孙思邈养生十三法全文（健康长寿方之一）

药王孙思邈 健康长寿方

一位老中医看完本系列文章的内容，评价说：孙思邈被后世尊为药王，医王，自己活了一百多岁，行医救人近百年。

如果中国人按他的方法行事，大部分的疾病都不会生，保守的说，医院的生意会减少三分之二。

可惜很多人不知道珍惜这么好的消灾祛病法，就算拿到了，也像瞎子拿到镜子，就像给聋子奏音乐，随缘吧。

序言

中国的经典上说，人的命运好坏，决定于三个方面：

天命（出生的时间，也叫八字），

地理（所居的位置，也叫风水），

人事（个人的修养，或学识经验），

我们无法重新回到娘胎里重新出生一次，所以天命已经不能改动，能调整的就是后天的地理和人事，而地理虽然可以在风水师傅的指导下调整，但是每个家庭结构不同，每个人名分不同，所以地理位置的吉凶也没有一套标准答案，同一个户型，这家爸爸妈妈带一个女儿，那家是爸爸妈妈带一个儿子，第三家是爸爸妈妈带两个儿子，第四家是单亲带个孩子，四个家庭住的户型一模一样，但是吉凶却不一样。不是房子的问题，而是房子要和家庭成员对应的问题，这一家不可以照抄里一家。

决定个人命运吉凶的三个方面，天文地理人事之中，唯有人事的修炼，有一套放之四海而皆准的方案，本系列文章就是翻译的药王孙思邈的部分著作，供有缘人参考。

这次新冠疫情，让人感觉到，在特殊时期，公共医疗资源全部倾斜给疫情，很多人有病了无法及时就医，这个时候，最好的就是自己家里或者身边有个医生，比这个更好的就是平时修养身心，尽量做到无病无灾！健康长寿尽天年！

养性序第一

扁鹊说：黄帝说，每一昼夜滴漏下水一百刻。一刻时间，人大约呼吸一百三十五次，十刻呼吸一千三百五十次，百刻呼吸一万三千五百次。人生在世，不过数息之间，的确如此啊！哎！以前的人们只知叹息时光的流逝，而为什么不去做些有益生命的事情来自补呢？我常常想：一天一夜有十二个时辰，十天十夜有一百二十个时辰，百天百夜有一千二百个时辰，千天千夜有一万二千个时辰，万天万夜有一十二万个时辰，这正好是三十年的时间。假若长寿的人能活到九十岁，也只能拥有三十六万个时辰。区区一百年，仅在片刻之间，生命如此短暂就是与朝菌、蟪蛄也不能相比啊。为什么不善自摄养，而是放纵自己的情欲，孜孜不倦地追逐名利，挖空心思地去谋求虚名，直到老死也不满足呢？故修身养性的人懂得这个道理，对待名和利这些东西，他们向来都是看得很淡；对待非名非利的东西，也同样可有可无的，故他们到死也不会遇到什么危厄。我慨叹时下世风怪僻，人们都放纵淫逸而丧失性命，于是就趁无事空闲的日子，粗略地写下有关养性的内容，用以衰扬人伦之道，有同样心态的君子可以与我做志同道合的同路人。

养性，即通过修炼使人的秉性趋向善的方面。若人性本来就是善的，即使不去修炼不会有什么危害；当人性趋向善以后，人的身体内外皆受不到百病侵袭，祸乱灾害也就无从生成，此乃养性的要旨。善于养性的人，总是在疾病尚未发作之前就懂得防范，这是他们的原则。所以养性的人，不仅仅是服食药饵、修炼功法，而且还兼修多个方面的品行，如果各个方面的品行完备了，即使断绝了药饵，也足以享受天年。德行不完备者，纵然服食玉液金丹，也不可能长生不老。

故老子曰：善于摄养的人，周游各地也不会遇上诸如老虎、犀牛之类的猛兽，这就是他完备的道德带来的福祉，长寿岂能靠服食药饵就能获得呢？德行完备的圣人之所以要用药饵，是用它来挽救有过失的人。愚昧的人长期患病却不去修炼哪怕只是一种品行，一生疾病缠身也终无后悔之心。这就是像岐伯、医和、巫彭、俞附那样的良医，如今已不复存在的原因。

稀康说过，养生有五大难处：第一难是名利之心不除；第二难是喜怒之意不去；第三难是声色之心不除；第四难是膏梁厚味不绝；第五难是神情忧虑精神散乱。只要有这五难存在，虽然心里渴望长寿，口里吟诵的是养生的至理名言，吃的是食物的精华，呼吸的是天地精气，也只能损害人的操节、缩短人的寿命。只要心中无这五种杂念，于是日渐增加诚信，道德日渐周全，不刻意祈善而自有福气，不求长寿而寿元自延，这就是养生的大旨。然而或许还有一类人，他们时刻把仁义谨记在心中，但却未做多少善事，这种情况或许又稍次了。

黄帝问岐伯说：我听说上古时候的人们，都能活到一百岁，而动作还没有显出衰老的迹象。如今五十岁的人们，动作就显得很衰老了。这是时代不同了呢，还是人们已失去了养生之道的缘故呢？歧伯说：上古时代的人，大都懂得养生的道理，效法自然，明白术数，饮食有节，作息有一定的规律，不妄事操劳，故能够使形体和精神两相称合，享尽天年，度过百岁才死去。而现在的人就不是这样了，他们把酒当作水浆来饮，习惯于好逸恶劳，酒醉至极还肆行房事，纵情色欲，因而使精气竭尽，真元散失。不知道保持精气的充沛，不明了固守精神的重要，只图一时快乐，作息无规律，违背了养生的真正乐趣，故五十岁的人便已衰老。

在上古时代，对于深明修养道理者的教诲，人们都能够遵从。对于四时不正的虚邪贼风，都能够适时回避；同时思想上保持恬淡虚无，真气居藏于内，精神内守而不耗散，这样病从何而来？所以他们精神都很安闲，清心寡欲；心境安定，无忧无虑；形体虽劳，并不过分疲倦；真气平和而调顺；心想事成，吃什么都香甜，穿什么都舒服，随遇而安，无虚荣，不妒忌彼此间地位的高下，人们皆朴实自然，平易近人。因此不正当的嗜好，也不会干扰他们的视听；淫乱邪说，也不能迷惑他们的心志；不论愚者、智者、贤者、不肖者皆不惧怕外物影响自己，因为他们所做的一切皆一致于养生之道。总之，他们之所以能够活过百岁而动作还不衰颓，是因为他们的养生之道完备而无偏颇啊！因此，人们的长寿与否取决于是否有所节制，若将息调理得当，就会长生不死；恣情纵欲，那么生命就如同早晨的露水般短暂。

歧伯说：人活到四十岁，体内阴阳之气自然地去了一半，日常起居就显得衰老了；到五十岁会身体沉重，耳朵不聪眼睛不明；到了六十岁，气力就会极度衰弱，九窍不通利，下虚上实，涕泪时常流出。因此说：知道这个道理的人会时刻注意，于是身体可保强健，不通晓这个道理的人肆意妄为，于是容易衰老。人身子体的秉赋起初都差不多，到后来却不尽相同。聪明的人审察相同之处，愚昧的人审察不同之点。到后来，愚昧的人气力不足，聪明的人气力有余。有余就会耳聪目明，身体轻强，老当益壮，身体强壮的就会更加注重事物的自然之理。因此圣人括淡无为，淡泊滋味，让身心畅快适意，使精神得以固守，于是圣人生命无穷，与天地齐寿。此乃圣人修身养性的方法。

春季三个月，万物复苏，天地间生气勃发，草木欣欣向荣。人们宜当夜卧早起，在庭院中散步，披散开头发，舒缓形体，使神智随着春天的生发之气而舒畅活泼。一定要应和这春阳生发之气而决不不能折逆。此乃适应春天生养的方法，违背了此法，则会伤肝，到了夏天，就要得寒主的病。因为春天生养不足，供给 夏季盛长的物质基础也就差了。

夏季三个月，草木繁盛秀美，天地阴阳之气相交，各种植物皆开花结果。人可们应该夜卧早起，不要厌恶白天太长，保 持心平气和，容色才会显得秀美，并使腠理宣通，夏气疏泄，就好像“所爱在外”。这就是适应夏天“长养”的道理，若违反了这一道理，心会受伤，到了秋天，就会得疾疾。因为夏天长养的基础差了，供给秋天收养的能力也就差了，冬天到来

时，就会生病。

秋季三个月，草木自然成熟，金风渐来，天气劲急；暑湿之气已去，地气清朗。这个季节，人们应早睡早起，与鸡俱兴，安定意志，藉以舒缓秋天收敛肃杀之气。意志怎样才能得到安定呢？即精神内守不急不躁，平和秋天肃杀之气；不使意志外弛，使肺气清朗。这就是适应秋天“收养”的方法。若违背了，则易伤肺，到了冬天，就要生完谷不化的狼泄病。因为秋天收养的基础差了，供给冬季潜藏之气的能力也就差了。

冬季三个月，万物生机潜伏闭藏，水结冰、地冻裂。这时，人们勿扰动阳气，应早睡晚起，一定要等到日光显露再起床。使意志如伏似藏，像有私心似的，又如已有所得。还应该避寒就温，不要让皮肤腠理开泄出汗，从而使阳气衰竭。这就是适应冬季藏伏的方法。若违背了，肾易受伤，到了春天，就要得痿厥病了。因为冬天闭藏的基础一差，供给春季生养的能力也就差了。

自然的春、夏、秋、冬四季依次推移，形成了生长收藏的规律；又有金木水火土的变化，产生了寒暑燥湿风的气候。

人有五脏，五脏化生出五气，发为喜怒悲忧恐这些不同的情志。故大喜大怒，皆可伤气。寒暑外侵，则会损伤形体。大怒会伤阴气，大喜会伤阳气。因此说对于喜怒如不加以调节；不善于调适寒暑，就不会使生命安固。若人们能顺应四时进行摄养，就会免受天折枉死。

仲长统说：王公大人的宫室中，美女上千；卿士的院子里，侍妄数百。这些人白天沉酒于歌舞升平、纸醉金迷的生活，夜晚则放纵情欲，耗竭精血。整天不问世事，漠然视之。耳中弥漫的是靡靡之音，眼睛中满是淫面邪色。宴乐则足不出户，出游则放荡不归。上面有王公如此的先例，下面众多的人就会竞相效仿。以致生育紊乱，结婚生子太早，甚者孩童就已结婚；有的患有疾病而肆行交媾，这样精气薄恶，血脉不充，婴儿先天便气血不足。等到降生后，养护又不得法，用丝绵絮来包裹身体，用燥烈的五味来削损脏腑使得先天气血不足的婴儿更加虚弱、柔脆。而婴儿还未长大成人时，又在环境的熏陶下，恣情纵欲。这样的的人世代相传，病也随之代代相传。加上国家无医术高明的医生，或医生无良好的职业道德和诚信的工作态度，常常出现误治和过失，恰逢患上某种疾病，因误治而丧命就在所难免了。故曰：如今少有百岁寿星的原因，正是由于人们行为的不检点。

抱朴子说：有人问导致身体受损的，难道仅仅是色欲吗？仲长统说：哪里才只是它啊！令人长生的关键，在于房中。明智而崇高的人懂得这个道理，可以延

年除病，其次不会自己伤害自己。且若在年青力壮时，就知道用还阴丹来补脑，采撷谷物瓜果的精华，故即使不服药物，也不会少于一二百岁。不懂得养生之术的人，古人把这比作用冰杯盛汤，用羽苞蓄火。而且又因才思不足却过度思考而受伤，力量不足却强力撑举而受伤，以及深忧重喜、悲哀憔悴、喜乐过度、欲求过重、凄凄切切、久谈言笑、寝息失时、挽弓引琴、沉醉呕吐、饱食即卧、跳足喘乏、欢呼哭泣、阴阳不交等等。诸如此类对人体所造成的伤害日久天长地积累下来，积累到尽头，人便早亡了。伤害积聚到尽头也就无言养生之道了，所以养生的人，要做到：不向远处吐口水，不要疾步行进，不要极度地听，不要极度地看，不要长时间静坐，不要站立过久以致疲劳，不要睡得过度。天气寒冷之前穿上厚衣，天气炎热之前换上单衣；不要等到极度饥饿时吃东西，吃也不能过饱；不等到极度口渴时饮水，饮也不能过多。饱食过多就会留结积聚，渴饮过多就会生成痰澼。不要过分荣累不要过分悠闲，不要流汗，不要过多吐口水，不要车马劳顿，不要极目远望，不要多食生冷食物，不要当风饮酒，不要频频沐浴，不要幻想连翩，不要规造异巧的东西。冬天不要穿得过暖，夏天不要过于贪凉；夜晚不宜露天睡卧，睡中不宜用扇；避免大寒、大热、大风、大雾的侵害。五味不宜偏多，因为酸味伤脾，苦味伤肺；辛味伤肝，咸味伤心，甜味伤肾。五味克五脏的道理，一致于自然五行间相克的自然之理。

上述所论及那些伤害，人们并不会即刻就能觉察，是说积累日久便损命折寿。所以善于养生的人，起居遵照四时规律，劳作休息和谐而有节制，真气平和调畅；调节筋骨，就做导引功；祛疾散邪，就行吐纳之术；通行营卫之气，有补泻的方法；节宣劳逸，有予夺的机要。忍怒以保全阴气，抑喜以滋养阳气，随后先服草本、木本药物用以补救体内亏缺的东西，而后服用金丹来固守。养性的妙理，尽在其中。那些竭力追求情欲、淫乐的人，自认为达识知命，绝不拘泥于异端邪说之中，于是极力渲泄情欲，不到精疲力竭绝不罢休，此类人，听说养生之道，都不及风过耳、闪电经目。即使身体沉浸在淫逸中渐渐枯竭，真气在胭脂红粉中渐渐耗绝，自己也心甘情愿，他们又怎么可能听得进去修身养性的道理呢？他们不但不接纳，反而将此称为妖言讹言。若想让他们相信这些道理，就正如让瞎子照镜子，让聋子听音乐一样，纯属无稽之谈！

魏武帝下诏给皇甫隆：听说你年过百岁了，而体力不衰，耳聪目明，颜色和悦，这可是件大好事啊！能将你平日所服食的东西、施行修养的方法告诉我吗？如果可以传授，请呈上密函。皇甫隆上奏道：臣听说天地之间，唯有人最宝贵；人最宝贵的，又莫过于生命。广袤的大地上，自从有了人类，因劫运连连，生命犹如闪电，转瞬即逝。每当想到这些，都会感慨万分。生不再来，逝不可追，为什么不克制情欲，修身养性来保全爱惜自己呢？如今四海平定，天下太平，当施展自己的才华，传布自己的德行，活上一万年；从一万年到无穷，又当通过修道而得。但道的义理易知，实行起来却难。

我曾听说道人蒯京，年已一百七十八岁，身体却依然很强壮。他的养生秘诀，即每天早晨服食玉泉，多次叩齿，这样就能使人身体强壮面色红润，去除三虫而使牙齿坚固。玉泉，即口中的唾液。每天早上未起床的时候，嗽上满口唾液并吞咽下去，再叩齿十四遍，这叫练精。

秘康说：丰年多病，饥年少疾。这话不假！关中地区，土地贫瘠，物产稀少，民风俭朴节约，所吃的食物不过是些酸菜肉酱而已，因此那里的人们少病而长寿；江南岭表地区，土地肥沃，物产丰富，海中的鱼陆地上的菜肴，应有尽有，故当地人多病而早亡。北方做官的人到南方上任，面对如此丰盛的物产，于是认为到了福地。故不论地位的尊卑，年龄的大小，全都尽情吃喝；夜长醉饱，四体热闷，裸露睡眠，以致积食不消。不到一月，无论大小全部生病。有的患霍乱、脚气、胀满；有的患寒热疟痢、恶核疔肿；有的患痈疽、痔漏；有的患偏风猥退，若不懂得如何医治，只好等待死亡。这样的情况，举不胜举，除了解释为水土不服之外，都不知道疾病是怎么得的。静心想想，实在令人扼腕叹息啊！因此，学习养性的人须首先明白这些道理，用以自我告诫，自我防范。

抱朴子说：一个人的身体就像一个国家，胸腹相当于宫室，四肢即如城郊边境；骨节就如下属百官，神为一国之君，血为臣，气是庶民，知道怎样调治身体就能知道怎样治理国家。君主爱惜民众，故国家安定；人爱惜气，就会保全整个身体。民心涣散国家就会衰亡，气竭绝就会身死。死去的不可能复生，衰亡的则不可能再存在了。故圣人皆要将隐患消除在未发起之先，预治未发作的疾病。

在事情未发生之前着手处理，而不是在事情发生之后才去挽救。民众难以豢养就容易危害国家，气难以清越就容易身体混浊。故君主如能传播威严与美德，国家社稷就可得保全；舍弃嗜欲，就可以坚固人的血气。于是本性保存，精神气固守，祛除百病，延长寿命。