红楼梦中的大观园在哪座城市(大荒山无稽崖是何寓意)

《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》,这三大名著都是以石头开篇故事。我已经解读过,《水浒传》中的石头象征的是《朱氏世德碑》,也就是大明皇陵碑。《西游记》中的石头,是孕育孙悟空的花果山巨石,这块石头是老子解化女娲,在八卦炉中炼成。

“《红楼梦》借径在《西游记》,摄神在《水浒传》”,三块石头原本是一块石头演绎了不同时期相同的故事。《水浒传》中的石头在龙虎山,龙虎山实写的是南京栖霞山的龙山、虎山。《西游记》的石头在花果山,花果山暗写的是凤阳。前面的大师以“石”喻明,那么,《红楼梦》中的青埂峰又说的是哪里呢?

红楼梦中的大观园在哪座城市(大荒山无稽崖是何寓意)(1)

《水浒传》、《红楼梦》中的天香,都出自《明实录》

《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”有一首卷首诗,引用的是王维《大明宫早朝和贾至舍人之作》。施耐庵点化此诗,把大明宫借喻为“大明之宫”。王维诗中的“绛帻鸡人”,暗喻起自红巾军的朱元璋。朱元璋曾经写过两首《金鸡报晓》诗,其中一首是这样写的:

鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日,扫尽残星与晓月。

绛帻鸡人报晓筹,正是鸡叫三遍之时。此时,“唤出扶桑日”,皇帝升殿,大明之宫早朝。嘉祐三年三月初三五更三点,宋仁宗不在汴梁坐朝,却跑到了“大明宫紫宸殿”商议祈禳瘟疫。这样穿越的写法,寓意明朝的靖难之役就是一场类似于唐朝玄武门之变的谋朝篡位。此处,施耐庵有赞诗一首,描写大明之宫早朝的场景:

祥云迷凤阁,瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗,带露宫花迎剑戟。天香影里,玉簪朱履聚丹墀;仙乐声中,绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷,黄金殿上现金轝;凤羽扇开,白玉阶前停宝辇。

这段场景描写中,是不是可以找出“花珍珠”来呢?日头初升,凤阁龙楼、凤羽扇开,其中就有“凤阳”。“天香影里,玉簪朱履聚丹墀,“天香”赫然在目,丹凤朝阳,正是“凤阳”。玉簪朱履,珍珠卷帘,差一点就直白了“朱元璋”。玉,是“璋”的形部,珍珠为“元(圆)”,卷帘、羽扇都有花纹,文质为章。所以,伏魔大殿中的石碣是“龙章凤篆”

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《水浒传》中但凡举行祭祀、结拜的仪式,绝对少不了“香花灯烛”。晁盖“瞑相”梁山有“香花灯烛”,就是洪太尉来到龙虎山,上清宫也以“香花灯烛”、敲锣打鼓迎接,以“水陆俱备”款待,写的是“水陆道场”,寓意“天香”归天,燕王要起兵了。

《水浒传》中的天香,与《红楼梦》中的天香,其实都出自《明实录·太祖高皇帝实录》:

母太后陈氏,生四子,上其季也,方在娠时,太后常梦一黄冠,自西北来,至舍南麦场,取白药一丸臵太后掌中,有光起,视之渐长,黄冠曰:此美物可食,太后吞之觉,以告仁祖,口尚有香气。明日,上生,红光满室,时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。

朱元璋天历元年因“香气”而降世,这就是“天香”。《水浒传》中以“天香”、“打麦场”入书,写的就是朱元璋家以及朱元璋本人。《红楼梦》则着重以“天香”化出了冷香丸、冷子兴、天香楼、暖香阁,花袭人、花自芳、香橼(缘)、仙缘……等等,所有的“香”都出自这段记载。又以“子丑”化出宁荣二公,也就是贾演、贾源,去掉水字边,就是“夤缘”

正是因为夤缘、仙缘、香橼,这才演出“怀金悼玉的红楼梦”。《红楼梦》最先的书名叫“石头记”,这块青埂峰下的石头也是因为仙缘而生。毫无疑问,青埂峰与明朝有关,青埂峰的石头就是《水浒传》、《西游记》中象征朱元璋出世以及朱家祖陵的石头花果山上的巨石也是老子解化女娲,以八卦炉炼补天石。这块补天石化出一只石猴,寓意明朝建立于戊申年

但是,《红楼梦》中的石头与《水浒传》、《西游记》不同,并不在凤阳,而是因为仙缘,从凤阳来到了青埂峰。那么,青埂峰具体在哪里,象征的又是什么寓意呢?

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娲皇补天石,为什么变成了蠢物

《西游记》中写花果山巨石开启了明朝,《红楼梦》同样是这个寓意。问题是,为什么都要以女娲补天为明朝开山神话呢?这其中,就得了解女娲补天故事的源流了。

战国时期的《列子·汤问》记载了女娲补天的传说:

天地亦物也。物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙,断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月辰星就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。

《淮南子·览冥训》中也有女娲补天的传说:

往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火滥炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。

这两则传说中的“颛顼”、“颛民”,就与《红楼梦》有关了。而王充《论衡·谈天篇》却把《列子·汤问》中的传说颠倒了过来,说成了这样一段神话:“共工与颛顼争为天子不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。天不足西北,故日月星辰移焉,地不足东南故百川注焉。

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我认为,《红楼梦》中“娲皇”炼石补天,主要采用的是《论衡·谈天篇》神话。为什么呢?回答这个问题,还得打开《明实录·太祖高皇帝实录》,看看这样一段记载:

大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝,姓朱氏,讳元璋,字国瑞,濠之钟离东乡人也。其先帝颛顼之后,周武王封其苗裔于邾。春秋时,子孙去邑,为朱氏,世居沛国相县,其后有徙居句容者,世为大族,人号其里为朱家巷。

《朱氏世德碑》中,朱元璋说到了金陵句容朱家巷,他们在元朝初年的时候是淘金户。他们家是从祖父初一公时,迁到泗州盱眙县,伯伯五一公又迁至“濠之钟离东乡”,随后,朱元璋的父亲也迁到了这里。朱元璋在皇陵碑中并没有说他们家是颛顼帝的后代,这一说,恐怕是永乐皇帝重修《明实录》时“考证”出来的。

王充女娲补天传说中,共工与朱元璋元祖交战失败,那就是颛顼一统天下,女娲补天其实是帮助颛顼帝治理天下。把上面所举的几则神话串起来看,可以得出这样的说法,因为女娲补天,“颛民”,也就是颛顼帝的臣民才得以繁衍。显然,《红楼梦》也是把书中人物写成了“颛民”

共工撞塌的不周山,其中隐含了“周”。周武王灭纣兴周,他也是“颛民”,颛顼帝姬姓,岂不就是周武王的先祖?以此去读《红楼梦》之娲皇补天,补的是大明之天

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书中的三万六千五百其实是“周天之数”,也就是三百六十五天,补天石,即“天子”。所以,贾政,字存周。这就意味着,大明的天被撞塌了。谁撞塌的呢?当然是“共工”,共工撞断不周山,洪水肆掠,“清,属水,子也”。于是,《红楼梦》的作者以《列子·汤问》之说:“地不满东南,故百川水潦归焉”,暗藏了“秦可卿淫丧天香楼”。淫丧天香楼,同样出自女娲补天的传说,淫,指的是洪水,“久雨为淫”。

居住在姑苏阊门外葫芦庙旁的甄士隐,经历一次“甄宝玉送玉”。引出甄士隐的,是这样一句话:“当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏”。可见,此时已经到了南明即将消亡之时。

大明即将消亡,“颛顼”之天当然得请出娲皇来补天了。但是,当初补天时,已经用去三万六千五百块石头,只留下一块在青埂峰下。补天必须得三万六千五百块巨石,青埂峰下的一块又怎么可能补得了大明之天呢

所以,作者在书中哀叹道:“无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”大明将亡,作者一人之力岂可逆转?因此,作者怨恨自己心比天高身为下贱,没有皇帝命。又自责身大明子孙,却无能补天,便自称“蠢物”。“石头记”,讲的就是这些石头的故事。

那么,这个自责的大明子孙又会是谁,为何出现在“大荒山无稽崖青埂峰”呢?

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青埂峰原型是独秀峰,屹立在桂林靖江王城

第一回书的开头,写的就是“仙缘”,已经进入太虚幻境的明朝二祖演绎了“甄宝玉送玉”。“仙缘”,上面已经解读过了,一僧一道能自由进入太虚幻境交割“蠢物”,不是神仙又是什么?这对神仙,隐喻的就是曾有佛缘的太祖,以及以玄武转世自称的成祖。这二祖在青埂峰下,遇到了自哀自怨的大石头。

石头“因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧”。能补大明之天者,即为大明天子,石头的哀叹,其实是怨恨自己没有做皇帝的命。因此,反复地强烈地要求要去进入红尘。二祖批准了石头的请求,把他送到了“昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。”

昌明,指的就是明朝,更是“东南地陷”时的南明,昌明即“复明”。隆盛,点出青埂峰之所在,这个事稍后再讲。“簪缨”,头戴朱樱,花即华,指的是凤阳。柳,即柳宿,也即“木卯”,是明朝木字辈皇帝的代称,也是青埂峰的暗示。花、柳,暗喻凤阳大明,我已经说过多次,此处不再解读。

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富贵乡,贵,即圭、龟、桂,朱元璋之“璋”为半圭,成祖以玄武自居,则暗藏了“龟”,与书中的蛇(莽操遗容,金钱蟒)相逢,即玄武显圣。桂,在书中出现得很多,既是桂林靖江王之桂,又是南明永历皇帝的象征,永历帝朱由榔曾袭封桂王,是木字辈的皇帝,也是“无才可去补苍天”的皇帝。贵,说的就是明朝,富贵,也就是“复明”。乡,即上文所讲的“天香”。

贾家之贾敬,其中隐藏着“嘉靖”,正是嘉靖大礼议,大明诞生了“二祖”。荣国府之贾政,字存周,也就照应了女娲补天的传说。《红楼梦》中的贾家本姓朱,但是,书中却又说他们家的先祖是贾复。所谓“贾复”,其实是南明时期。各家反复假借复明以争夺皇统。“二十年来辨是非”,辩的就是南明十八年的谁是谁非,到底谁是真皇统,谁又能真正“复明”以补苍天。

《红楼梦》写的就是南明时期,朱家藩王打着抗清复明的旗号,纷纷自立为帝,与公认的万历嫡派子孙为正统的南明皇帝大火并。所以 ,一僧一道就变成了后来的癞头和尚、跛足道人,寓意光明不明,大明地陷,走道不平。

如今却说“隆盛”,这两个字,出自朱兴隆、朱兴盛、朱兴祖、朱兴宗,是朱元璋四兄弟中的大哥、二哥。朱元璋做了皇帝,追谥三个哥哥,把朱重四、朱重五、朱重六按照自己的曾用名朱兴宗改了这样的大号,寓意“隆盛祖宗”,书中的冷子兴即出自这里,《红楼梦》的主体故事,即以“兴隆街大爷”的嫡派子孙为原型背景。

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大明建立时,太祖的三个哥哥都不在人世,也只有大哥朱兴隆留下了一个儿子,名叫朱文正。贾政,即“假文正之名”。朱文正也有一个儿子,名叫朱守谦。朱文正因为不满叔叔封赏迟了,便暗中投靠张士诚。朱元璋发现后,立即将他拘禁,并失手打死了这个侄子(是否失手,另说)。书中贾珠之死,恐怕就是贾政失手打死的。

朱元璋念及“同乡(香)”追谥了三个哥哥,其中,大哥朱兴隆为南昌王。又在洪武三年(1370年)时,“封建诸子”,改朱兴隆为桂林靖江王,其子朱文正为靖江王二世祖,孙朱守谦为三世祖。朱兴隆由南昌王改封靖江王,就是“贾雨村夤缘复旧职”。贾雨村,是书中的“兴隆街的大爷”,朱兴隆可不就是朱家的大爷嘛?

洪武九年,朱元璋以藩王规制,仿照南京皇城,以石头修筑了靖江王城,这就是书中的“金陵”、“石头城”,当然得加个“小”字。皇城之中,就有一座石头峰,名叫独秀峰。这座独秀峰,其实就是青埂峰的原型。

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东南地陷,青埂峰变“清更封”

青埂峰的原型来自独秀峰,那么,这块石头又会是谁呢?这块巨石,就是“西方灵河岸上”的三生石。朱兴隆是一世祖,朱文正是二世祖,真正之藩的是三世祖朱守谦,故此,独秀峰是“三生石”。朱兴隆家不是皇统而是旁支,所以,这块石头是不能去做天子以补苍天的,“周天之数”以为的第三万六千五百零一块石头,就遗落在此。

朱兴隆因为“香缘”做了靖江王一世祖,配享靖江藩国祭祀。二世祖朱文正忤逆被打死,三世祖朱守谦最终也被朱元璋幽禁致死。三代靖江王有两代忤逆致罪,但朱元璋并未撤藩,这一家原本就是因为皇恩而成为一方诸侯,又得赦免而继续享受“天香”,故而,荣国府袭爵者名叫贾赦,字恩侯。靖江王三世祖,三落三起,即“三生石”。

“三生石”解读清楚了,那么,“西方灵河岸上”又怎么讲呢?桂林靖江王背靠“青埂峰”,城外有漓江流过,漓江发源于灵渠,也就是灵河。广西、灵河,不就是“西方灵河岸上”吗?故此,绛珠草进入荣国府,是林黛玉回家,荣国府本来就是她的家。黛玉回家,先拜见“老祖宗”,这才去荣禧堂,黛玉看来还是没有忘本。

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林黛玉在荣禧堂中,见到了第十二代靖江王“荣穆王”。原本旁支,无材补天,但第十三代桂林靖江王朱亨嘉却一心一意要去“昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡”,做补天之石。

崇祯死后的第二年,朱亨嘉在靖江王城以洪武278年为年号,自称监国,取代了大明皇统。朱亨嘉废除所有大明帝号、庙号,表明他们家才是嫡长子世系,应当继承“仁祖(朱元璋之父)”的龙衣。

如此,就得闪回到娲皇补天的开篇神话中去了。娲皇蛇身,这是因为她嫁给了古越族的伏羲,成为古越族的一员。百越之地,包括广西在内。所以,女娲遗落下来的补天石就在青埂峰下。

但是,朱亨嘉能补天吗,肯定是不能的,他就是书中的做了一番黄粱梦(仙缘)的一个“蠢物”,最终的结局是被隆武帝活捉缢杀。此后,其堂弟朱亨歅袭爵,继续称帝。虽然朱亨歅坚决抗清,但同样不能补天,被明朝叛将孔有德缢杀。

朱由榔是南明最后一个皇帝,也是大明被认可的最后一代正脉皇统,也是最后一块“补苍天”的石头。苍天,即白天,也即“明”天。《红楼梦》与《水浒传》一样,写的都是藩镇之乱,南明时期的藩镇大火并,导致任何一块试图补天的巨石,都“无材可去补苍天”。随着以贾元春册页画所预示的永历皇帝被吴三桂以弓弦缢杀,“地陷东南”,清取代了明,朱楼之人都在水国之中呻吟。

朱由榔之“无材”,寓意其饱受内讧之苦,无材可用。而且,此时大明“难明”,周天之数已满,朱由榔还是第三万六千五百零一块石头。

永历皇帝之死,意味着大明皇统彻底退出历史舞台。青埂峰,谐音“清更封”,改朝换代,贾家再也不能以“天香”、“仙缘”、“香缘”列鼎而食了。

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大荒山无稽崖是什么寓意,八大山人即“曹雪芹”?

说“青埂峰”的原型是桂林靖江王城的独秀峰,又是“清更封”的谐音。那么,大荒山无稽崖又是怎么回事呢?青埂峰下的那块巨石,似乎并没有因为“补天”而消失,在元妃省亲等情节中依然活跃着。那么,那块能说话讲故事的“蠢物”又是谁呢?

荒,是荒芜之意,《诗·周颂》中说:“天作高山,大王荒之”,大荒山即出此典,依然说的是“周天”,隐喻明朝。

郑玄注《周礼·天官大宰》“三日丧荒之式”时说:“荒,凶年也”。《红楼梦》中的“三春”隐藏着《周礼·天官大宰》之“三日”,也“记载”了明朝的三个“凶年”:

以秦可卿之死暗伏崇祯十七年三月十九日,交代了“树倒猢狲散”。明朝建立于猴年,亡于猴年。其后,属虎的顺治取代了崇祯,坐朝大明紫禁城。这是贾元春判词所说的,第一次“虎兔相逢大梦归”。

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以顺治七年(1650年),隐伏靖江王消亡。靖江王亡于大明叛将孔有德,这一年是农历庚寅年,孔有德属虎,第二次印证“虎兔相逢大梦归”。林黛玉判词“玉带林中挂”,暗藏了两代靖江王被缢杀。最终,靖江王府被孔有德烧毁,“喧阗一炬悲风冷”、“回首相看已化灰”、“白茫茫一片真干净”,说的就是这段历史。

以康熙元年(1662年),隐伏南明灭亡。薛宝琴所说的八岁随父去西海沿着真真国,指的是康熙元年时,吴三桂上一年奉顺治诏令灭南明,到缅甸带回了朱由榔,并于当年四月二十五日以弓弦缢杀,然后纵火焚烧。贾元春九天薄命司中所有的“预言”,都暗示了这段历史,“红楼”结局依然是“回首相看已化灰”。这一年,康熙八岁,还是个虎年,真真国女儿,其实暗藏着“女真”

虎,是非常凶猛的猛兽,正是“大荒山”所藏的真正寓意

无稽崖,是书中所说的“大有可考”。石头在青埂峰下与空空道人对话,说“然朝代年纪,地舆邦国,却反失落无考”。无考即“无稽”,但甲戌脂批却说:“据余说,却大有考证”。当然是“大有考证”了,否则,作者为何以“诗禅”写故事?

崖,就是山下之石。《说文解字》训:“山石也。在厂之下;口,象形。山石之厓岩,人可居”。“厂”读ān,“厂者,山石之厓岩”,象形山石突出之处,古人依此山形盖房。《说文解字》曾纠正过“广”、“厂”之误,但《红楼梦》中以此写了“芦雪广(ān)”。芦,就是女娲止淫水所用之物,寓意堵住“清”,故而,这回书取“万里腥膻如许”之意,写的是“割腥啖膻”

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崖中藏“圭”,朱元璋之“璋”即半圭,圭、桂、龟都居住在高山巨石之下,都是女娲之补天石。

女娲补天炼五彩之石,五彩,比如“通灵宝玉”、“成化五彩小盖钟”,寓意朱家皇统“金木水火土”五行字辈。无疑,大荒山无稽崖青埂峰下的巨石,又是朱家遗脉。这个遗脉讲述了“石头”故事,书中的空空道人。

空空道人原本是两人,也就是书中的“蠢物”——“清僧”朱统托、朱若极。朱统托先入佛门,后信道教,他就是八大山人,大明宁王之嫡派子孙。大概,讲故事的时候,朱统托已经由佛入道了。《红楼梦》反写空空道人因情入佛,那就是在佛门之中时,遇见了青埂峰下的另一个蠢物。这个蠢物,就是朱若极。

朱若极是桂林靖江王朱亨嘉的世子,三岁时,被一个太监藏在“雪洞”之中,躲过了隆武帝的搜捕,然后到“西方灵河岸上”的湘山寺出家,湘江,也是发源于灵渠。《红楼梦》中,林黛玉、史湘云、薛宝钗、贾惜春、入画、巧姐,尤其是刘姥姥,共同演绎了这段历史。

红楼梦中的大观园在哪座城市(大荒山无稽崖是何寓意)(14)

八大山人、石涛同列“清初四僧”之中,同为明朝皇室后裔,他们就是“同香”。八大山人又名朱耷,是以驴自喻。“仙缘”故事,讲的就是蠢物卢生(驴生)黄粱之梦,梦中的妻儿皆为蠢驴所化——黄粱梦,在书中就是荒凉梦、荒唐梦,也是“皇梁梦”,“画梁春尽落香尘”。“更向荒唐演大荒”,是这对“情僧”演绎回顾自家三个“荒年”的自述。

《石头记》,就是“蠢物”讲述的家史,大明亡国史。所以,八大山人在自画像中题诗,述说自己的身世:“没毛驴,初生兔。 嫠破面门,手足无措。 莫是悲他世上人, 到头不识来时路。 今朝且喜当行, 穿过葛藤露布,咄!戊午中秋自题”。八大山人以《仙缘》中的卢生自喻,他与石涛确实在“昌明隆盛之邦,……”,经历过一场黄粱梦。

八大山人“初生兔”,他就是大明太祖十世孙,书中正牌“嫡孙”。为“兔”所生,兔遇虎而亡,所以,八大山人以“虎”暗写了大荒山无稽崖“清更封”。八大山人与石涛劫后重逢,以石涛家的经历为主,讲述了《石头记》。朱耷自书“八大山人”几个字,寓意“哭之笑之”,不就是书中群钗的真实写照吗

“八大山人”,原本就有“崖”的意思。朱耷有号叫“雪个”,曾经给石涛画《大涤堂图》。石涛在这件画作中,以手札书长跋,称八大山人为“雪翁”。“曹雪芹”,其实是八大山人的自卑,芹,即微薄的香草,不仅交代了自己是无材蠢物,还隐藏着“吾辈削清”之意。难道,“曹雪芹”就是八大山人?

红楼梦中的大观园在哪座城市(大荒山无稽崖是何寓意)(15)

但是,这两位“清僧”是不是有如此高的文才呢?这其中,就涉及到“吴玉峰”、“孔梅溪”了。大概,《石头记》只是一个故事,因当时文坛高手的参与,而成就了这部伟大的著作。这件事,《红楼梦》中也有交代——这是题外的话,且按下不表。

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