

范家以范四九为代表，程家以程天喜、程元喜、程七贞为代表，沙河赵保增一家、王宪伟一家。北街李秉一、李如一、李铭芳一家两代，钞库巷王迎春、王莲籽兄妹，钞库巷王世义一家，北寺巷杨增寿一家，杨凤鸣一家，王家巷杨廷垣、杨明生父子等等。这些家族的同时兴盛，几乎囊括了小花戏编导、音乐演奏、歌舞表演等全套的活儿，于是创造了比较长时间内的小花戏的繁荣，其影响从解放前后一直到20世纪末长达50年的时间。左权县文化系统，云集了文艺爱好者，他们顺应历史的发展，大胆创新，追求时尚。尤其是域外高人指点，创造了一个又一个辉煌。1992年，《开花调》在全国的比赛中获得最高奖。紧接着，《筑路哥哥》再次获奖。民间艺术盯上了国家奖项。舞台化、电视化倾向越来越严重。

2002年，一篇《哪里来的民间》表达对左权民间歌舞的担忧。作者写道：对方言母语的放弃，对传统唱词的放弃，对即兴创作的放弃，对传统配器方式的放弃，使乡野的纯粹荡然无存。“假花戏”是彻底的丢人现眼。创作与演出的分离，音乐与表演的分离，演与唱的分离，花戏成了哑巴。

2002年民歌花戏研讨会

2002年9月18日，“继承、创新与发展民歌小花戏研讨会”在左权县举行，县里、市里、省里来了200多人，音乐学家田青和中央音乐学院教授钱茸、人民音乐出版社编辑吕昕、《音乐周报》陈志音等在会上谈了民间艺术的发展思路。

到了2002年，历史责任落到了田青的肩上。他参加“左权民歌小花戏创新与发展研讨会”来到太行，倡导原生态民歌，带出了“歌王”石占明，带出了左权盲人宣传队。左权民间艺术受到全国传媒的关注。

2红都山村石家班

红都，在左权县境内是以这首《红都炮台》出名的。好像这里除了炮台就没有别的了。实际上，在去往红都的路上，有一处石刻，历经岁月风烟，更有文化价值。

红都人有信仰，与摩崖石刻相处数百年，积累了丰厚的文化基础。这基础，融汇在每个山民的心里，成了歌王出山的前提条件。那么，积聚数百年，等待一个人物的出现。

红都村里有一个石家班，石家班有一段被掩埋着的历史，这段历史需要慢慢解读。但是，到了21世纪，历史等待的人物出现了，这个人，是老羊倌石存堂缔造的。

石家班演唱《红都炮台》

红都呀炮台修哩牢，四围呀围墙（同胞呀）两丈多高。

英勇的八路军坚决往前冲，架云梯过围墙（同胞呀）攻在炮台根。

军号响机枪扫炸弹响连声，打得那鬼子兵（同胞呀）藏在三层洞。

民兵同志把炸药往上运，轰隆隆把地洞（同胞呀）炸了个碎粉粉。

妇女呀儿童齐出动，挑饭菜担茶水（同胞呀）前线去慰问。

六月二十三天明四点半，红都呀炮台（同胞呀）完了蛋。

石存堂放羊

石存堂是红都村石家班老板所生的第一个孩子，以农牧为主吹打为辅的民间艺人，整年奔波也挣不下多少钱。所以，石存堂7岁就放羊去了，一放就是70年。从那时起，他就只会与最纯粹最干净的风打交道，他喜欢山野河流，喜欢羊群猫狗，喜欢野草石头，他保持着人类在某一个特定阶段的样态，几乎可以与自然融为一体，他张嘴唱歌，就是替石头说话，替土地抒情！石存堂不能与乐队合作，就像一只百灵鸟唱歌无须伴奏一样。他的节目也没有办法打字幕，因为他唱歌，从来没有过排练，从来不曾固化过，如同河流不能倒退重来一遍。所以，只要开腔，他永远是在一种歌人合一的忘我状态，一路向前！

歌王老爹石存堂与石占明（李斌摄于红都村）

石占明是石存堂的三子，1973年出生在红都。早年的求学生活已经有些暗淡，石占明说他只在初中唱歌比赛中获过学校的奖励。初中毕业后因为唱歌他进过一个采矿企业的艺术团，但没轮到演出艺术团就解散了，他在企业里谋了个体力活工作，一干七年。后来一个农村私人艺术团招人，他去了，唱阎维文的歌，很受欢迎，于是他留在了那里。

随团走村窜巷演出，一个姑娘看上了他，想跟上他，跟上艺术团走。因为占明是台柱子，所以团里就吸纳了这个姑娘。但是团里原来有个姑娘对占明就有心思，这样两个姑娘老打架，成天闹得不安宁。不得已，占明领上自己喜欢的姑娘离开了艺术团。回家，和父亲一样做起了放羊人。

在山野里奔走，唱大地情怀，练就了占明的铁嗓子，更塑造了占明表达辽阔的能力和渴望放歌的欲望。

3羊鞭一甩惊天下

石占明本来已经脱离了地方艺术团，但是在2002年艺术团到北京演出，承办方非要方言演唱民歌。于是，因为说不了普通话在艺术团得不到重视的他，临时抓来，登上了皇家音乐厅。

“第二届全国南北歌手擂台赛”在浙江举行，大赛前几天，作为评委之一的音乐理论家田青到太行山无意中听了石占明的歌，马上与组委会联络，推荐他参加比赛，他捧回了“歌王”奖杯。

歌王奖杯捧在手

紧接着，山西省农民歌手大赛，他获得最高奖。参加了山西省广场文化节，一曲《高高山上一篓油》也获奖了，石占明的荣耀得来好像全不费工夫。

2002年，石占明羊鞭一甩惊天下。

2003年田青在红都村与石占明同奏左权民歌

2006年中央电视台全国青年歌手电视大奖赛改变了石占明的命运。这次，除了美声、民族、通俗唱法之外，增加了“原生态”唱法。二炮文工团招募原生态歌手，经田青力荐，石占明被特招入伍，羊倌妻子与两个女儿随军进京，办理了北京市户口并且安置了住房。

真正进入二炮文工团，石占明马上就适应了角色的转换，从一个无拘无束的放羊汉，转身为职业军人艺术家。

2012年10月13日，《歌起太行——石占明成名十年演唱会》在晋中举行，石占明演唱了九个作品。田青、钱茸两位发掘出石占明的文化学人也莅临支持。

石占明成名十周年演唱会

面前的世界大了，山里羊倌走的地方就多了。但不论走多少地方，他心目中最美丽迷人的还是他的红都老家。石占明爱家乡，他最在意的是，在老家的山上，办“民歌节”，搞“民歌村”，举行“民歌采风”和“民歌教学”。为了这个愿望的实现，他设法与政府沟通，向有实力的企业家学习经验，向优秀的文化学者讨教，他努力建立“民歌基地”，把演唱的舞台真正搬回到他的山里。

田青在石占明民歌基地

4田青泪落老戏台

2003年8月，田青在太行山采风，无意间与左权盲人宣传队相遇，开启了一段佳话。在那个晚上，田青哭了，他握着盲艺人刘红权的手说：“我带你们到北京演出！”一个月之后，田青背着录音机再次到左权县，采集了盲艺人的歌。回到北京，他写下了著名的音乐散文《阿炳还活着》，发表在《人民日报》。

2003年8月3日，田青落泪老戏台

十多年来，田青和盲艺人一起走过。他和盲艺人在一起，不仅仅是同情与人道帮助，他更多的是一份责任。田青讲：

从周代开始就是官方非常重视的，而且在文化当中起很大作用的，专门有个官职就叫瞽，在西方有荷马，大家都知道西方的文化，包括西方的传说、历史，荷马是在西方广受尊重的，和我们中国的孔圣人一样，他也是盲人。

所以和我们很多现代人，所知道和理解的不同，很多人忘记了盲人，在整个人类历史上所做的贡献，所以我对大家充满着敬意。

我老师叫杨荫浏，没有杨荫浏，全中国人不知道有个瞎子阿炳，更不知道有二泉映月。我所做的一切，无非是作为一名学生，沿着老师的开创的路来做。

在旧社会，我们盲人唯一的命运，就是流落街头，最后贫困而死，这样的盲人艺术家和阿炳一样，有着精湛的技艺，有着他的许许多多的文化的创造，但是最后默默无闻死掉了。

5抗战催生盲宣队

旧社会，凡是游走在太行山上依托说书、算命而生存的盲人，都必须参加盲人的“三皇会”组织。不参加这样的组织就不允许卖艺、算卦。

“三皇会”组织以州为单位，如沁州的沁县、武乡、沁源为一个统一的组织。辽州以辽县、和顺、榆社为一个组织。沁州盲人聚会是每年的五月初五，辽州盲人的聚会是每年农历九月九。每当会日，全县的盲人从四乡八地，巡游到头年约好的地方聚会。

加入“三皇会”的盲人，必须遵守“三皇律”。盲人中有调戏妇女、偷盗等违纪行为，“瞎官”坐堂审问，并处罚以跪凳、打屁股扳子等。盲人受了欺辱的，则集体去讲理，对欺辱盲人者进行报复，或告状打官司。在太行山之外的盲人组织，有将违纪盲人投河严惩的极刑。《左权文化志》说：“‘三皇会’行‘会考、审案、说书’诸项目活动，是盲艺人借以交流、竞赛演唱技艺的盛会。艺人行会组织虽有浓厚的迷信色彩，但其有约束、规范艺人行止、言论的作用，具有积极的一面。”

盲艺人下乡说书去（彦涵版画）

盲艺人（瞽）的历史非常悠久，但是“盲人宣传队”的历史却始于抗战。1938年1月，襄垣县抗日政府文教科长崔子恒领导五名盲艺人成立“盲人宣传小组”。1938年10月1日，辽县、武乡、襄垣三县83名盲艺人在马村联合成立“抗日爱国盲人宣传队”。1939年夏天，沁县盲艺人组织起来学习抗日新段子。1944年，左权、长治、襄垣、榆社、武乡筹建由盲艺人组成的“五县曲艺联合委员会”。1945年9月，“太行区五县曲艺联合会”在武乡秦家烟村召开第一次会议。

左权盲人宣传队曾使用过的队旗

6亚妮情系没眼人

2003年和2004年，在浙江电视台以“专访”节目名噪一时的著名主持人亚妮先后拍摄了电视片《向天而歌》和《弟弟的歌》，主角都是左权盲人宣传队。《弟弟的歌》中有一首亚妮促成了的新经典《谁说桃花红 谁说杏花白》：

《谁说桃花红_谁说杏花白》

谁说是桃花红来，谁说是杏花白，瞎瞎地活了这辈辈，我可是没看出来。

山路路你就开花，漫天天你就长，太阳开花是甚模样，这辈子费思量。

胡琴琴你就开花，咯吱吱你就响，父母养育我费心肠，兄弟情难忘。

太行山你就开花，走也走不到头，下辈子好歹要睁开眼，看看这圪梁和沟。

亚妮第一次采访盲艺人

亚妮拍摄的《弟弟的歌》，讲述一个盲人母亲和两个儿子的故事。两个儿子一个有眼睛，一个没有眼睛，他们面对苦难的家庭与苦难的太行，选择了不同的人生道路。有眼睛的长子背叛了太行山，没眼睛的次子投入了太行山的怀抱，跟上了盲人宣传队，唱着心中不老的歌谣。

亚妮拍《没眼人》

《弟弟的歌》在亚妮的朋友中也获得了空前的认可。最后，她决定拍电影。但是，出乎所有人意料的，亚妮拍了十几年。其间，剧中人去世了好几位。于是，电影中的歌，也成了《一把黄土把娘埋》：

《一把黄土把娘埋》

桃花也不再红来，杏花也不再白，一把黄土把娘埋呀，一生算交代。

松木做成了棺来，柏木做成了挡，大红的袄儿穿身上呀，绿鞋走尘黄。

大雪盖坟地来，长明灯照着你，西去的路上唱开花呀，恓惶随她去。

蛤蟆车烧成了灰来，驮着你把天归，一生一世这圪蛋亲呀，谁也舍不下谁。

桃花它还会红来，杏花它还会白，红花白花漫山开呀，开满了咱的怀……

2016年，亚妮的电影书《没眼人》出版了，轰动一时。《没眼人》虽然有亚妮的天才想象，但是，虚构之后，故事更加真实，人物更见生动。

7荣耀草根接受史

2003年10月13日起，左权盲人宣传队在田青率领下，在首都师范大学音乐学院、中央音乐学院演出，为当年音乐界的大事。

2014年5月25日，太行山八县的54名盲艺人再次聚集在左权县烈士陵园高唱《左权将军》，成立了“太行盲艺人联谊会”。

2014年5月25日太行盲艺人联谊会成立，田青教授题写了会名

2014年9月，刘红权获得中国音乐学院和美国加利福尼亚大学联合颁发的“太极传统音乐奖”提名奖。

左权盲人宣传队成立80年来，除了每年下乡演出，还一直为左权传统音乐的传承做着努力。多次走进清华大学、中央音乐学院、中国音乐学院、中国人民大学、首都师范大学、北京联合大学、北京吉利大学，以及山西的大中小学传授左权传统音乐。

田青教授在首都师范大学主持盲艺人演出

“左权民歌汇”成功举办了三届，田青是该活动的主要学术引导者，刘改鱼、李明珍、石占明、刘红权领导的左权盲人宣传队都成了“民歌汇”活动中左权民间歌舞的代表。2019年元宵节，田青被聘为左权县龙则村“荣誉村民”，他说：“我们选择左权这个地方，或者说民歌选择这个地方，包括当年的革命，八路军选在这个地方，都是有道理的。这是一片神奇的土地，真情的土地。”

在2021年“左权民歌汇”新闻发布会上，田青讲“我想我这辈子恐怕跟山西，跟晋中，跟左权这个关系断不了了”。他提出：今天我们要高举复兴中华传统文化的大旗，把我们的民歌一代一代传下去，传向世界。（弓宇杰）

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