谋事在人成事在天哲学原理（人不谋岂能有天成）

谋事在人虽然古语有“谋事在人，成事在天”，但是关键还是在人。诞生于嵩山地区的易学论天（包括天地），主要是讲自然界的规律，易学论人，则认为人是自然的产物，人类社会是自然发展的结果，人与其事物不一样，他有复杂的思维能力，他有智慧，所以只有人才能与天、地配成三才。人类必须遵循自然规律，效法自然规律，所谓要“推天道以明人事”。如谦卦有“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，……人道恶盈而好谦”，这是教人效法天道，加强道德修养，树立好的品性。

旅卦说：“山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱。”这是教人效法，谨严礼仪法度，正大光明，治理好国家。由于天人之间有共通规律，所以人道可以效法天道，如人的道德行为，生活习俗，以至于社会制度，治国方法，用兵原则等等，都可以效法天道，按照自然规律进行。但八卦在效法天道的同时，大量论述的是人谋之事，讲人的地位和作用，讲人的成就，讲人的努力，即所谓谋事在人。

人的努力表现在几方面：第一，乾卦强调“自强不息”。第二，系辞还强调“穷神知化”。第三，系辞还指出“裁成相辅”。即言要有所作为，遵循自然规律，从而与天地协调；又要在遵循固有的基础上，加以辅助、节制和调整，使其更加符合人类的要求。当然，卦辞、爻辞只体现了他们对事物判断的可能性，每一卦辞和爻辞都不把问题表示得绝对，都是大概如此。必须引而伸之，触类而长之，即要触类引申，举一反三，善于联想，善于归纳出原因，以便于去改变环境，趋吉避凶，这就是谋事在人。

有人认为，这句话说明做任何事情都需要具备主观和客观两个方面的条件，“谋事在人”强调的是主观方面的条件，“成事在天”强调的是客观方面的条件，而“谋事在人”与“成事在天”是对立统一的。有人认为，“人谋”是过程，“天成”是结果，有了“人谋”，在预期时间内不一定会有“天成”，但没有“人谋”，绝对不会有“天成”。还有人认为，“谋事在人，成事在天”有时是一些人做事失败后推诿责任的借口，因此不同意这个观点。

成语“谋事在人”：计划安排事情是属于人的能力范围之内的。明·罗贯中《三国演义·第一百三回·上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星》：孔明叹曰：“谋事在人，成事在天。不可强也！”后人有诗叹曰：“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！”