红楼梦中的大观园在哪座城市(大荒山无稽崖是何寓意)
《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》,这三大名著都是以石头开篇故事。我已经解读过,《水浒传》中的石头象征的是《朱氏世德碑》,也就是大明皇陵碑。《西游记》中的石头,是孕育孙悟空的花果山巨石,这块石头是老子解化女娲,在八卦炉中炼成。
“《红楼梦》借径在《西游记》,摄神在《水浒传》”,三块石头原本是一块石头演绎了不同时期相同的故事。《水浒传》中的石头在龙虎山,龙虎山实写的是南京栖霞山的龙山、虎山。《西游记》的石头在花果山,花果山暗写的是凤阳。前面的大师以“石”喻明,那么,《红楼梦》中的青埂峰又说的是哪里呢?
《水浒传》、《红楼梦》中的天香,都出自《明实录》
《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”有一首卷首诗,引用的是王维《大明宫早朝和贾至舍人之作》。施耐庵点化此诗,把大明宫借喻为“大明之宫”。王维诗中的“绛帻鸡人”,暗喻起自红巾军的朱元璋。朱元璋曾经写过两首《金鸡报晓》诗,其中一首是这样写的:
鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日,扫尽残星与晓月。
绛帻鸡人报晓筹,正是鸡叫三遍之时。此时,“唤出扶桑日”,皇帝升殿,大明之宫早朝。嘉祐三年三月初三五更三点,宋仁宗不在汴梁坐朝,却跑到了“大明宫紫宸殿”商议祈禳瘟疫。这样穿越的写法,寓意明朝的靖难之役就是一场类似于唐朝玄武门之变的谋朝篡位。此处,施耐庵有赞诗一首,描写大明之宫早朝的场景:
祥云迷凤阁,瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗,带露宫花迎剑戟。天香影里,玉簪朱履聚丹墀;仙乐声中,绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷,黄金殿上现金轝;凤羽扇开,白玉阶前停宝辇。
这段场景描写中,是不是可以找出“花珍珠”来呢?日头初升,凤阁龙楼、凤羽扇开,其中就有“凤阳”。“天香影里,玉簪朱履聚丹墀,“天香”赫然在目,丹凤朝阳,正是“凤阳”。玉簪朱履,珍珠卷帘,差一点就直白了“朱元璋”。玉,是“璋”的形部,珍珠为“元(圆)”,卷帘、羽扇都有花纹,文质为章。所以,伏魔大殿中的石碣是“龙章凤篆”。
《水浒传》中但凡举行祭祀、结拜的仪式,绝对少不了“香花灯烛”。晁盖“瞑相”梁山有“香花灯烛”,就是洪太尉来到龙虎山,上清宫也以“香花灯烛”、敲锣打鼓迎接,以“水陆俱备”款待,写的是“水陆道场”,寓意“天香”归天,燕王要起兵了。
《水浒传》中的天香,与《红楼梦》中的天香,其实都出自《明实录·太祖高皇帝实录》:
母太后陈氏,生四子,上其季也,方在娠时,太后常梦一黄冠,自西北来,至舍南麦场,取白药一丸臵太后掌中,有光起,视之渐长,黄冠曰:此美物可食,太后吞之觉,以告仁祖,口尚有香气。明日,上生,红光满室,时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。
朱元璋天历元年因“香气”而降世,这就是“天香”。《水浒传》中以“天香”、“打麦场”入书,写的就是朱元璋家以及朱元璋本人。《红楼梦》则着重以“天香”化出了冷香丸、冷子兴、天香楼、暖香阁,花袭人、花自芳、香橼(缘)、仙缘……等等,所有的“香”都出自这段记载。又以“子丑”化出宁荣二公,也就是贾演、贾源,去掉水字边,就是“夤缘”。
正是因为夤缘、仙缘、香橼,这才演出“怀金悼玉的红楼梦”。《红楼梦》最先的书名叫“石头记”,这块青埂峰下的石头也是因为仙缘而生。毫无疑问,青埂峰与明朝有关,青埂峰的石头就是《水浒传》、《西游记》中象征朱元璋出世以及朱家祖陵的石头。花果山上的巨石也是老子解化女娲,以八卦炉炼补天石。这块补天石化出一只石猴,寓意明朝建立于戊申年。
但是,《红楼梦》中的石头与《水浒传》、《西游记》不同,并不在凤阳,而是因为仙缘,从凤阳来到了青埂峰。那么,青埂峰具体在哪里,象征的又是什么寓意呢?
娲皇补天石,为什么变成了蠢物
《西游记》中写花果山巨石开启了明朝,《红楼梦》同样是这个寓意。问题是,为什么都要以女娲补天为明朝开山神话呢?这其中,就得了解女娲补天故事的源流了。
战国时期的《列子·汤问》记载了女娲补天的传说:
天地亦物也。物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙,断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月辰星就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。
《淮南子·览冥训》中也有女娲补天的传说:
往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火滥炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。
这两则传说中的“颛顼”、“颛民”,就与《红楼梦》有关了。而王充《论衡·谈天篇》却把《列子·汤问》中的传说颠倒了过来,说成了这样一段神话:“共工与颛顼争为天子不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。天不足西北,故日月星辰移焉,地不足东南故百川注焉。”
我认为,《红楼梦》中“娲皇”炼石补天,主要采用的是《论衡·谈天篇》神话。为什么呢?回答这个问题,还得打开《明实录·太祖高皇帝实录》,看看这样一段记载:
大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝,姓朱氏,讳元璋,字国瑞,濠之钟离东乡人也。其先帝颛顼之后,周武王封其苗裔于邾。春秋时,子孙去邑,为朱氏,世居沛国相县,其后有徙居句容者,世为大族,人号其里为朱家巷。
《朱氏世德碑》中,朱元璋说到了金陵句容朱家巷,他们在元朝初年的时候是淘金户。他们家是从祖父初一公时,迁到泗州盱眙县,伯伯五一公又迁至“濠之钟离东乡”,随后,朱元璋的父亲也迁到了这里。朱元璋在皇陵碑中并没有说他们家是颛顼帝的后代,这一说,恐怕是永乐皇帝重修《明实录》时“考证”出来的。
王充女娲补天传说中,共工与朱元璋元祖交战失败,那就是颛顼一统天下,女娲补天其实是帮助颛顼帝治理天下。把上面所举的几则神话串起来看,可以得出这样的说法,因为女娲补天,“颛民”,也就是颛顼帝的臣民才得以繁衍。显然,《红楼梦》也是把书中人物写成了“颛民”。
共工撞塌的不周山,其中隐含了“周”。周武王灭纣兴周,他也是“颛民”,颛顼帝姬姓,岂不就是周武王的先祖?以此去读《红楼梦》之娲皇补天,补的是大明之天。
书中的三万六千五百其实是“周天之数”,也就是三百六十五天,补天石,即“天子”。所以,贾政,字存周。这就意味着,大明的天被撞塌了。谁撞塌的呢?当然是“共工”,共工撞断不周山,洪水肆掠,“清,属水,子也”。于是,《红楼梦》的作者以《列子·汤问》之说:“地不满东南,故百川水潦归焉”,暗藏了“秦可卿淫丧天香楼”。淫丧天香楼,同样出自女娲补天的传说,淫,指的是洪水,“久雨为淫”。
居住在姑苏阊门外葫芦庙旁的甄士隐,经历一次“甄宝玉送玉”。引出甄士隐的,是这样一句话:“当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏”。可见,此时已经到了南明即将消亡之时。
大明即将消亡,“颛顼”之天当然得请出娲皇来补天了。但是,当初补天时,已经用去三万六千五百块石头,只留下一块在青埂峰下。补天必须得三万六千五百块巨石,青埂峰下的一块又怎么可能补得了大明之天呢?
所以,作者在书中哀叹道:“无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”大明将亡,作者一人之力岂可逆转?因此,作者怨恨自己心比天高身为下贱,没有皇帝命。又自责身大明子孙,却无能补天,便自称“蠢物”。“石头记”,讲的就是这些石头的故事。
那么,这个自责的大明子孙又会是谁,为何出现在“大荒山无稽崖青埂峰”呢?
青埂峰原型是独秀峰,屹立在桂林靖江王城
第一回书的开头,写的就是“仙缘”,已经进入太虚幻境的明朝二祖演绎了“甄宝玉送玉”。“仙缘”,上面已经解读过了,一僧一道能自由进入太虚幻境交割“蠢物”,不是神仙又是什么?这对神仙,隐喻的就是曾有佛缘的太祖,以及以玄武转世自称的成祖。这二祖在青埂峰下,遇到了自哀自怨的大石头。
石头“因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧”。能补大明之天者,即为大明天子,石头的哀叹,其实是怨恨自己没有做皇帝的命。因此,反复地强烈地要求要去进入红尘。二祖批准了石头的请求,把他送到了“昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。”
昌明,指的就是明朝,更是“东南地陷”时的南明,昌明即“复明”。隆盛,点出青埂峰之所在,这个事稍后再讲。“簪缨”,头戴朱樱,花即华,指的是凤阳。柳,即柳宿,也即“木卯”,是明朝木字辈皇帝的代称,也是青埂峰的暗示。花、柳,暗喻凤阳大明,我已经说过多次,此处不再解读。
富贵乡,贵,即圭、龟、桂,朱元璋之“璋”为半圭,成祖以玄武自居,则暗藏了“龟”,与书中的蛇(莽操遗容,金钱蟒)相逢,即玄武显圣。桂,在书中出现得很多,既是桂林靖江王之桂,又是南明永历皇帝的象征,永历帝朱由榔曾袭封桂王,是木字辈的皇帝,也是“无才可去补苍天”的皇帝。贵,说的就是明朝,富贵,也就是“复明”。乡,即上文所讲的“天香”。
贾家之贾敬,其中隐藏着“嘉靖”,正是嘉靖大礼议,大明诞生了“二祖”。荣国府之贾政,字存周,也就照应了女娲补天的传说。《红楼梦》中的贾家本姓朱,但是,书中却又说他们家的先祖是贾复。所谓“贾复”,其实是南明时期。各家反复假借复明以争夺皇统。“二十年来辨是非”,辩的就是南明十八年的谁是谁非,到底谁是真皇统,谁又能真正“复明”以补苍天。
《红楼梦》写的就是南明时期,朱家藩王打着抗清复明的旗号,纷纷自立为帝,与公认的万历嫡派子孙为正统的南明皇帝大火并。所以 ,一僧一道就变成了后来的癞头和尚、跛足道人,寓意光明不明,大明地陷,走道不平。
如今却说“隆盛”,这两个字,出自朱兴隆、朱兴盛、朱兴祖、朱兴宗,是朱元璋四兄弟中的大哥、二哥。朱元璋做了皇帝,追谥三个哥哥,把朱重四、朱重五、朱重六按照自己的曾用名朱兴宗改了这样的大号,寓意“隆盛祖宗”,书中的冷子兴即出自这里,《红楼梦》的主体故事,即以“兴隆街大爷”的嫡派子孙为原型背景。
大明建立时,太祖的三个哥哥都不在人世,也只有大哥朱兴隆留下了一个儿子,名叫朱文正。贾政,即“假文正之名”。朱文正也有一个儿子,名叫朱守谦。朱文正因为不满叔叔封赏迟了,便暗中投靠张士诚。朱元璋发现后,立即将他拘禁,并失手打死了这个侄子(是否失手,另说)。书中贾珠之死,恐怕就是贾政失手打死的。
朱元璋念及“同乡(香)”追谥了三个哥哥,其中,大哥朱兴隆为南昌王。又在洪武三年(1370年)时,“封建诸子”,改朱兴隆为桂林靖江王,其子朱文正为靖江王二世祖,孙朱守谦为三世祖。朱兴隆由南昌王改封靖江王,就是“贾雨村夤缘复旧职”。贾雨村,是书中的“兴隆街的大爷”,朱兴隆可不就是朱家的大爷嘛?
洪武九年,朱元璋以藩王规制,仿照南京皇城,以石头修筑了靖江王城,这就是书中的“金陵”、“石头城”,当然得加个“小”字。皇城之中,就有一座石头峰,名叫独秀峰。这座独秀峰,其实就是青埂峰的原型。
东南地陷,青埂峰变“清更封”
青埂峰的原型来自独秀峰,那么,这块石头又会是谁呢?这块巨石,就是“西方灵河岸上”的三生石。朱兴隆是一世祖,朱文正是二世祖,真正之藩的是三世祖朱守谦,故此,独秀峰是“三生石”。朱兴隆家不是皇统而是旁支,所以,这块石头是不能去做天子以补苍天的,“周天之数”以为的第三万六千五百零一块石头,就遗落在此。
朱兴隆因为“香缘”做了靖江王一世祖,配享靖江藩国祭祀。二世祖朱文正忤逆被打死,三世祖朱守谦最终也被朱元璋幽禁致死。三代靖江王有两代忤逆致罪,但朱元璋并未撤藩,这一家原本就是因为皇恩而成为一方诸侯,又得赦免而继续享受“天香”,故而,荣国府袭爵者名叫贾赦,字恩侯。靖江王三世祖,三落三起,即“三生石”。
“三生石”解读清楚了,那么,“西方灵河岸上”又怎么讲呢?桂林靖江王背靠“青埂峰”,城外有漓江流过,漓江发源于灵渠,也就是灵河。广西、灵河,不就是“西方灵河岸上”吗?故此,绛珠草进入荣国府,是林黛玉回家,荣国府本来就是她的家。黛玉回家,先拜见“老祖宗”,这才去荣禧堂,黛玉看来还是没有忘本。
林黛玉在荣禧堂中,见到了第十二代靖江王“荣穆王”。原本旁支,无材补天,但第十三代桂林靖江王朱亨嘉却一心一意要去“昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡”,做补天之石。
崇祯死后的第二年,朱亨嘉在靖江王城以洪武278年为年号,自称监国,取代了大明皇统。朱亨嘉废除所有大明帝号、庙号,表明他们家才是嫡长子世系,应当继承“仁祖(朱元璋之父)”的龙衣。
如此,就得闪回到娲皇补天的开篇神话中去了。娲皇蛇身,这是因为她嫁给了古越族的伏羲,成为古越族的一员。百越之地,包括广西在内。所以,女娲遗落下来的补天石就在青埂峰下。
但是,朱亨嘉能补天吗,肯定是不能的,他就是书中的做了一番黄粱梦(仙缘)的一个“蠢物”,最终的结局是被隆武帝活捉缢杀。此后,其堂弟朱亨歅袭爵,继续称帝。虽然朱亨歅坚决抗清,但同样不能补天,被明朝叛将孔有德缢杀。
朱由榔是南明最后一个皇帝,也是大明被认可的最后一代正脉皇统,也是最后一块“补苍天”的石头。苍天,即白天,也即“明”天。《红楼梦》与《水浒传》一样,写的都是藩镇之乱,南明时期的藩镇大火并,导致任何一块试图补天的巨石,都“无材可去补苍天”。随着以贾元春册页画所预示的永历皇帝被吴三桂以弓弦缢杀,“地陷东南”,清取代了明,朱楼之人都在水国之中呻吟。
朱由榔之“无材”,寓意其饱受内讧之苦,无材可用。而且,此时大明“难明”,周天之数已满,朱由榔还是第三万六千五百零一块石头。
永历皇帝之死,意味着大明皇统彻底退出历史舞台。青埂峰,谐音“清更封”,改朝换代,贾家再也不能以“天香”、“仙缘”、“香缘”列鼎而食了。
大荒山无稽崖是什么寓意,八大山人即“曹雪芹”?
说“青埂峰”的原型是桂林靖江王城的独秀峰,又是“清更封”的谐音。那么,大荒山无稽崖又是怎么回事呢?青埂峰下的那块巨石,似乎并没有因为“补天”而消失,在元妃省亲等情节中依然活跃着。那么,那块能说话讲故事的“蠢物”又是谁呢?
荒,是荒芜之意,《诗·周颂》中说:“天作高山,大王荒之”,大荒山即出此典,依然说的是“周天”,隐喻明朝。
郑玄注《周礼·天官大宰》“三日丧荒之式”时说:“荒,凶年也”。《红楼梦》中的“三春”隐藏着《周礼·天官大宰》之“三日”,也“记载”了明朝的三个“凶年”:
以秦可卿之死暗伏崇祯十七年三月十九日,交代了“树倒猢狲散”。明朝建立于猴年,亡于猴年。其后,属虎的顺治取代了崇祯,坐朝大明紫禁城。这是贾元春判词所说的,第一次“虎兔相逢大梦归”。
以顺治七年(1650年),隐伏靖江王消亡。靖江王亡于大明叛将孔有德,这一年是农历庚寅年,孔有德属虎,第二次印证“虎兔相逢大梦归”。林黛玉判词“玉带林中挂”,暗藏了两代靖江王被缢杀。最终,靖江王府被孔有德烧毁,“喧阗一炬悲风冷”、“回首相看已化灰”、“白茫茫一片真干净”,说的就是这段历史。
以康熙元年(1662年),隐伏南明灭亡。薛宝琴所说的八岁随父去西海沿着真真国,指的是康熙元年时,吴三桂上一年奉顺治诏令灭南明,到缅甸带回了朱由榔,并于当年四月二十五日以弓弦缢杀,然后纵火焚烧。贾元春九天薄命司中所有的“预言”,都暗示了这段历史,“红楼”结局依然是“回首相看已化灰”。这一年,康熙八岁,还是个虎年,真真国女儿,其实暗藏着“女真”。
虎,是非常凶猛的猛兽,正是“大荒山”所藏的真正寓意。
无稽崖,是书中所说的“大有可考”。石头在青埂峰下与空空道人对话,说“然朝代年纪,地舆邦国,却反失落无考”。无考即“无稽”,但甲戌脂批却说:“据余说,却大有考证”。当然是“大有考证”了,否则,作者为何以“诗禅”写故事?
崖,就是山下之石。《说文解字》训:“山石也。在厂之下;口,象形。山石之厓岩,人可居”。“厂”读ān,“厂者,山石之厓岩”,象形山石突出之处,古人依此山形盖房。《说文解字》曾纠正过“广”、“厂”之误,但《红楼梦》中以此写了“芦雪广(ān)”。芦,就是女娲止淫水所用之物,寓意堵住“清”,故而,这回书取“万里腥膻如许”之意,写的是“割腥啖膻”。
崖中藏“圭”,朱元璋之“璋”即半圭,圭、桂、龟都居住在高山巨石之下,都是女娲之补天石。
女娲补天炼五彩之石,五彩,比如“通灵宝玉”、“成化五彩小盖钟”,寓意朱家皇统“金木水火土”五行字辈。无疑,大荒山无稽崖青埂峰下的巨石,又是朱家遗脉。这个遗脉讲述了“石头”故事,书中的空空道人。
空空道人原本是两人,也就是书中的“蠢物”——“清僧”朱统托、朱若极。朱统托先入佛门,后信道教,他就是八大山人,大明宁王之嫡派子孙。大概,讲故事的时候,朱统托已经由佛入道了。《红楼梦》反写空空道人因情入佛,那就是在佛门之中时,遇见了青埂峰下的另一个蠢物。这个蠢物,就是朱若极。
朱若极是桂林靖江王朱亨嘉的世子,三岁时,被一个太监藏在“雪洞”之中,躲过了隆武帝的搜捕,然后到“西方灵河岸上”的湘山寺出家,湘江,也是发源于灵渠。《红楼梦》中,林黛玉、史湘云、薛宝钗、贾惜春、入画、巧姐,尤其是刘姥姥,共同演绎了这段历史。
八大山人、石涛同列“清初四僧”之中,同为明朝皇室后裔,他们就是“同香”。八大山人又名朱耷,是以驴自喻。“仙缘”故事,讲的就是蠢物卢生(驴生)黄粱之梦,梦中的妻儿皆为蠢驴所化——黄粱梦,在书中就是荒凉梦、荒唐梦,也是“皇梁梦”,“画梁春尽落香尘”。“更向荒唐演大荒”,是这对“情僧”演绎回顾自家三个“荒年”的自述。
《石头记》,就是“蠢物”讲述的家史,大明亡国史。所以,八大山人在自画像中题诗,述说自己的身世:“没毛驴,初生兔。 嫠破面门,手足无措。 莫是悲他世上人, 到头不识来时路。 今朝且喜当行, 穿过葛藤露布,咄!戊午中秋自题”。八大山人以《仙缘》中的卢生自喻,他与石涛确实在“昌明隆盛之邦,……”,经历过一场黄粱梦。
八大山人“初生兔”,他就是大明太祖十世孙,书中正牌“嫡孙”。为“兔”所生,兔遇虎而亡,所以,八大山人以“虎”暗写了大荒山无稽崖“清更封”。八大山人与石涛劫后重逢,以石涛家的经历为主,讲述了《石头记》。朱耷自书“八大山人”几个字,寓意“哭之笑之”,不就是书中群钗的真实写照吗?
“八大山人”,原本就有“崖”的意思。朱耷有号叫“雪个”,曾经给石涛画《大涤堂图》。石涛在这件画作中,以手札书长跋,称八大山人为“雪翁”。“曹雪芹”,其实是八大山人的自卑,芹,即微薄的香草,不仅交代了自己是无材蠢物,还隐藏着“吾辈削清”之意。难道,“曹雪芹”就是八大山人?
但是,这两位“清僧”是不是有如此高的文才呢?这其中,就涉及到“吴玉峰”、“孔梅溪”了。大概,《石头记》只是一个故事,因当时文坛高手的参与,而成就了这部伟大的著作。这件事,《红楼梦》中也有交代——这是题外的话,且按下不表。
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