河南大禹治水典故 或许并不只是神话故事

大禹治水的历史故事广为人知，但在什么地方治水，历史事迹是真实的还是神话传说，历来一直存在着争议。对于治水的位置，也有不少历史专家都发表过自身的看法，但毫无疑问，至今也没有一个完全统一的结论。

作为华夏文明起源的最早时期，四千多年前的许多历史，早已经掩盖在历史迷雾中。即便是在如今，能够找到的考古遗迹和证据，也是寥寥可数。

大禹治水，可以说随着时代的变迁，已经成为了难以解开的谜团，虽然没有直接的证据可以表明这一历史事迹，但在本世纪当中，在河南地区所发现的一系列考古遗迹中，还是让许多历史学家找到了间接有力的证据。

我们可以先看看，在大禹治水的历史记载当中，所出现的地址在许多文献当中的痕迹：

相传四千多年前发生了黄河的大水灾。久治不退，大禹临危受命，与百姓并肩作战，甚至有三次连到家门口，都只是望一眼就离去，最终完成了治水的壮举。

故事我们从小就听说，而具体细节，却并未过多研究。说起治水地址，更难有什么印象，我们可以参考部分遗迹来讨论。

大禹治水的其中一个遗迹位于淮河东岸，也就是现在的安徽省蚌埠市。但是如果仅凭借一个遗迹就断定，治水地址在安徽，故事为真，那未免太过武断，不符合求真精神，因为资料远远不止于此。

也有传闻大禹治水是发生在河北省，在山海经中的描述，有不少历史专家都认为是发生在河北，因此大禹治水也被当做中国古老的神话，但是事实当真如此吗？

虽然大禹治水的位置众说纷纭，但据《史记·夏本纪》以及《山海经》当中，都记载了夏朝时代大禹治水的事情，因此也就证实了这一历史事件的真实存在性，应该是没问题的，也不至于被打为神话传说。

那我们接着从另一方面来讨论，为什么那么多学者一直致力于研究这一事件呢？

或许有别的考量

在四千年前，当时的道路以及交通能力都是非常有限的，因此人们的活动范围也是在一个比较小的范围当中。如果通过大禹治水的位置确认，就可以找到传说中的夏朝都城位置，同样反过来，大致确定了夏朝的都城位置，就可以判断出大禹究竟在什么地方治水。

众所周知，夏朝在四百多年的历史当中，出现过十余次的迁都，因此是很难通过考古遗迹来判断夏朝活动范围的，不过根据考古研究的进展，夏朝早期的遗址还是被寻迹发现。

1979年，在河南新密市的西部，考古学家发现了一座属于历史早期的遗迹，在这座遗迹当中，考古人员挖掘出了许多陶器。这些陶器具有二里头文化（二里头遗迹，夏朝时期的遗迹）的特征，因此被专家诊断为二里头文化的源头。

就在专家们认为这里是夏朝早期遗迹的时候，根据测年数据显示，其遗迹的年限确实是在公元前1870-1720年之间，但与史记当中所记载的夏朝，这个时间段却是属于中期的。

不过专家还是在遗迹上发现了重要的线索，该遗迹所挖掘的许多陶器，都与位于河南东部的陶器极为相似，而河南东部所发现的，就是“后岗二期文化”，主要分布在太行山南麓和东麓的黄河。从这些地区出土的一百多处遗迹可以确认，河济地区存在过一个文明古国。

结合种种考古遗迹线索，专家得出的考古结论，就是夏朝的源头位于河济地区。虽然在考古上有所进展，但实际上目前还是缺少相关文献的印证，得到的考古结论也是略微缺乏信服力的。

值得庆幸的是，在2005年，河南考古研究所在濮阳县的高城遗迹中，发现了一处属于春秋战国的遗址，并且经过专家一致认定，是属于卫国都城帝丘。而根据《左传·僖公三十一年》记载，明确表明了帝丘与夏朝开国帝皇舜，是在同一个都城中。

而在高城遗迹当中，同样发现龙山、二里头、殷墟等各个时期的文化遗存，因此基于考古线索遗迹文献两者结合认证，许多考古人员都认为帝丘应该就是夏朝早期的都城。而根据推论可以得出，早期夏朝的活动范围就在郑州一带，而大禹治水的活动范围也正是这一带。

再来看看关于治水的一些细节考证

自古以来，黄河水灾经历过多次泛滥，并且给周围百姓带来了巨大的灾害，在古今史料当中，多次水患都是有详细记载的。

而在商朝时期，就有王亥之父王季，也因为治水殉职，由此可看出黄河水患的严重性。而不久前的帝尧时代，鲧与大禹治水长达数十年之久，显然并不夸张，二者从水患的严重性上有了一致性，治水故事的现实性大大提高。

我们接着看......

在炎黄时代的黄河河南段，就已经孕育出一个庞大的文明古国与帝丘同属一个位置。而在水灾发生后，由于道路以及运输等限制，无法大规模迁徙，就只能够想办法治水，而大禹治水，也大约就是应该指治理河南段的黄河水灾。

黄河作为母亲河，在给百姓以优势水源的同时，也时常会带来水灾。而在带来水灾的同时，百姓们齐心协力，用智慧以及辛勤不断治理水灾，不仅流传许多像《大禹治水》这样的历史故事，同样让中华民族在磨难中不断壮大。

1944年，日军大扫荡，4个女孩躲进山沟，被日军发现遭到严刑拷打