七七和你说晚安(七.七到来话七夕)

“七.七”到来话七夕———曾明,下面我们就来聊聊关于七七和你说晚安?接下来我们就一起去了解一下吧!

七七和你说晚安(七.七到来话七夕)

七七和你说晚安

“七.七”到来话七夕

———曾明

七夕七夕,亲亲戚戚。悽婉源长,浪漫神秘。

在我国,每年的农历七月初七是七夕节,是一个影响广泛而深远,丰富多彩的浪漫节日。

关于七夕节的由来,传统的说法是:源于古代牛郎织女的神话传说,最早记载见于孔子亲自删定的《诗经》中,有诗云:

“维天有汉,监亦有光。践彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。皖彼牵牛,不以服箱。”的叙说。

这说明,在春秋以前牛郎织女传说故事的雏型就产生了,它是从原始的日月星辰神话演绎发展而来的。在汉代,在《诗品•汉古诗十九首》里就有了:

“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕寒如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”

你看,牛郎织女鲜活的人物形象己跃然纸上了,还有了“天河”的情节。同时在《淮南子》一书中亦出现了“鸟鹊填河成桥而渡织女”的说法。到了南梁朝的文学家殷芸的《小说》一书里则有了:

“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝伶其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纫。天帝怒,责令归河东,但使一年一度相会。”

至此,关于牛郎织女神话故事的梗概已业已具备。打那以后,再经过各地民间多种多样丰富多彩的传承活动,使之更加丰满、多彩而动人,逐渐成为一个扣人心弦,纯朴而又坚贞的爱情故事,深得人们的喜爱。

存在决定意识。

正如作者在《龙年说龙》文中所提到的:古人之所以能抽象地创造出自然界根本没有的崇拜物并以“龙”命之,是源于他们的生产和生活实践中有太多跟“农”音“农”意密切关联的东西。同样,仅管七夕节形成和延续,始终与牛郎织女这个千古流传,美好浪漫的爱情故事紧紧相连,密不可分,但余以为要理解古人之所以要把七夕节定在每年的七月初七这一天,得从他们长远不灭的强烈情爱期望和客观需求出发去认识和了解:

一是,渴望享受过去那种浪漫多彩的恋爱婚姻过程。由于母亲系氏族社会的解体。社会逐渐形成了男耕女织,男主外女主内的婚姻家庭格局。归女在社会中的地位急剧下降,由社会生产生活的领导者组织者,变成了从属者,姻缘婚配由比较自由浪漫的群婚制,变成了比较单一呆板的,并以父母包办,谋说之言定终生的封建婚姻制。此后,能在婚姻家庭上让男女一喜的,也就只有洞房花烛夜了,自这一惊喜之后,就是苦苦斯守以了终生。之前的让男女间那种相互倾慕,相互吸引而产生眼缘,进而一见钟情,进而碰撞恋情火花的恋爱过程和情景就再以没有了。人们因思念、向往和享受过去那样的恋爱婚姻过程,而演译了牛郎织女那样美妙的神话传说,并在长久的传承中不断扩展、丰富、多彩和浪漫;

二是,在古时多数丁壮都会被官府拉去卫国戍边。那时强拉戍边的一去就是数年不归,甚至杳无音讯。杜诗《兵车行》就反映了这种状况“去时里正与裹头,归来头白还戍边。”古诗《木兰辞》里也有这样的意景描写:(“唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。 问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵。军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄。愿为市鞍马,从此替父征。”),如果家里没有丁壮,老父也得去戍边。无奈,木兰只得女扮男装替父从军。唐,贺知章的诗:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。”对这种情形,描写得更加真切具体。

可以想象,在古时,这样的情况何岂止一桩两桩,那定是举不胜举。夫妻远隔两地,长相思念,也许因此就构思了牛郎织女“七七鹊桥会”的美好愿景来寄托自己的相思。让相思者深信,隔着茫茫天河的牛郎织女都能一年一见,何况地上人间呢!就是天神不许的事,鹊鸟也会出力相助的呀。心示婚恋、爱情的强大和力量。

就实而论,旧时的婚姻对于女性来说,实在是太重要了。是决定一生幸福与否的终身大事。所以,在这天晚上,无数的有情男女,待到夜静人深之时,都会对着星空默默祈祷自己能有美满的姻缘;

三是,七月初七正合了恩爱夫妻“悽悽戚戚”的谐音。为什么牛郎织女鹊桥相会只选在每年七月七日晚,而不是其它日子呢?这是乎可从汉字的造字和国人的习俗思维说起,要知道这是一个民俗意味极浓的节日,必须首先站在民俗的角度去思考。

我们知道汉字体系是按象形、形音和会意的原则逐渐构造出来的。中国人形容夫妻恩爱相好,往往会用“亲亲切切,悽悽戚戚”这样的词语,而“七月初七”的两个“七”正好合了恩爱夫妻“亲亲戚戚,悽悽戚戚”这样的谐音,合了男女青年期望一生姻缘悽悽戚戚的美好意愿、远景。这正如像今天的人们,做生意的出门希望碰上抬棺材的,拿发菜的,隐含升官发财;选电话号或码车牌号希望含有“688”“ 9898”之类的数字,意含六八发和久发久发,是一样的心理。

可见,将每年的七月七日定为华人的“情人节”是再合适不过的了。共青团、青协和妇联应当充分应用各自的组织优势,在每年的这一天组织开展丰富多彩的活动,向千万计的男女青年提供接触交流的机会,把剩男剩女降到最低限度,也不失为一件德配天地的大好善举。

七夕节是浪漫美好的。记得小时候,吃过夜饭,没事儿的时候,我们就在地坝头放上一块养蚕用的大簸箕,兄弟几个躺到里面乘凉,这一来可打发时间,二来是可节约灯油,一举两得:夏日里睡早了,讨厌的蚊子会咬得你难以入睡;那时点灯用煤油,一月一家才供应三两,凭票供应。无奈,就只好躺在簸箕里,痴痴地仰望着美丽灿烂的星空发呆。大人们一旁告诉我们说,那条横跨天空,星星最多而比较明亮的光带就是银河,北岸最亮的那颗星就是织女星,南岸最亮且两旁对称排着小星星的那颗星就是牛郎星,俗称挑担星。它两旁对称排列的小星星就是牛郎织女的一双儿女变的。

大人们讲述的有关牛郎织女的传说故事,情节大同小异,各有各的版本,但当电影《牛郎织女》里的天神从人间把织女抓回天庭时,织女那:“牛郎!牛郎……”那撕心裂肺的呼喊,把自己从睡梦中惊醒时,就更信了大人们的讲传说。

传说织女是一个美丽聪慧而又心灵手巧的仙女,故而凡间的女子便在七夕的晚上向她乞求智慧和巧艺,当然也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。

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【原创 作者 曾明;2013年1月于成都】

附牛:郎织女传说

在很久很久以前,南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子,因父母早亡,只好跟着哥嫂度日,嫂子为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活。一年秋天,嫂子逼他去放牛,给他九头牛,却要他回家时赶十头牛回来,牛郎无奈只好牵着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进到山里,坐在树下伤心:怎样才能把九头牛变成十头牛,赶着回家呀?

这时,一位须发都白了的老人来到他面前,问他为何伤心。当老人得知他的遭遇后,笑着对他说:“别难过,这没啥难的,就在伏牛山里有一头病倒的老牛,你去把它喂养好,一同牵回去不就够数了吗。

牛郎翻山越岭,走了很远的路,终于找到了那头老牛。他看老牛病得厉害,就给老牛打来一捆捆的鲜嫩草料,连喂了三天,老牛才吃饱了,抬头告牛郎:自己本是天上的灰牛大仙,因触犯了天规被贬到下天来,因而摔坏了腿,无法动弹。

自己的伤需要用百花的露水,洗一个月才能好。牛郎不畏辛苦,细心照料了老牛一个月,白天打草喂老牛,采花接露水为老牛治伤,晚上依偎着老牛睡觉,老牛病好了,牛郎高高兴兴赶着十头牛回家了。

然回到家里,嫂子对他仍旧不好,曾三番五次地加害于他,都被老牛设法相救了。嫂子终于恼羞成怒,最后把牛郎赶出家门,牛郎只要了那头老牛相随而去。

一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,到河里洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意,后来织女便偷偷下凡来到人间,做了牛郎的妻子。

织女还把从天上带来的天蚕分给大家,并教大家养蚕,抽丝,织出了又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后,男耕女织,情深意重,他们生了一男一女两个孩子,一家人生活得很幸福。

但是好景不长,这事很快便让天帝知道了,王母娘娘亲自下凡来,强行把织女带回天上,恩爱夫妻被狠心拆散。

牛郎在上天无路时,还是老牛告诉他,在它死后,如用它的皮做成鞋,穿着就可以上天了。

牛郎按照老牛的话做了,穿上用老牛皮做的鞋子,拉着儿女一起,腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知狠心的王母娘娘,竟拔出头上的金簪在身后一划,牛郎面前立即就出现了一条波涛汹涌的天河,把牛郎和织女阻隔两岸,隔河相望,哭泣流泪。这一条天河,就是现在常说的银河。

从此,天河两岸就有了两颗明亮的星,据说那就是牛郎和织女变的。牛郎星旁还有两颗小星星,这便是牛郎挑着的两个孩子。牛郎织女平时不能见面,只能在每年七月七夜里会面一次。

他们的忠贞爱情感动了喜鹊,于是千万只喜鹊飞来,搭起鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好默许两人在每年七月七日鹊桥相会。

以后的每年七月七日,天下的喜鹊为成全让牛郎织女七夕相会,便密集于天河之上,构成一道“鹊桥”。

还说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女在银河天桥相会;如静待在瓜果架下,还能偷听到牛郎织女相会时的脉脉私语。

后来,每到农历七月初七,在牛郎织女鹊桥相会的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,慢慢民间就盛传“七月七,鹊桥会。”出现了拜银河、乞巧等许多民俗活动,从而形成姑娘们最为重视,也最具神话传奇色彩的浪漫节日。

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