白蛇传最早出现在哪（白蛇传其实出自河南鹤壁）
《白蛇传》，作为中国四大民间爱情小说之一，在中国家喻户晓，也让杭州这个城市充满了浪漫神秘的色彩。“西湖美景三月天，春雨如酒柳如烟”，西湖、断桥、雷峰塔寄托了多少人的爱恨纠葛。
话说白素贞在杭州偶遇许仙，两人一见倾心，私定终身，继而引发一系列感天动地、泣鬼神的故事。
殊不知，其真实的版本发生在河南鹤壁。
事实上，《白蛇传》的故事起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁黑山一带。
鹤壁金山寺、白蛇洞、许家沟、淇河、雷峰塔，构成了《白蛇传》故事所讲述的各个要素，浑然天成。
在鹤壁黑山，昆仑山盗仙草，水漫金山寺等情节，也为当地百姓所熟知。
淇水河附近有一座山，当地人通常称之为黑山。
黑山西南，有一个百丈悬崖，名为“青岩绝”，崖上有一个贯穿山腹、可直接通往河底的洞穴，异常幽深，名为白蛇洞。
相传白蛇仙女在青岩绝修炼之时，被一只硕大的黑鹰捉走，一位许家沟的老人奋力救下了其性命。
千年之后，白蛇仙子修炼成仙，化为人形，品貌端庄、天姿绝色，是为“白素贞”。
白素贞决定寻找许家后人，以报当年搭救之恩。几经辗转，找到了许仙，便有了后来这人与蛇仙之间缠绵悱恻的爱情故事。
金山寺位于河南省鹤壁市淇滨区，始建于唐代，重修于北宋嘉佑年间，是一座佛教文化浓重的千年古刹。
话说白素贞生性纯良，在嫁于许仙之后，开设药铺，给当地村民医病抓药、广结善缘，诸多百姓受益。
这样一来，便很少再有人来金山寺烧香拜佛、消灾解难了，金山寺香火日益凋零、逐渐破落。
这让金山寺的主持法海异常恼火，渐生报复心理。
金山寺法海对许仙与白素贞心怀怨恨，便找到机会告知许仙白素贞实为蛇妖所变。
时值端阳佳节，许仙听从法海之言，劝白素贞饮下了雄黄酒，少倾，白素贞现出原形，许仙惊吓过度而死。
白素贞潜入昆仑山，盗取灵芝仙草，被发现后遭鹤鹿仙童阻止，白素贞落败。
幸而得南极仙翁同情，赠以灵芝，救活了许仙。
淇河鹤壁段在历史上茂林修竹，两岸风景秀美，附近有竹园、桑园等村名。
当年许仙被救活后，法海仍不死心，把许仙诓藏于金山寺中。
白素贞来寻夫与法海打斗起来。
白娘子施展法术，顿时波涛汹涌、巨浪滚滚，鱼虾蜉蝣一齐漫向金山而去。
法海连忙以袈裟化为长堤阻拦，水涨堤也长。当年的淇河水确实很大，整个金山寺都被淹没。
“水漫金山寺”是白蛇传说中广为人知的情节。
关于这个传说，在鹤壁还有一个版本。
金山寺里的确住着一位高僧法海，但他并不像是《白蛇传》中慈眉善目却心如蛇蝎的人。
而是一位受人尊敬的高僧，是唐朝大臣裴休的儿子。
他来到金山的时候，山上庙宇尽数毁坏、满目荒凉，又因为在潮湿的水边，山上杂草丛生、毒蛇时现，这些毒蛇经常会伤到周边村子的百姓，从此人们都不敢上山。
法海便找到一个山洞住下，决心把金山寺修复成原来的样子。
他每日披星戴月，日复一日，不仅把杂草全部清除干净，还把危害村民的毒蛇赶走了。后来才有了这座完好如初的金山寺。
这和白蛇传传说中的老法海却是截然不同的两个人。
冯梦龙在《白娘子永镇雷峰塔》中所描述的杭州西湖一带根本没有金山寺，这就使水漫金山寺的故事无法成立。
而雷峰塔原名黄妃塔，建于公元975年，是五代时期的吴越王钱俶所建，当时建雷峰塔的初衷是祈求国泰民安，与《白蛇传》故事并无关联。
由此可见，白娘子永镇雷峰塔，也是由黑山金山寺的雷峰塔移植而来。
又如，冯梦龙在《白娘子永镇雷峰塔》中用到一些方言，诸如“卷子”、“竿子”、“摆布”、“投幌子”、"怨畅"等，都是黑山附近的方言。
这也给白蛇传起源于鹤壁提供了切实依据。
其一，当时宋朝王室南迁，与皇帝赵构一同南下的文人、武夫中不少白蛇传说的知情者。
而岳家军在白蛇传盛行杭州的过程中发挥了重要的作用。岳飞是汤阴人，汤阴距黑山只有10多公里，他的部下也有很多来自鹤壁淇河边，自然对白蛇传的故事如数家珍。
后来冯梦龙便把流传的淇河水淹金山寺的言论润色加工，改编成白娘子永镇雷峰塔的故事。
其二，中原战火不断，经济逐渐衰败。作为四通八达的交通枢纽，历史上的每一次动乱，中原都免不了兵灾之苦。诸如潼关，虎牢关，娘子关，函谷关，这些历史上有名的古战场都在中原一带。
每逢战乱，中原大地常常十室九空，百姓居无定所，自然无法为文化的传播兴盛提供长期稳定的环境。
北宋末年金兵南下后，中原人南下建都杭州，赵构禅位后，居住在临安(今浙江杭州)德寿宫中，他非常痴迷于看话本，甚至命令部下每天呈递一部。若碰到甚合心意的故事，就会有相当丰富的奖励。
既然皇上对话本的兴致如此浓烈，宠臣们自然会乐此不疲，纷纷把自己听到的白蛇与许仙的故事献于赵构。
听腻了正统故事的赵构，乍听白蛇传，觉得十分新奇，曲折丰富的情节也让他大为喜欢。这也成为宋、元时期《白蛇传》故事在杭州一带广泛流传的主要原因。
其三，鹤壁的历史文化厚重，相对而言，传说则没有得到应有的重视。
鹤壁是中国历史文化名城，为中国古代商朝、春秋时期的卫国、战国时期赵国国都。“悠悠淇水，巍巍太行”，《诗经》中有十九篇文章专门介绍鹤壁市淇河沿岸的风土人情和自然风光。药王孙思邈、一代文豪罗贯中曾隐居于此。
因此，当时的鹤壁拥有着文豪大家，正统文学兴盛，自然不会在一个人蛇传说上花费太多精力，也没有后人借此做些文章。
殊不知，对《白蛇传》传说的忽略错过了多少机会。想必，看到杭州断桥游人如织、西湖杨柳依依、雷峰塔飞檐翘角，鹤壁也曾有过些许遗憾吧。
以“白蛇传”的发源地为依托，鹤壁也早已开始重整旗鼓，大力发展旅游业。这些有着白蛇传渊源的景点也都相继开发修缮，逐渐发展为有名的风景区。
首先是贯穿山腹、白素贞在此修炼千年的白蛇洞。白蛇洞风景秀美，洞中大洞套小洞，别有洞天，异常新奇。目前已经开发的区域开凿出了石阶，并安装了照明设备，加入了一些新的元素。不少游客慕名而来，体验一把别有洞天的视觉盛宴。
然后是金山寺。据史书记载，金山寺兴盛时期，高僧云集。“香烟缭绕五百里，有缘万里赴金山”，很生动地描述了金山寺顶峰时期的盛况。
僧从数百、庙产千顷，回荡的晨钟暮鼓声中，合奏着僧人们低吟浅唱地吟诵，直击心灵，向红尘中的人们传递着佛教文化的博大精深。金山寺的景区内有两眼井亭，相隔近三步，两口井虽然近在咫尺，却味道迥异，一眼甚为苦涩，一眼极其甘甜，着实有趣。
如今金山风景旅游区已经成为附近人们荡涤心灵、寻访探秘的首选之地。作为真实发源地，不知白蛇仙子的传说能否带动金山寺重回历史上的巅峰时期。
最后，许家沟村也将“三国文化”、“白蛇传”与社会主义核心价值观、乡风文明相结合，利用3D墙艺绘画技术将白蛇与许仙的故事和宣传内容打印上墙，打造“一园两廊三条街”，走在村落中，风景环绕、故事熏陶，许家沟村正努力发展成为具有当地特色的生态文化旅游产业。
白蛇仙子，一个传说，一段佳话，几回故事，口耳相传，最终成为文字，便成就了杭州的旅游业，为断桥、雷峰塔镀上了一层浪漫、唯美的色彩，苏堤、西湖亦是如此，人们或在此流连小憩、或以此为意象在诗词文章中诉说情怀。
如今，如何更好地利用白蛇传说这一非物质文化遗产，使其为自身发展助力，也成为鹤壁亟需研究的问题。没错，这就是白蛇仙子的魅力，这就是文学的魅力。
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