众人误入最诡异的三千童子墓（嵩县熊耳山发现神秘石室）

西汉时期的纬书《遁甲开山图》称：熊耳山有金匱石室，禹藏圖書之所。唐书《初学记》、宋书《太平寰宇记》都有记载。那么这个“金匱石室“究竟在何处呢？就在今河南省嵩县德亭镇佛泉寺村境内的莲花顶上。

莲花顶，在清代《嵩县志》中显示为“梁王顶”。莲花二字，乃叫转音故也。莲花顶海拔约1600多米，为熊耳山主峰之一，西邻洛宁神灵寨，北邻嵩县天池山和宜阳花果山。峰顶平坦，现有无生老母庙一所，占地约2亩。庙后西北约2公里的一个山岭上，原相邻有四座石室，因文革时期破坏，现完整石室只剩一座。这座石室为悬山顶式建筑，前墙长2.9米，墙体及房顶全部用石板、石柱、石梁拼成，做工十分精致，拼接的堪称“严丝合缝”。门两旁墙体对称浮雕有花窗及奇怪的蜜蜂图案。蜜蜂造型栩栩如生，头顶祥云，身浮花瓣，翅翼伸展，腹须灵动。

这些石室，即古籍中记载的大禹藏图书的金匱石室。证据有三：

其一，莲花顶为熊耳山的主峰之一，与古籍中所记的“熊耳山有金匱石室”地址符合。且熊耳山诸峰中，除莲花顶石室外，别处并无石室发现。莲花顶石室具有惟一性。

其二，就大禹的传说来说，伊洛河流域是天下之中（先秦地理志《山海经·中山经》十二经中，至少五经记得是伊河洛两旁的山脉），也是大禹的主要活动区，也是夏朝的核心区（《国语·周语》：“昔伊、洛竭而夏亡”）。大禹在莲花顶西北侧的洛河得到洛书，又在东南侧20公里处的嵩县境内的另一处名山——涂山娶妻并大会诸候，则在莲花顶建藏圖書的金匱石室，是可以置信的。

其三，石室上神秘的蜜蜂图案也为大禹石室提供了证据。《国语·晋语四》记载“少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”。 有蟜氏是个以蜜蜂为图腾的部族。《大戴礼记·帝系》载：“黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。……颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。” 可见夏禹为黄帝、颛顼之后。而禹所娶，亦有可能为涂山居住的有蟜氏女子。《大戴礼记·帝系篇》载：“禹娶涂山氏，涂山氏之子曰女蟜氏，产启。”所以，就大禹和有蟜氏的渊源来说，在藏圖書的石室上雕刻蜜蜂，是不奇怪的。而这样的蜜蜂雕刻，笔者在网上整整搜查了两天，在它地的古建筑上并未见到。

石室上无文字记载。惟石室内现有石人座像四个，较大者头戴一前方后圆的平顶冠子，两旁一个头生两角，一个挽一朝天髻，另一个较小的像为官员模样。四人皆宽袍广袖，惜脖颈、面目及头饰均被近人彩绘、水泥加固，难以判定年代。就石人粗糙的作工来说，不似和石室同时做出的，应为后人附雕之作。当地人称主石像为玉皇大帝。

再说那座无生老母庙。无生老母是近代小教对西王母的称呼，此庙实则西王母庙。北魏郦道元《水经注》中有记，也是大有历史的。

《水经注·伊水》：“（伊水）又东北过陆浑县南，《山海经》曰：滽滽之水，出于厘山，南流注于伊水。今水出陆浑县之西南王母涧，涧北山上有王母祠，故世因以名溪，东流注于伊水，即滽滽之水也。”

莲花顶，即《水经注》中所记的厘山；德亭河，即“滽滽之水”。因在接下来记载流过三涂山的伊水支流时，《水经注》又记载：“有七谷水注之，水西出女几山之南七溪，山上有西王母祠。”说明西王母祠在女几山之南的山上，女几山是一个比较清楚的座标，公认即今天的宜阳县的花果山，南与莲花顶紧邻。则莲花顶无论从山的方位、水的流向上，还是现有西王母祠实物上，都是符合记载的，且是女几山南山头中惟一符合的。

今德亭镇佛泉寺村通往阳坡园的山涧鲁猪沟即古王母涧。鲁猪沟内清泉流淌，石崖高耸，近莲花顶山脚下又变得平坦开阔，场面阔大，难怪郦氏要在《水经注》中记上其名。

洛阳历史考古专家蔡运章老师云：此处所记的西王母即大禹之妻，夏启之母。大禹之妻为嵩县人，故建祠于此。如此，则王母庙与后石殿之间，又有着千丝万缕的联系，等待后人考证。

莲花顶现属国家级林业保护区，原始森林区。上又有众多奇峰、怪石、密洞。笔者曾在当地向导带领下，见到一处巨大的像形蘑茹石；又探入一处被巨石覆盖的内有七八百平方米的溶洞……神秘、原始，而又人文厚重的莲花顶，正等着更多的人去探险、去考证。