楞严经是一部完美的经典（楞严经交流五四依四不依）

我们继续交流《楞严经》，上次说到了义和不了一的区别。不了义就是临时的，当时的一个场景，说了一些话，对着一些弟子，佛的弟子们根器在哪儿呢，就暂时那么说，那是不了义。了义就是最彻底最究竟的。法华经里面，我印象特别深刻，法华经完全不提三乘，什么小乘，大乘，中乘不说。佛先告诉你小乘，那就是哄你玩的，让你先到那个阶段，佛打个比方，就是我带你们去旅游，本来想去十公里的地方，走了五公里，你们累的受不了了，

我就说，你看，还有一公里就到了。结果你们走到那儿了，走到那儿以后佛就讲，还有四公里呢。很多人执着于佛让他走到第六公里的地方，就执着了。佛说，我是当时为了让你感觉这个目标好实现，我让你走到六公里的地方，最终目的咱们还是要去十公里的地方。理解了吧？了义，就是最根本的的目的，最彻底的佛法。不了义是针对当时根器的学生说的那个佛法，不能说不是佛法，所以有些人搞不懂，为什么不同的经书啊矛盾？真很正常啊，因为不同的经书是针对不同的弟子讲的，不同的弟子，不同的根器，不同的时间，佛讲的当然不一样了。你要把这几个经书比较比较看来看去，你就明白了。

下面我再讲一个观点，叫四依四不依。这个是佛在涅槃经里提到的。学佛要注意，这个是什么意思？第一个叫依经不依论。经书是佛说的，好懂不好懂，那都是佛说的话，论是什么？论相对好懂一些，论是佛涅槃之后，他的弟子写了一本书对经作解释，这个叫论。什么叫依经不依论呢？如果经书和论在一块，以经书为主。所以楞严经，你不管跟哪个老师学，你不要执着于老师讲的内容，你不要被南老师讲的故事带着走，你要知道，他所有的故事都指向这本经。假如某位法师讲的跟经书上的不一致，记住，依经不依论。这是佛怕后世出问题，所以他提出了这个观点。

第二个叫依法不依人。说这个都是指出我们众生的毛病啊，譬如你喜好某个人讲的经，但是你不要因为喜好某个人就只听他讲的经，别人的我一概不听。这就叫依法不依人。现在社会上有这种现象。南老师已经去世了，现在江湖上有传说批评南老师的，说他是大魔头也有。人只要出名，就会面临这些问题。还有人说南老师的弟子对南老师崇拜的不得了，这就很多事情，有没有这种情况？我不敢说没有，因为我没有接近过南老师，不过我说一个观点，你要知道，当很多弟子，尤其是一些弟子对一个老师特别特别崇敬的时候，他会认为老师说的什么都是对的，有时候我们会因为喜欢一个人，相信一个人，我们就相信他说的所有的法，所以佛说了，依法不依人，不要因为你喜欢一个人，你就认为他说的都是对的。

第三个，依了义不依不了义。按照我们中国大乘的观点，小乘的佛法都是不了义，不究竟不彻底的。先告诉你人生有苦，苦集灭道，四圣谛啥的。各位，你不要说人家不彻底，不彻底你也做不到。只不过小乘到了苦集灭道容易着空，所以大乘的观点是，你看涅槃经里提到常乐我净，正好跟过去相反，过去讲苦，现在讲乐。过去讲无我，现在讲有我。他为什么以前说无，现在又有了呢？咱们的观点是现在大乘的佛法才是了义才是彻底的。可是在人家小乘佛法的国家怎么说啊？你们那是伪造的，我们这个才是佛讲的。

第四个是依智不依识，靠智慧，不能靠知识。知识是你头脑去思考的，你想象的，推测的。智慧是你内心发出来的，你悟了就悟了，你明白了就明白了。智慧这个东西说不出来，但是有，他肯定存在。我打个比方，你看到一个现象就思考，为什么为什么为什么。你找他的原理。有些事情可以找到有些事情不可以。我吃一个苹果很甜，我用语言表达这个苹果很甜。我就说有多甜，特别特别甜，我打了很多比方，像是蜂蜜啊像是什么，各位你就思考，为什么这么甜？你思考半天，你能不能尝到这个甜味啊？不吃能不能呢？当然不可以。

所以有些人喜欢用知识批判，这个不合理，这个不科学，这个不符合发展规律。你这就是用你有限的知识看来这个世界，这个世界是无限的，你了解这个世界，如果真了解了，你的知识也是无限的，但很多人读了几本书感觉自己懂了，有知识了，但是知识就把他自己束缚了，超过他知识的他就认为不存在。譬如怪力乱神现象，很多人就说了我是唯物主义，我不相信鬼，说鬼的都是骗人的。但是你了解不了解鬼，到底有没有，没有为什么大家都说？你说我看不见，看不见能不能证明他不存在？看不见不代表不存在，可是很多人喜欢用知识去评判，所以学佛，佛说的非常重要，这就叫四依四不依。

好，这次的内容就先交流到这里了，下次我们标题继续说。如果你有任何的感想和疑问都可以给我留言，另外如果您喜欢我的佛学内容，也可以关注我的微信公众号：无住学佛法（wuzhuxuefofa），每天都有佛学内容更新！期待您的关注！

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