诸葛亮七擒孟获资料（诸葛亮七擒七纵的蛮王孟获）

文 | 萧易

对于三国迷而言，“七擒七纵”是令人回味无穷的章节。然而这个故事在《三国志•诸葛亮传》中仅用了九个字一笔带过。

“知道”（nz_zhidao）告诉你，神秘的孟获究竟是何方神圣？

《三国演义》（影视剧照/图）

对于三国迷而言，“七擒七纵”是令人回味无穷的章节。《三国演义》第八十七回《征南寇丞相大兴师 抗天兵蛮王初受执》，蛮王孟获起兵十万，犯境侵掠，建宁郡太守雍闿、牂牁郡太守朱褒、越嶲郡太守高定也助纣为虐。诸葛亮遂兴大军五十万南征，以离间计斩杀雍闿、朱褒，降服高定。

孟获亲率蛮兵迎战。其粗眉大眼，头戴羽冠，颈带项圈，身着皮质战袍，使两面大斧；其妻祝融夫人腰披兽皮，使一杆银枪。蛮兵赤身裸体，手持标枪，驱使大象、猛虎、野牛，令蜀军吃了不少苦头。诸葛亮先后以离间、火攻等计策，七次俘获孟获，尔后七次释放，这便是著名的“七擒七纵”。

孟滕之印（云南省博物馆 邢毅/摄影）

孟孝琚碑与中原地区的汉碑并无区别，墓主似乎受中原文化影响颇深。碑文瘦劲古朴，书法苍劲，梁启超认为“可证汉隶今隶递嬗痕迹，皆与书学有关”。时任云南省图书馆馆长的赵藩，也对孟孝琚碑赞誉有加：“结体方正，笔意圆浑，浑朴在篆隶间，……乃古汉碑第一，岂独滇南瑰宝，亦寰宇稀世之珍矣。”

碑文记载了孟孝琚的凄惨人生。这位早夭的英才，于永寿年间（155—158）一命归西。永寿已是东汉末世，孟孝琚碑通篇弥漫着沉郁的基调。它的背后，是东汉政权风雨飘摇的悲歌。

孟孝琚碑的发现，也揭开了梁堆墓主的冰山一角。所谓梁堆，其实是汉晋年间云南东北部一种独特大墓，墓中出土的器物，有金银手镯、琥珀、玛瑙、铜釜、铜豆、铜著、铜洗、铜镜、印章、陶灶、陶井、陶俑等等——纯粹是汉文化产物。

还是在昭通，后海子中寨村砖瓦厂的工人取土烧砖时，发现梁堆下面有座古墓，顶是穹窿状的，如同蒙古包。工人推开墓门，匍匐而入，阴森的墓室四周绘有壁画：墓主身着红袍，盘足而坐，手执麈尾，骑马执戈的武士整装待发，其后是27个披着毡衣、赤足行走的人像，模样与今天的彝族很像。这座古墓，后来被命名为“霍承嗣壁画墓”，墓主霍承嗣是东晋人，祖先在荆州枝江为官，后举族迁徙到昭通，成为郡中大姓。

孟孝琚碑与霍承嗣壁画墓的相继发现，使得史书中关于南中大姓的记载变得清晰起来。《华阳国志•南中志》记载，东汉末年的南中，分为建宁郡、朱提郡、晋宁郡、永昌郡、夜郎郡、平夷郡、牂牁郡等等，郡中有雍、爨、毛、量、孟、霍、李等大姓，史称“南中大姓”。

汉武帝时，司马相如开通四川至云南的南方丝绸之路，一批豪强、权贵被流放至西南，此后，做买卖的商贾，戍边的将士，因战乱流亡的灾民也纷纷入滇。豪强权贵侵占屯田，开垦私田，把持着盐、铁等战略资源，掌握着地方驻军，最终取代当地少数部族，成为南中占有支配性的政治力量。

伴随着豪强、权贵的进入，庞大的梁堆开始出现，迄今在昭通、鲁甸、陆良、呈贡等地屡有发现。梁堆直径一般在七八米左右，最大的可达三十余米。按照汉朝律法，列侯坟高四丈，超过定制便意味着僭越。汉代的一丈合2.31米左右，也就是说，列侯墓葬不能超过十米，而梁堆动辄高过十米，似乎意味着朝廷的律法在这里是行不通的。

昭通孟氏，便是南中大姓的一支，其祖先自然也与其他大姓一样，是迁徙来的汉人。可以肯定的是，罗贯中写《三国演义》，他是知晓南中大姓的，所以在设计人物时，雍闿、朱褒、高定均忠于史料，不过在孟获的问题上，罗贯中来了一些艺术加工——深谙读者口味的罗贯中知道，蛮王孟获更能赢得读者追捧，于是昭通孟氏被选出，他们的身份也由此发生了惊人变化。

得益于《三国演义》的传播，孟获的故事在戏曲、评书中口口相传，那个憨厚、自负的蛮王的形象早已深入人心。罗贯中又设计出诸多蛮兵蛮将，比如藤甲兵、象兵等等，从霍承嗣墓壁画来看，当时南中大姓的武装，一部分是“骑马执戈”的部队，另一部分为西南的少数部族，可能为羌、彝先民，但终究没有《三国演义》中描绘的那般神秘了。

《三国演义》（影视剧照/图）

南征过后，孟获并非像《三国演义》写的那样，被诸葛亮分封在南中为王，而是入成都为官，官至御史中丞，监察文武百官，族人孟琰则出任辅汉将军。昭通二坪寨汪家梁堆中还出土了一些铜印，印章为汉朝典型的三联子母印，最大的刻有“孟琴之印”，其次为“孟琴”，第三为“伯琴”。这也再次验证了孟氏的身份——如果孟获真是蛮王的话，他的族人会如此优雅地吟风弄月么？

诸葛亮将南中精锐带到成都，号称“飞军”，爨、孟、霍、毛、焦等南中大姓，从此再无实力与蜀汉抗衡，他们死后依旧被送入梁堆，在高大的墓茔中享受着生前的安逸与奢华。孟获北上成都后，再不见于史料记载，他做梦也不会想到，自己会以这种面目全非的方式千古留名，并造就了中国历史上的一大悬案。