比干跟赵公明争财神(财神驾到千年楷模)

去年的“神是要被管的!从11位财神谈春节期间被祭祀的神”一文,我和各位朋友谈了财神和中国的各路神的起源问题。话不赘述,有兴趣的朋友可以看看。

简单地说,中国的神一者源于万物有灵思想;二者无论是本身的道教还是佛教都是多神教,所以中国的神特别多。就以财神为例吧,就足有十多个。正统的财神九个,东、南、西、北、中、东南、东北、西南、西北九方财神。

比干跟赵公明争财神(财神驾到千年楷模)(1)

除了正统财神以外,各行各业都有自己的财神。文有文财神、武有武财神;好人有正统财神、坏人就有各路邪神。坏人也有财神吗?有呀,你觉得他是坏人,他和他的同党或和她一样的人还觉得自己是好人呢。秦桧还有三五知己呢。所以,像什么蔡京、五通神、黄大仙、狐狸精等等邪神就多了去了。

在民间,因为老百姓自古生活就不易,古代封建社会都在为肚子拼命,见到地痞点头哈腰、见到长官大人磕头问安、见到皇帝那是匍匐前进。也就是,封建社会的老百姓是有佛拜佛、有神请神,佛神不管用了,就是你是妖魔鬼怪也供着你。你别害我呀。这种心理普遍存在着。

您要说在这些财神里,谁最公正?谁最不偏不倚?什么比干、赵公明、关公、柴荣、李诡祖、范蠡、端木赐、刘海蟾等等,您觉得谁?

比干跟赵公明争财神(财神驾到千年楷模)(2)

那当然是比干喽!

为啥?无心无私呀。

在中国神话小说中,第一名是《西游记》,第二名就是《封神演义》了。比干在《封神演义》中的戏份虽然不多,但对展现纣王的无道非常有价值。比干作为历史上的真实人物,也确实被纣王剖心了。

比干作为忠臣、死谏者者的楷模是怎么死的

《史记》是怎么描述比干的?

司马迁说:“纣愈淫乱不止。微子数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去。比干曰:‘为人臣者,不得不以死争’。乃强谏纣。纣怒曰:‘吾闻圣人心有七窍’。剖比干,观其心。箕子惧,乃佯狂为奴,纣又囚之。”

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《封神演义》对比干故事进行了艺术加工。那么为什么要艺术加工?这就是作者作为明朝中后期人,由于那时八股取士、儒家思想僵化后,儒臣、儒人都已经将“天下、社稷、君王”的三者关系固化到“天下、社稷、君王”一体上。对于皇帝他们不敢当面批评,即使是昏君、暴君也是如此。

所以我们看到的是大部分纣王无道都是妲己、奸臣撺掇的。从《史记》中的一句“爱妲己,(唯)妲己之言是从。”敷衍出很多故事。

比干的身份比较高贵,《史记》中只有“王子”二字,那么,这个“王子”是纣王的儿子还是纣王的父亲的儿子还是纣王的爷爷的儿子?这就自然有争论了。同时,从林姓起源也可以作为旁证。

林姓从西周开始创姓,林坚正是比干之子,生于公元前1029年。因为比干死后,其妻子妫氏逃到河南省卫辉市狮豹头乡龙卧村(当时称之为长林),在石室中生子,名坚。周武王以地名为姓,赐其姓为林。

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按照林姓的排序,比干为太丁之子。太丁也即文丁。文丁之子为帝乙即位,帝乙之子为帝辛(纣王)。也就是比干是堂叔。林坚和纣王是一个爷爷。

比干被纣王杀害后,比干就作为忠臣、仁者甚至圣人的角色被展现。帝王先贤、文人雅士对比干的“死谏”精神为之赞颂。甚至被称为“万世师表”。

历朝历代对比干比较推崇

在政权层面,一直将“忠”作为最大的原则,比干作为“忠臣”也受到了历朝历代的崇敬。比干被称为“三仁之首”。“三仁”的“仁”是仁者爱人之意,爱人大者就是爱天下百姓。

那么,比“仁”更高一级的称谓就是“圣人”。所以,周朝中后期的天下人,就将比干视作“圣人”。即使是非中原政权的统治者,只要具备一定的“儒家化意识”也是如此。例如鲜卑族拓跋部建立的北魏政权,作为统一北方且进行了“儒家化”改革的政权,孝文帝对比干的推崇、祭祀就很典型。

太和十八年、十九年,孝文帝两次经过比干墓的时候,都亲自为之写祭文、对其进行祭祀、为其树碑立刊等形式,宣传比干的忠君思想。

其后,孝文帝将尧舜禹、汉光武帝、帝、章帝、孔子、比干等人的祭祀仪式进行了法理性的祭祀。孝文帝的《吊殷比干文》写得非常好,就连南朝得到这篇文章后都非常欣赏且惴惴不安。原因何在?孝文帝写的这篇幅将汉文化的精髓已经学到,其文气势恢宏且有“并吞天下”之意。孝文帝自比周武王,当年周武王为比干立墓,今朝我为比干之赤胆忠臣而舞。

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张良就曾经对刘邦说过,陛下能封圣人之墓,表贤者之间,式智者之门乎?希望刘邦广开言路、吸收人才。

在整个中国历史,比干的地位都比较高,例如孔伟、张静莎两位老师曾对文渊阁四库全书进行统计过统计,统计中共涉及比干之初一共5047处。具体是:经部文献涉及九大类,共有235种书,486卷,906处。史部15个大类,共有470种书,923卷,1 450处。子部14个大类,共有420种书,833卷,1 463处。集部5个大类,共有435种书,937卷,1 228处。

5047处有关比干,可见其在整个中国文化体系中有一定地位。因为,“忠臣孝子人人敬,佞党奸贼留骂名”。皇权、政权对其进行推崇,那么,民间自然会效仿之。

比干跟赵公明争财神(财神驾到千年楷模)(6)

特别是比干被纣王剖心,人人都爱钱。爱钱是因为要享受,享受是为了满足人的私心杂念。比干连心都没有,那么,就自然没有私心杂念、处事公正无偏。由此,比干先从忠臣变为文曲星,这是文人知识分子的想法儿。但在民间,同样是“无心无杂念,无杂念即公正”的心理,又把比干的文曲星形象变为了财神。

文人知识分子寄托于文曲星,也是希望科考成功,也就有了名利双收。但老百姓更直接坦白,直接让比干成了财神。下文我们就谈谈这一转变背后的文化心理以及过程。

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